Jumal on. , ,

372 jumal on Kui saaksite küsida Jumalalt küsimuse; kumb see oleks? Võib-olla "suur": teie saatuse järgi? Miks inimesed peavad kannatama? Või väike, kuid kiireloomuline: mis juhtus minu koeraga, kes jooksis minu juurest ära, kui olin kümneaastane? Mis siis, kui oleksin abiellunud oma lapsepõlve kallimaga? Miks tegi Jumal taeva siniseks? Või äkki tahtsid lihtsalt temalt küsida: kes sa oled? või mis sa oled või mida sa tahad Vastus sellele vastaks ilmselt enamikule teistele küsimustele. Kes ja mis on Jumal ja mida ta tahab, on põhiküsimused tema olemuse, olemuse kohta. Kõik muu määrab see: miks universum on selline, nagu ta on; kes me inimestena oleme; miks meie elu on selline ja kuidas me peaksime seda kujundama. Algne mõistatus, millele kõik on varem mõelnud. Sellele saame vastuse, vähemalt osaliselt. Me võime hakata mõistma Jumala olemust. Tegelikult, nii uskumatu, kui see ka ei kõla, saame osa jumalikust olemusest. Läbi mille? Jumala eneseilmutuse kaudu.

Läbi ajaloo on mõtlejad loonud Jumalast väga erinevaid kujutluspilte. Kuid Jumal ilmutab end meile oma loodu, oma sõna ja oma Poja Jeesuse Kristuse kaudu. Ta näitab meile, kes ta on, mis ta on, mida ta teeb ja teatud määral isegi, miks ta seda teeb. Ta ütleb meile ka, milline suhe meil temaga peaks olema ja millise vormi see suhe lõpuks võtab. Jumala tundmise põhiline eeldus on vastuvõtlik ja alandlik meel. Me peame Jumala sõna kuulda võtma. Seejärel ilmutab Jumal end meile. (Jesaja 66,2)Ja me õpime armastama Jumalat ja tema teid. „Kes mind armastab,“ ütleb Jeesus, „see peab minu sõna, ja minu Isa armastab teda ja me tuleme tema juurde ja teeme eluaseme tema juurde.“ (Johannes 14,23)Jumal tahab meie juurde elama asuda. Kui ta seda teeb, saame oma küsimustele üha selgemaid vastuseid.

1. Igavese otsinguil

Ajalugu on inimene püüdnud selgitada oma päritolu, olendit ja elu tunnet. See võitlus viib teda tavaliselt küsimuse juurde, kas on olemas Jumal ja milline on tema enda olemus. Samal ajal tuli mees kõige mitmekesisematele piltidele ja ideedele.

Edenevad teed Edeni

Inimeste iidne soov tõlgendada olendeid peegeldub olemasolevates religioossete ideede erinevates hoonetes. Paljudest suundadest püüti jõuda lähemale inimeksistentsi tekkele ja seega oletatavale inimelu juhile. Kahjuks on inimese suutmatus vaimset reaalsust täielikult mõista, põhjustanud vaidlusi ja lisaküsimusi:

Panteistid näevad Jumalat kui kõiki kosmose taga olevaid jõude ja seadusi. Nad ei usu isiklikku Jumalasse ja tõlgendavad head kui kurja kui jumalikku.
Polüteistid usuvad paljude jumalike olenditega. Kõik need jumalad võivad aidata või haiget teha, kuid kellelgi pole absoluutset võimu. Seetõttu tuleb igaüks kummardada. Polüteistilised olid või on paljud Lähis-Ida ja kreeka-rooma uskumused, samuti paljude hõimukultuuride vaim ja esivanem.
Theistid usuvad isiklikku Jumalat kui kõigi asjade päritolu, toetajat ja keskpunkti. Kui teiste jumalate olemasolu on põhimõtteliselt välistatud, on see monoteism, sest see näitab end puhtal kujul patriarhi Aabrahami usus. Aabraham viitab kolmele maailma religioonile: judaismi, kristlusele ja islamile.

Kas on jumal?

Iga ajaloo kultuur on arenenud enam-vähem tugeva Jumala olemasolu tunnet. Skeptik, kes eitab Jumalat, on alati olnud raske. Ateism, nihilisus, eksistentsialism - kõik need on maailma tõlgendamise katsed ilma võimsa, isiklikult tegutseva Loojata, kes määrab, mis on hea ja mis on kurja. Need ja sarnased filosoofiad ei anna lõpuks rahuldavat vastust. Mõnes mõttes mööduvad nad põhiküsimusest. Mida me tõesti tahame mõista, on see, milline on Looja, mis ta on ja mida peab juhtuma, et saaksime elada kooskõlas Jumalaga.

2. Kuidas Jumal meile ennast ilmutab?

Kujuta end hüpoteetiliselt Jumala asemele. Sina lõid kõik asjad, kaasa arvatud inimkonna. Sa lõid inimkonna oma näo järgi. (1. Mose 1,26-27)...ja andis talle võimaluse luua sinuga eriline suhe. Kas sa siis ei räägiks sellele inimesele ka midagi endast? Ütleks talle, mida sa temalt ootad? Näitaks talle, kuidas ta saab saavutada Jumalaga suhte, mida sina ihaldad? Igaüks, kes eeldab, et Jumal on tundmatu, eeldab, et Jumal varjab end oma loodu eest mingil põhjusel. Aga Jumal ilmutab ennast meile: oma loodus, ajaloos, Piiblis ja oma Poja Jeesuse Kristuse kaudu. Mõelgem, mida Jumal meile oma eneseilmutuse tegude kaudu näitab.

Loomine näitab Jumalat

Kas saab imetleda suurejoonelist kosmost ja mitte tahta tunnistada, et Jumal on olemas, et ta hoiab kogu võimu oma kätes, et ta hoiab korda ja harmooniat? Römer 1,20„Sest Jumala nähtamatud omadused – tema igavene vägi ja jumalikkus – on maailma loomisest peale selgelt nähtavad, neid mõistetakse loodu kaudu.“ Taevavaade hämmastas kuningas Taavetit, et Jumal hoolis millestki nii tähtsusetust nagu inimene: „Kui ma vaatan sinu taevast, sinu sõrmede tööd, kuud ja tähti, mille sa oled rajanud – mis on siis inimene, et sa neist hoolid, ja inimene, et sa nende eest hoolitsed?“ (Psalm 8,4-5).

Kuulus on ka kahtleva Iiobi ja Jumala suur vastasseis. Jumal näitab talle oma imesid, tõendit oma piiritust autoriteedist ja tarkusest. See kohtumine täidab Iiobi alandlikkusega. Jumala sõnu võib lugeda Iiobi raamatust, peatükkidest 38 kuni 41. „Ma tean,“ tunnistab Iiob, „et sa suudad kõike ja miski, millele sa oma südamesse võtad, pole sulle raske. Seepärast ma rääkisin rumalalt, mis on minu jaoks liiga kõrge ja millest ma aru ei saa... Olin sinust vaid kõrvaga kuulnud, aga nüüd näeb sind mu silm.“Hiob 42,2-35) Loomisest alates näeme me mitte ainult Jumala olemasolu, vaid ka tema olemuse aspekte. See viitab sellele, et universumis planeerimine eeldab planeerijat, loodusseadust seadusandjana, kõige säilitamist säilitajana ja füüsilise elu olemasolu eluandjana.

Jumala plaan inimesele

Mis oli Jumala kavatsus, kui ta lõi kõik asjad ja andis meile elu? Paulus selgitas ateenlastele: "...ta tegi ühest inimesest kogu inimkonna, et nad elaksid kogu maal. Ta määras, kui kaua nad pidid elama ja millised olid nende elupiirkonnad, et nad otsiksid Jumalat ja ehk kombates teda otsiksid ja ta leiaksid. Ja kindlasti ei ole tema kaugel mitte ühestki meist. Sest temas me elame ja liigume ja oleme, nõnda nagu ka mõned teie poeedid on öelnud: 'Me oleme tema sugu.'" (Apostelgeschichte 17:26-28)Või lihtsalt, nagu Johannes kirjutab, et me „armastame, sest tema on meid enne armastanud”. (1. Johannes 4,19).

Ajalugu näitab Jumalat

Skeptikud küsivad: "Kui on Jumal, siis miks ta ennast maailmale ei näita?" Ja "Kui ta on tõeliselt kõikvõimas, siis miks ta lubab kurjust?" Esimene küsimus eeldab, et Jumal pole ennast kunagi inimkonnale näidanud. Ja teine, et ta on inimeste ahastusest tuim või vähemalt ei tee sellega midagi. Ajalooliselt ja Piibel sisaldab arvukalt ajaloolisi ülestähendusi, mõlemad eeldused ei ole põhjendatavad. Esimese inimkonna aegadest alates on Jumal sageli inimestega otse kokku puutunud. Kuid tavaliselt ei taha inimesed neist midagi teada!

Jesaja kirjutab: „Tõesti, sina oled varjatud Jumal...“ (Jesaja 45,15)Jumal „peidab“ end sageli, kui inimesed näitavad talle oma mõtete ja tegudega, et nad ei taha temaga ega tema teedega midagi tegemist teha. Hiljem lisab Jesaja: „Vaata, Issanda käsivars ei ole päästmiseks lühike ega tema kõrv kurt kuulmiseks, vaid teie süüteod on teid Jumalast lahutanud ja teie patud on varjanud tema näo teie eest, nõnda et teid ei kuulata.“ (Jesaja 59,1-2).

Kõik sai alguse Aadamast ja Eevast. Jumal lõi nad ja pani õitsevasse aeda. Ja siis rääkis ta temaga otse. Sa teadsid, et ta on seal. Ta näitas neile, kuidas temaga suhelda. Ta ei jätnud neid nende endi hooleks.Aadam ja Eeva pidid tegema valiku. Nad pidid otsustama, kas nad tahavad kummardada Jumalat (sümboolselt: süüa elupuust) või eirata Jumalat (sümboolselt: süüa hea ja kurja tundmise puult). Sa valisid vale puu (1. Mose 2 ja 3). Sageli jäetakse aga tähelepanuta, et Aadam ja Eeva teadsid, et nad olid Jumalale sõnakuulmatud. Neid valdas süütunne. Järgmisel korral, kui Looja nendega rääkima tuli, kuulsid nad "Jumalat Issandat aias jalutamas päeva jahedas valguses. Ja Aadam ja ta naine peitsid end Jumala Issanda palge eest aia puude vahele". (1. Mose 3,8).

Kes siis peitis end? Mitte Jumal! Vaid inimesed Jumala eest. Nad tahtsid distantsi, lahusolekut enda ja tema vahel. Ja nii on see jäänud tänaseni. Piibel on täis näiteid sellest, kuidas Jumal ulatas inimkonnale abikäe ja inimkond lükkas selle käe tagasi. Noa, "õiguse kuulutaja" (2. Petrus 2:5)Ilmselt hoiatas ta terve sajandi maailma Jumala tulevase kohtumõistmise eest. Maailm ei kuulanud teda ja hukkus veeuputuses. Jumal hävitas patuse Soodoma ja Gomorra tuletormiga, mille suits tõusis majakana "nagu ahju suits". (1. Mose 19,28)Isegi see üleloomulik noomitus ei toonud maailmas kaasa muutust. Suurem osa Vanast Testamendist kirjeldab Jumala suhtlemist valitud Iisraeli rahvaga. Ka Iisrael keeldus Jumalat kuulamast. "...ärgu Jumal rääkigu meiega," hüüdis rahvas. (2. Mose 20,19).

Jumal sekkus ka selliste suurriikide nagu Egiptuse, Niineve, Babüloonia ja Pärsia asjadesse. Ta rääkis sageli otse kõrgeimate valitsejatega. Kuid maailm tervikuna jäi kangekaelseks. Veelgi hullem oli see, et paljud Jumala teenijad mõrvati julmalt nende poolt, kellele nad tahtsid Jumala sõnumit viia. Hebräer 1:1-2 Lõpuks öeldakse meile: „Jumal on muiste mitu korda ja mitmel moel rääkinud esivanematele prohvetite kaudu, aga neil viimseil päevil on ta meile rääkinud oma Poja kaudu...“ Jeesus Kristus tuli maailma kuulutama pääste evangeeliumi ja Jumala riiki. Mis oli selle tulemus? „Ta oli maailmas ja maailm on tekkinud tema läbi, ja maailm ei tundnud teda ära.“ (Johannes 1,10)Kohtumine maailmaga tõi talle surma.

Jeesus, kehastunud Jumal, väljendas Jumala armastust ja kaastunnet oma loodu vastu: „Jeruusalemm, Jeruusalemm, kes sa tapad prohveteid ja viskad kividega surnuks need, kes sinu juurde läkitatud on! Kui mitu korda ma olen igatsenud su lapsi koguda, otsekui kana kogub oma tibusid tiibade alla, aga teie ei ole tahtnud!“ (Matthäus 23,37)Ei, Jumal ei hoia eemale. Ta on ennast läbi ajaloo ilmutanud. Kuid enamik inimesi on tema ees silmad sulgenud.

Piibli tunnistaja

Piibel näitab meile Jumalat järgmistel viisidel:

Jumala eneseavaldused tema olemuse kohta
Nii et ta paljastab 2. Mose 3,14 Tema nimi Moosesele: "MINA OLEN SEE, KES MA OLEN." Mooses nägi põlevat põõsast, mida tuli ei hävitanud. Selles nimes ilmutab ta end olendina, kes eksisteerib ja elab iseendast. Tema olemuse edasised aspektid ilmnevad tema teistes piiblis mainitud nimedes. Jumal käskis iisraellasi: "Seepärast olge pühad, sest mina olen püha." (3. Mose 11,45)Jumal on püha. Jesaja 55:8Jumal ütleb meile selgelt: "...minu mõtted ei ole teie mõtted ja teie teed ei ole minu teed..." Jumal elab ja tegutseb kõrgemal tasandil kui meie. Jeesus Kristus oli Jumal inimkujul. Ta kirjeldab ennast kui "maailma valgust" (Johannese 8:12), kui "Mina Olen", kes elas enne Aabrahami (salm 58), kui "ust" (Johannes 10,9), kui „hea karjane“ (salm 11) ja kui „tee ja tõde ja elu“ (Johannes 14,6).
Jumala eneseavaldused tema töö kohta
Millegi olemus hõlmab tegevust või õigemini, tegevus tuleneb sellest. Seega täiendavad väited tegevuse kohta väiteid olemuse kohta. „Mina teen valguse... ja loon pimeduse,“ ütleb Jumal enda kohta... Jesaja 45,7Mina toon „rahu... ja loon õnnetuse. Mina olen Issand, kes teeb kõiki neid asju.“ Jumal lõi kõik, mis olemas on. Ja ta valitseb loodust. Jumal ennustab ka tulevikku: „Mina olen Jumal ja kedagi teist ei ole; ei ole teist Jumalat minu sarnaseks. Ma olen algusest peale teada andnud, mis sünnib, ja muistsest ajast peale, mis veel ei tule. Ma ütlen: „Mida ma kavatsen, see sünnib ja mis ma tahan, seda ma teen.““ (Jesaja 46,9-10)Jumal armastab maailma ja saatis oma Poja seda päästma. "Sest nõnda on Jumal maailma armastanud, et ta oma ainusündinud Poja on andnud, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu." (Johannes 3,16)Jeesuse kaudu toob Jumal oma perekonda lapsed. Offenbarung 21,7Me loeme: „Kes võidab, see pärib kõik ja mina olen temale Jumal ja tema on mulle poeg.“ Tuleviku kohta ütleb Jeesus: „Vaata, ma tulen varsti! Minu palk on minuga ja ma annan igaühele tema tegude järgi.“ (Offenbarung 22,12).
Inimeste avaldused Jumala olemuse kohta
Juba ammustest aegadest on Jumal suhelnud inimestega, kelle ta on valinud oma tahet täitma. Paljud neist teenijatest on jätnud meile Piiblis üksikasju Jumala olemuse kohta. "...Issand, meie Jumal, Issand on ainus," ütleb Mooses. (5. Mose 6,4)On ainult üks Jumal. Piibel toetab monoteismi. (Lisateavet leiate kolmandast peatükist.) Psalmikirjutaja paljudest ütlustest Jumala kohta on siin vaid see: "Sest kes on Jumal kui mitte Issand, või kalju kui mitte meie Jumal?" (Psalm 18,32)Ainult Jumal väärib kummardamist ja Ta annab jõudu neile, kes Teda kummardavad. Psalmid sisaldavad rikkalikult teadmisi Jumala olemusest. Üks lohutavamaid salme Pühakirjas on... 1. Johannes 4,16: "Jumal on armastus ..." Olulise ülevaate Jumala armastusest ja tema kõrgest tahtest inimeste suhtes võib leida 2. Petrus 3:9„Issand... ei taha, et keegi hukkuks, vaid et kõik meeleparandusele tuleksid.“ Mis on Jumala suurim soov meie, tema loodute, tema laste jaoks? Et me päästetaks. Ja Jumala sõna ei tule tema juurde tagasi tühjalt; see teeb selle, mille ta on kavatsenud teha. (Jesaja 55,11)Teadmine, et Jumala kindel kavatsus on meid päästa ja et ta on ka võimeline seda tegema, peaks andma meile suurt lootust.
Piibel sisaldab inimeste avaldusi Jumala tegevuse kohta
Jumal "riputab maa eimillegi kohale," ütleb ta. Hiob 26,7 Ta juhib jõude, mis määravad Maa orbiidi ja pöörlemise. Tema käes on Maa elanike elu ja surm: "Kui sa peidad oma näo, siis nad kardavad; kui sa võtad neilt hingeõhu, siis nad surevad ja saavad jälle põrmuks. Sa läkitad välja oma hingeõhu ja nad luuakse; sina uuendad maa näo." (Psalm 104,29-30)Sellegipoolest lõi Jumal, kuigi kõikvõimas, armastava loojana inimese oma näo järgi ja andis talle valitsuse maa üle. (1. Mose 1,26)Kui ta nägi, et kurjus oli maa peal levinud, „kahetses ta, et ta oli teinud inimesed maa peale, ja see kurvastas ta südames”. (1. Mose 6,6)Ta reageeris maailma kurjusele, saates suure veeuputuse, mis neelas alla kogu inimkonna peale Noa ja tema perekonna. (1. Mose 7,23)Hiljem kutsus Jumal patriarh Aabrahami ja sõlmis temaga lepingu, mille kaudu pidid õnnistama „kõiki suguvõsasid maa peal”. (1. Mose 12,1-3)See viitab juba Jeesus Kristusele, Aabrahami järeltulijale. Kui Jumal moodustas Iisraeli rahva, juhtis ta nad imekombel läbi Punase mere ja hävitas Egiptuse armee: "...hobuse ja ratsaniku heitis ta merre." (2. Mose 15,1)Iisrael murdis oma lepingu Jumalaga ning lubas vägivallal ja ebaõiglusel võimust võtta. Seetõttu lubas Jumal võõrrahvastel rahvast rünnata ja lõpuks Tõotatud Maalt orjusse viia. (Hesekiel 22,23-31)Kuid halastav Jumal lubas saata maailmale lunastaja, kes teeb igavese õiguse lepingu kõigiga, kes oma patte kahetsevad, nii iisraellaste kui ka mitte-iisraellastega. (Jesaja 59,20-21)Ja lõpuks saatis Jumal tõepoolest oma Poja, Jeesuse Kristuse. Jeesus kuulutas: „Sest see on minu Isa tahtmine, et igaühel, kes näeb Poega ja temasse usub, oleks igavene elu ja mina äratan ta üles viimsel päeval.“ (Johannes 6:40)Jumal kinnitas meile: "...kes hüüab appi Issanda nime, see päästetakse." (Römer 10,13).
Tänapäeval annab Jumal oma kirikule väe kuulutada kuningriigi evangeeliumi "kogu maailmas tunnistuseks kõigile rahvastele". (Matthäus 24,14)Nelipühipäeval, pärast Jeesus Kristuse ülestõusmist, saatis Jumal Püha Vaimu, et ühendada Kirik Kristuse ihuga ja ilmutada kristlastele Jumala saladusi. (Apostelgeschichte 2,1-4).
Piibel on raamat Jumalast ja inimkonna suhtest temaga. Selle sõnum kutsub meid elukestvale uurimisele, et õppida Jumala kohta rohkem – kes ta on, mida ta teeb, mida ta tahab ja mida ta plaanib. Ometi ei suuda ükski inimene haarata täielikku pilti Jumala reaalsusest. Võib-olla mõnevõrra heidutatuna oma võimetusest mõista Jumala täiust, lõpetab Johannes oma jutustuse Jeesuse elust sõnadega: "On veel palju muid asju, mida Jeesus tegi. Kui üks asi teise järel üles kirjutataks, siis ma arvan, et maailm ei mahutaks raamatuid, mis kirjutataks." (Johannes 21,25).

Lühidalt öeldes näitab Piibel Jumalat

olles iseendast
ei ole seotud ajapiirangutega
ei ole seotud ühegi ruumilise piiriga
allmächtig
kõiketeadja
transtsendentne (seisab universumi kohal)
immanentne (mure universumiga).

Aga mis on Jumal täpselt?

Üks religiooniprofessor püüdis kord anda oma kuulajatele Jumalast lähema ettekujutuse. Ta palus õpilastel käed suures ringis kokku lüüa ja silmad sulgeda. "Nüüd lõdvestuge ja tutvustage end Jumalale," ütles ta. "Proovige ette kujutada, milline ta välja näeb, milline võib välja näha tema troon, milline võib kõlada tema hääl, mis tema ümber toimub." Suletud silmadega, käsikäes istusid õpilased tükk aega oma toolidel ja unistasid jumalakujudest. "Nii?" küsis professor. "Kas te näete teda? Igaühel peaks nüüdseks mingi pilt meeles olema. Aga," jätkas professor, see pole jumal! Ei! ta kiskus ta mõtetest välja. "See pole Jumal! Teda ei saa oma intellektiga täielikult haarata! Keegi ei saa Jumalat täielikult haarata, sest Jumal on Jumal ja me oleme ainult füüsilised ja piiratud olendid." Väga sügav arusaam. Miks on nii raske määratleda, kes ja mis on Jumal? Peamine takistus seisneb selle professori mainitud piiratuses: inimene teeb kõik oma kogemused oma viie meele kaudu ja kogu meie keeleline arusaam on sellele kohandatud. Jumal seevastu on igavene. Ta on lõpmatu. Ta on nähtamatu. Ometi võime teha tähendusrikkaid avaldusi Jumala kohta, kuigi meid piiravad meie füüsilised meeled.

Vaimne reaalsus, inimkeel

Jumal ilmutab loomingus kaudselt. Ta on sageli maailma ajaloos sekkunud. Tema sõna, Piibel, räägib rohkem temast. Ta ilmus ka mõnedele Piibli inimestele mitmel moel. Sellegipoolest on Jumal vaim, kogu tema täius ei saa lugeda, puudutada, lõhna tajuda. Piibel annab meile tõde Jumala mõiste kohta mõistete abil, mida füüsilised olendid saavad oma füüsilises maailmas haarata. Kuid need sõnad ei suuda Jumalat täielikult muuta.

Näiteks nimetab Piibel Jumalat „kaljuks“ ja „kindluseks“. (Psalm 18,3), "Märk" (Psalm 144,2), "neelav tuli" (Hebräer 12,29)Me teame, et Jumal ei vasta neile füüsilistele asjadele sõnasõnalises mõttes. Need on sümbolid, mis inimestele vaadeldava ja arusaadava põhjal toovad meid lähemale Jumala olulistele aspektidele.

Piibel omistab Jumalale isegi inimkuju, paljastades tema iseloomu ja suhte inimkonnaga aspekte. Mõned lõigud kirjeldavad Jumalat kehaga. (Philipper 3:21)pea ja juuksed; (Offenbarung 1,14); nägu (1. Mose 32,31; 2. Mose 33,23; Offenbarung 1:16); silmad ja kõrvad (5. Mose 11,12; Psalm 34,16; Offenbarung 1,14)Nina (1. Mose 8,21; 2. Mose 15,8)suu (Matthäus 4,4; Offenbarung 1,16)huuled (Hiob 11,5)Nõustun (Psalm 68,34; Offenbarung 1,15); keel ja hingamine (Jesaja 30,27-28); käed, käelabad ja sõrmed (Psalm 44,3-4; 89,14; Hebräer 1,3; 2. Chronik 18,18; 2. Mose 31,18; 5. Mose 9,10; Psalm 8:4; Offenbarung 1,16); õlad (Jesaja 9,5)Rind (Offenbarung 1,13)Tagasi (2. Mose 33,23)puusad (Hesekiel 1,27)jalad (Psalm 18,10; Offenbarung 1,15).

Tihti, kui Piibel räägib meie suhtest Jumalaga, kasutab ta inimeste pereelust laenatud keelt. Jeesus õpetab meid palvetama: "Meie Isa, kes sa oled taevas!" (Matthäus 6,9)Jumal tahab oma rahvast lohutada, nagu ema oma lapsi. (Jesaja 66,13)Jeesus ei häbene nimetada Jumala poolt valituid oma vendadeks. (Hebräer 2,11)Ta on tema vanim vend, esmasündinu. (Römer 8,29). sisse Offenbarung 21,7Jumal tõotab: „Kes võidab, see pärib kõik ja mina olen temale Jumal ja tema on mulle poeg.“ Jah, Jumal kutsub kristlasi perekondlikku sidet oma lastega. Piibel kirjeldab seda sidet viisil, mis on inimestele arusaadav. See loob pildi kõrgeimast vaimsest reaalsusest, mida võiks nimetada impressionistlikuks. See ei anna meile täielikku aimu tulevasest, aulisest, vaimsest reaalsusest. Rõõm ja au, mis kaasneb ülima suhtega Jumalaga tema lastena, on palju suurem, kui meie piiratud sõnavara suudab väljendada. Seega ütleb Piibel meile... 1. Johannes 3,2„Armsad sõbrad, me oleme juba Jumala lapsed ja see, kes me tulevikus oleme, ei ole veel avalikuks saanud. Aga me teame, et kui Kristus ilmub, oleme tema sarnased, sest me näeme teda sellisena, nagu ta on.“ Ülestõusmises, kui pääste täius ja Jumala riik on saabunud, tunneme me Jumalat lõpuks „täielikult“. „Sest praegu me näeme vaid peegeldust nagu peeglis,“ kirjutab Paulus, „aga siis näeme palgest palgesse. Nüüd ma tean poolikult, siis ma tunnetan täielikult, nõnda nagu mina olen täiesti tuntud.“ (1. Korinther 13,12).

"Kes mind näeb, näeb isa"

Nagu oleme näinud, toimub Jumala eneseilmutamine looduse, ajaloo ja Pühakirja kaudu. Lisaks sellele ilmutas Jumal end inimkonnale ka ise inimeseks saades. Ta sai meie sarnaseks ning elas, teenis ja õpetas meie seas. Jeesuse tulemine oli Jumala suurim eneseilmutamise tegu. "Ja Sõna sai lihaks." (Johannes 1,14)Jeesus loobus oma jumalikest privileegidest ja sai täielikult inimeseks. Ta suri meie pattude eest, äratati surnuist üles ja rajas oma kiriku. Kristuse tulemine oli tema aja inimestele šokk. Miks? Sest nende arusaam Jumalast oli ebapiisav, nagu näeme järgmises kahes peatükis. Sellegipoolest ütles Jeesus oma jüngritele: "Kes on näinud mind, see on näinud Isa!" (Johannes 14:9)Lühidalt: Jumal ilmutas ennast Jeesuses Kristuses.

3. Pole teist jumalat peale minu.

Judaism, kristlus, islam. Kõik kolm maailmausundit viitavad Aabrahamile kui isale. Aabraham erines kaasaegsetest ühel olulisel viisil: ta kummardas ainult ühte Jumalat - tõelist Jumalat. Monoteism, see on usk, et Jumal on ainult üks, tähistab tõelise religiooni lähtepunkti.

Aabraham kummardas tõelist Jumalat. Aabraham ei sündinud monoteistlikku kultuuri. Sajandeid hiljem manitseb Jumal muistset Iisraeli: "Teie esivanemad elasid Eufrati jõe teisel pool – Terah, Aabrahami ja Naahori isa – ja nad teenisid teisi jumalaid. Seepärast ma võtsin teie isa Aabrahami teiselt poolt jõge ja lasin tal rändama mööda Kaananimaad ning suurendasin tema suguvõsa..." (Josua 24,2-3).

Enne kui Jumal Aabrahami kutsus, elas ta Uuris; tema esivanemad elasid arvatavasti Haaranis. Mõlemas paigas kummardati paljusid jumalaid. Näiteks Uris oli suur siksak, mis oli pühendatud sumeri kuujumal Nannale. Teised Uri templid teenisid Ani, Enlili, Enki ja Ningali kultusi. Just sellest polüteistlikust uskumuste maailmast juhtis Jumal Aabrahami välja: "Mine omalt maalt, oma rahva juurest ja oma isakojast maale, mille ma sulle näitan, ja ma teen sinust suure rahva..." (1. Mose 12,1-2).

Aabraham kuuletus Jumalale ja läks ära (salm 4). Teatud mõttes algas Jumala suhe Iisraeliga sellest hetkest: kui Ta ilmutas end Aabrahamile. Jumal sõlmis Aabrahamiga lepingu. Hiljem uuendas Ta lepingut Aabrahami poja Iisakiga ja veelgi hiljem Iisaki poja Jaakobiga. Aabraham, Iisak ja Jaakob kummardasid ainsat tõelist Jumalat. See eristas neid ka nende lähedastest sugulastest. Näiteks Laabanil, Aabrahami venna Naahori lapselapsel, olid endiselt teejumalad (ebajumalad). (1. Mose 31,30-35).

Jumal päästab Iisraeli Egiptuse ebajumalaist

Aastakümneid hiljem asus Jacob (ümber Iisrael) koos lastega Egiptusesse. Iisraeli lapsed jäid Egiptusesse mitmeks sajandiks. Ka Egiptuses oli väljendunud polüteism. Piibli leksikon (Eltville 1990) kirjutab: „[Egiptuse] religioon on üksikute nomos -religioonide konglomeraat, kuhu ilmuvad arvukalt välismaalt sisse toodud jumalusi (Baal, Astarte, pahur Bes), olenemata nendevahelistest vastuoludest. mitmesugused ideed, mis tekkisid ... Maa peal kaasavad jumalad end loomadesse, kes on äratuntavad teatud märkide järgi "(lk 17-18).

Egiptuses kasvas Iisraeli laste arv, kuid nad langesid egiptlaste orjusesse. Jumal ilmutas end mitmete tegudega, mis viisid Iisraeli vabastamiseni Egiptusest. Siis sõlmis ta lepingu Iisraeli rahvaga. Nagu need sündmused näitavad, on Jumala eneseilmutus inimesele alati olnud monoteistlik. Ta ilmutab end Moosesele kui Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumalat. Nimi, mille ta endale annab ("Ma olen" või "Ma olen", 2. Mose 3,14), viitab sellele, et teisi jumalaid ei eksisteeri nii, nagu Jumal seda teeb. Jumal on. Sa ei ole!

Sest vaarao ei taha Iisraeli vabastada, Jumal alandab Egiptust kümne nuhtlusega. Paljud neist nuhtlustest näitavad kohe Egiptuse jumalate jõudu. Näiteks on üks Egiptuse jumalatel konnapea. Jumala konn katk muudab selle jumala kultuse naeruväärseks.

Isegi pärast kümne nuhtluse kohutavate tagajärgede nägemist keeldus vaarao iisraellasi minemast. Seejärel hävitas Jumal Egiptuse armee meres. (2. Mose 14,27)See tegu demonstreerib Egiptuse merejumala jõuetust. Laulab võidulaule. (2. Mose 15,1-21), Iisraeli lapsed kiidavad oma kõikvõimsat Jumalat.

Tõeline Jumal leidub ja kaob uuesti

Egiptusest juhib Jumal iisraellased Siinai mäele, kus nad sõlmivad lepingu. Kümnest käsust esimeses rõhutab Jumal, et kummardamine kuulub üksnes talle: "Sul ei tohi olla teisi jumalaid minu kõrval." (2. Mose 20,3)Teises käsus keelab ta kujude ja ebajumalate kummardamise (salmid 4-5). Mooses hoiatab iisraellasi korduvalt ebajumalakummardamise eest (5. Mose 4,23-26; 7:5; 12:2-3; 29:15-20). Ta teab, et iisraellased tunnevad kiusatust järgida kaananlaste jumalaid, kui nad tõotatud maale jõuavad.

Palve nimi Sema (heebrea keeles "Kuule!", selle palve esimese sõna järgi) kuulutab Iisraeli pühendumist Jumalale. See algab järgmiselt: "Kuule, Iisrael! Issand, meie Jumal, Issand on ainus. Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamega ja kogu oma hingega ja kogu oma jõuga." (5. Mose 6,4-5)Iisrael aga alistus korduvalt Kaanani jumalatele, sealhulgas E'le (standardne nimi, mida saab kasutada ka tõelise Jumala kohta), Baalile, Daagonile ja Astarte'ile (teine nimi jumalanna Astarte või Ištari kohta). Eriti Baali kultus oli iisraellaste jaoks võrgutav. Kui nad Kaananimaa koloniseerisid, sõltusid nad heast saagist. Tormijumal Baali kummardati viljakusriitustel. Rahvusvaheline Piibli Standardentsüklopeedia väidab: "Kuna see keskendub maa ja loomade viljakusele, pidi viljakuskultus alati olema atraktiivne sellistele ühiskondadele nagu muistne Iisrael, kelle majandus oli valdavalt agraarne" (4. köide, lk 101).

Jumala prohvetid manitsevad iisraellasi oma usust taganemise pärast meelt parandama. Eelija küsib rahvalt: "Kui kaua te kõigute kahe arvamuse vahel? Kui Issand on Jumal, siis järgige teda; aga kui Baal on Jumal, siis käige tema teedel?" (1. Könige 18,21)Jumal vastab Eelija palvele, et tõestada, et tema üksi on Jumal. Rahvas tunnistab: "Issand on Jumal, Issand on Jumal!" (salm 39).

Jumal ei ilmuta end lihtsalt suurimana kõigist jumalatest, vaid ainsa Jumalana: "Mina olen Issand ja teist ei ole; ei ole teist jumalat peale Issanda." (Jesaja 45,5)Ja: „Enne mind ei ole loodud jumalat ega tule kedagi pärast mind. Mina, mina olen Issand ja peale minu ei ole päästjat!” (Jesaja 43,10-11).

Judaism - rangelt monoteistlik

Jeesuse -aegne juudi religioon ei olnud mitte henotheistlik (eeldades paljusid jumalaid, kuid pidades üht neist suurimaks) ega monoiaatriline (lubades ainult ühe jumala kultust, kuid pidades teisi eksisteerivaks), vaid rangelt monoteistlik (uskudes, et on olemas ainult üks jumal). Vastavalt Uue Testamendi teoloogilisele sõnaraamatule ei ühendanud juudid muud kui usku ühte jumalasse (3. köide, lk 98).

Šema lugemine on tänaseni juudi religiooni lahutamatu osa. Rabi Akiva (kes suri märtrina 2. sajandil pKr), kes väidetavalt hukati Šema lugemise ajal, olevat oma agoonias korduvalt Šemat laulnud. 5. Mose 6,4 ütles ja võttis sõna "üksi" peale viimase hingetõmbe.

Jeesus monoteismile

Kui kirjatundja küsis Jeesuselt, milline on suurim käsk, vastas Jeesus tsitaadiga Semalt: „Kuule, Iisrael! Issand, meie Jumal, Issand on ainus! Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamega ja kogu oma hingega ja kogu oma mõistusega ja kogu oma jõuga!” (Markus 12:29-30)Kirjatundja nõustub: „Õpetaja, sa oled tõesti õigesti rääkinud! Tema on üks ja kedagi teist peale tema ei ole…“ (salm 32).

Järgmises peatükis näeme, et Jeesuse tulek süvendab ja avardab Uue Testamendi koguduse jumalapilti. Jeesus väidab end olevat Jumala Poeg ja samal ajal üks Isaga. Jeesus kinnitab monoteismi. Uue Testamendi teoloogiline sõnaraamat rõhutab: "[Uue Testamendi] kristoloogia kaudu on varakristlik monoteism kinnistunud, mitte kõigutatud ... Evangeeliumide kohaselt võimendab Jeesus isegi monoteistlikku usutunnistust" (3. köide, lk 102).

Isegi Kristuse vaenlased tunnustavad teda: „Õpetaja, me teame, et sa oled tõe mees ja et sa ei mõista kohut välimuse järgi, sest sa õpetad Jumala teed tões“ (salm 14). Nagu Pühakiri näitab, on Jeesus „Jumala Kristus“. (Lukas 9,20)"Kristus, Jumala valitud" (Lukas 23:35)Ta on "Jumala Tall" (Johannes 1,29)...ja "Jumala leib" (Johannes 6,33)Jeesus, Sõna, oli Jumal. (Johannes 1,1)Võib-olla Jeesuse kõige selgem monoteistlik avaldus on leitav Markus 10,17-18Kui keegi pöördub Jeesuse poole kui „hea õpetaja“, vastab ta: „Miks sa nimetad mind heaks? Keegi ei ole hea peale Jumala.“

Mida varajane kirik kuulutas

Jeesus andis oma kogudusele missiooni kuulutada evangeeliumi ja teha jüngriteks kõiki rahvaid. (Matthäus 28,18-20)Seetõttu jutlustas ta peagi polüteistliku kultuuri poolt kujundatud inimestele. Kui Paulus ja Barnabas Lüstras jutlustasid ja imesid tegid, reetis elanike reaktsioon ikkagi nende rangelt polüteistlikku mõtlemist: „Kui inimesed nägid, mida Paulus oli teinud, tõstsid nad hääli ja hüüdsid lükaoonia keeles: „Jumalad on saanud inimeste sarnaseks ja on tulnud meie juurde!” Ja nad panid Barnabasele nimeks Zeus ja Paulusele Hermes...“ (Apostelgeschichte 14,11-12)Hermes ja Zeus olid kaks jumalat Kreeka panteonist. Nii Kreeka kui ka Rooma panteonid olid Uue Testamendi maailmas tuntud ning Kreeka-Rooma jumalate kummardamine õitses. Paulus ja Barnabas vastasid kirglikult monoteistlikul viisil: „Ka meie oleme surelikud inimesed nagu teiegi ja kuulutame teile evangeeliumi, et pöörduksite neist ebajumalatest elava Jumala poole, kes on teinud taeva ja maa ja mere ja kõik, mis nende sees on“ (salm 15). Kuid isegi see ei suutnud inimesi takistada neile ohverdamast.

Ateenas leidis Paulus altareid paljudele erinevatele jumalatele – isegi altari, mis oli pühendatud "Tundmatule Jumalale". (Apostelgeschichte 17,23)Ta kasutas seda altarit "konksuna" oma monoteistliku jutluse jaoks ateenlastele. Efesoses kaasnes Artemise (Diana) kultusega õitsev ebajumalakaubandus. Pärast seda, kui Paulus hakkas kuulutama ainsat tõelist Jumalat, see kaubandus hääbus. Kullasepp Demetrius, kes kannatas selle tagajärjel kahju, kurtis, et "see Paulus eksitab paljusid inimesi, veendes neid ja öeldes: 'Kätega tehtu ei ole jumal.'" (Apostelgeschichte 19:26)Jällegi jutlustab Jumala sulane inimese loodud ebajumalate tühisusest. Nagu Vana Testament, kuulutab ka Uus Testament ainult ühte tõelist Jumalat. Teisi jumalaid pole olemas.

Ükski teine jumal

Paulus ütleb Korintose kristlastele väga selgelt, et ta teab, „et maailmas ei ole ühtegi ebajumalat ega ühtki Jumalat peale ühe”. (1. Korinther 8,4).

Monoteism määrab nii Vana kui ka Uue Testamendi. Usklike isa Aabraham kutsus Jumala polüteistlikust ühiskonnast välja. Jumal ilmutas end Moosesele ja Iisraelile ning rajas vana lepingu ainuüksi enese kummardamisele ja saatis prohvetid rõhutama monoteismi sõnumit. Ja lõpuks kinnitas ka Jeesus ise monoteismi. Tema asutatud Uue Testamendi kirik võitles pidevalt uskumuste vastu, mis ei esindanud puhast monoteismi. Alates Uue Testamendi aegadest on kogudus järjekindlalt kuulutanud seda, mida Jumal on juba ammu ilmutanud: Ainult üks on Jumal, „ainult Issand”.

4. Jumal, kes ilmus Jeesuses Kristuses

Piibel õpetab: "Jumal on ainult üks." Mitte kaks, kolm ega tuhat. Ainult Jumal üksi on olemas. Kristlus on monoteistlik religioon, nagu nägime kolmandas peatükis. Seetõttu tekitas Kristuse tulek omal ajal nii suurt segadust.

Juutidele pahandus

Jeesuse Kristuse kaudu, "oma auhiilguse kiirguse ja oma olemuse kuju" kaudu, ilmutas Jumal end inimkonnale. (Hebräer 1,3)Jeesus nimetas Jumalat oma Isaks (Matthäus 10,32-33; Lukas 23,34; Johannes 10,15)...ja ütles: "Kes on näinud mind, see on näinud Isa!" (Johannes 14:9)Ta esitas julge väite: "Mina ja Isa oleme üks." (Johannes 10:30)Pärast ülestõusmist pöördus Toomas tema poole sõnadega: „Minu Issand ja minu Jumal!” (Johannes 20:28)Jeesus Kristus oli Jumal.

Judaism ei saanud sellega leppida. "Issand on meie Jumal, Issand on ainus." (5. Mose 6,4)See salm Semalt oli pikka aega olnud juudi usu aluseks. Kuid siin ilmus mees, kellel oli sügav arusaam pühakirjast ja imetegude võimed ning kes väitis end olevat Jumala Poeg. Mõned juudi juhid tunnistasid teda Jumalalt tulnud õpetajaks. (Johannes 3,2).

Aga kuidas on lood Jumala Pojaga? Kuidas saab üks ja ainus Jumal olla nii Isa kui ka Poeg? „Seepärast otsisid juudid veelgi suuremat võimalust teda tappa,“ ütleb ta. Johannes 5,18„Sest ta mitte ainult ei rikkunud hingamispäeva, vaid ütles ka, et Jumal on tema Isa.“ Lõpuks mõistsid juudid ta surma, sest nende silmis oli ta jumalat teotanud: „Siis küsis ülempreester temalt uuesti: „Kas sina oled Messias, Õnnistatu Poeg?“ Jeesus ütles: „Mina olen see, ja te näete Inimese Poega istuvat Väe paremal käel ja tulevat taeva pilvedega.“ Siis rebis ülempreester oma riided lõhki ja ütles: „Mis meil veel tunnistajaid on vaja? Te olete kuulnud jumalateotust. Mis on teie otsus?“ Ja nad kõik mõistsid ta surma.“ (Markus 14,61-64).

Rumalus kreeklastele

Kuid isegi Jeesuse-aegsed kreeklased ei suutnud Jeesuse väidet aktsepteerida. Nende arvates ei suuda miski ületada lõhet igavese ja muutumatu ning kaduva ja materiaalse vahel. Ja seepärast pilkasid kreeklased Johannese järgmist sügavat ütlust: "Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures ja Sõna oli Jumal... Ja Sõna sai lihaks ja elas meie seas ja me oleme näinud tema kirkust, Isast ainusündinud Poja kirkust, täis armu ja tõde" (Johannes 1,1, 14). Kuid see polnud uskmatute jaoks kõik uskumatu uudis. Jumal mitte ainult ei saanud inimeseks ja surnud, vaid ta ka äratati surnuist üles ja ta sai tagasi oma endise auhiilguse. (Johannes 17,5)Apostel Paulus kirjutas efeslastele, et Jumal on „Kristuse surnuist üles äratanud ja istutanud ta oma paremale käele taevasse”. (Epheser 1:20).

Paulus käsitleb selgelt Jeesus Kristuse põhjustatud meelehärmi juutide ja kreeklaste seas: „Sest kuna maailm, olles ümbritsetud Jumala tarkusest, ei tundnud Jumalat oma tarkuse kaudu ära, siis oli Jumalale meelepärane päästa usklikud kuulutuse rumaluse kaudu. Sest juudid nõuavad tunnustähti ja kreeklased otsivad tarkust, meie aga kuulutame ristilöödud Kristust, kes on juutidele komistuskiviks ja kreeklastele rumaluseks.“ (1. Korinther 1,21-23)Ainult kutsutud saavad mõista ja vastu võtta evangeeliumi imelist sõnumit, jätkab Paulus: „Me kuulutame kutsutuile, nii juutidele kui kreeklastele, Kristust kui Jumala väge ja Jumala tarkust. Sest Jumala rumalus on targem kui inimlik tarkus ja Jumala nõtrus on vägevam kui inimlik tugevus“ (salmid 24–25). Ja Römer 1,16Paulus hüüatab: "...Ma ei häbene evangeeliumi, sest see on Jumala vägi, mis toob pääste igaühele, kes usub: esmalt juudile, siis kreeklasele."

"Ma olen uks"

Oma maise elu jooksul puhus Jeesus, kehastunud Jumal, palju vanu, hellitatud - kuid vale - ideid selle kohta, mida Jumal on, kuidas Jumal elab ja mida Jumal tahab. Ta valgustas tõde, et Vana Testament oli ainult vihjanud. Ja ta lihtsalt kuulutas
Ta on võimalik päästmiseks.

„Mina olen tee ja tõde ja elu,“ kuulutas ta, „keegi ei saa Isa juurde muidu kui minu kaudu.“ (Johannes 14,6)Ja: „Mina olen viinapuu, teie olete oksad. Kui te jääte minusse ja mina teisse, siis te tülitsete palju; aga ilma minuta ei saa te midagi teha. Kui te ei jää minusse, siis olete nagu oks, mis ära visatakse ja närbub; sellised oksad korjatakse kokku, visatakse tulle ja põletatakse ära.” (Johannes 15,5-6)Varem ta ütles: „Mina olen uks; kes minu kaudu sisse läheb, see päästetakse...“ (Johannes 10,9).

Jeesus on Jumal

Jeesusel on monoteistlik imperatiiv, mis koosneb 5. Mose 6,4 Ta räägib seadusest, mis kõlab läbi kogu Vana Testamendi ja mida ei tühistata. Vastupidi, ta ei tühista seadust, vaid laiendab seda (Matthäus 5, 17(21-22, 27-28) laiendab ta nüüd "ühe" Jumala mõistet täiesti ootamatul viisil. Ta selgitab: On ainult üks ja ainus Jumal, kuid Sõna on olnud Jumala juures igavikust peale. (Johannes 1,1-2)Sõna sai lihaks – täielikult inimlikuks ja samal ajal täielikult jumalikuks – ning loobus omal soovil kõigist jumalikest privileegidest. Jeesus, „kes oli oma loomult jumalik, ei pidanud Jumalaga võrdsust millekski, mida enesele kasuks pöörata, vaid tühjendas iseenda, võttes orja kuju, saades inimese sarnaseks.“
Ta tunti inimesena ära oma välimuse poolest. Ta alandas iseennast ja sai kuulekaks surmani, pealegi ristisurmani. (Philipper 2,6-8).

Jeesus oli täielikult inimene ja täielikult jumalik. Ta valitses üle kõige Jumala väge ja autoriteeti, kuid meie pärast alistus ta inimlikkuse piirangutele. Selle kehastusaja jooksul jäi tema, Poeg, Isaga "üheks". "Kes on näinud mind, see on näinud Isa!" ütles Jeesus. (Johannes 14,9)"Ma ei saa iseenesest midagi teha. Nõnda nagu ma kuulen, nõnda ma mõistan kohut ja minu otsus on õige; sest ma ei otsi oma tahtmist, vaid selle tahtmist, kes minu on läkitanud." (Johannes 5,30)Ta ütles, et ei teinud midagi omal soovil, vaid rääkis nii, nagu isa teda oli õpetanud. (Johannes 8,28).

Vahetult enne ristilöömist selgitas ta oma jüngritele: "Ma olen tulnud Isa juurest ja tulnud maailma; ma lahkun maailmast ja lähen tagasi Isa juurde." (Johannes 16,28)Jeesus tuli maa peale, et surema meie pattude eest. Ta tuli rajama oma kirikut. Ta tuli alustama evangeeliumi ülemaailmset kuulutamist. Ja ta tuli ka selleks, et ilmutada Jumalat inimkonnale. Eelkõige tegi ta inimesed teadlikuks Isa ja Poja suhtest, mis eksisteerib Jumaluses.

Näiteks Johannese evangeelium jutustab suures osas sellest, kuidas Jeesus ilmutab inimkonnale Isa. Jeesuse paasapühade vestlused on selles osas eriti huvitavad (Johannes 13-17). Milline hämmastav arusaam Jumala olemusest! Veelgi hämmastavam on Jeesuse edasine ilmutus jumalikult seatud suhte kohta Jumala ja inimkonna vahel. Inimesed võivad osa saada jumalikust loomusest! Jeesus ütles oma jüngritele: "Kellel on minu käsud ja kes neid peab, see armastab mind. Ja kes mind armastab, seda armastab mu Isa ja minagi armastan teda ja ilmutan talle ennast." (Johannes 14,21)Jumal soovib ühendada inimkonna endaga armastussuhte kaudu – sellise armastuse kaudu, mis eksisteerib Isa ja Poja vahel. Jumal ilmutab end neile, kelles see armastus tegutseb. Jeesus jätkab: „Kes mind armastab, see peab minu sõna, ja minu Isa armastab teda ja me tuleme tema juurde ja teeme eluaseme tema juurde. Kes mind ei armasta, see ei pea minu sõnu. Sõna, mida te kuulete, ei ole minu sõna, vaid Isa sõna, kes mind on läkitanud.“
on "(salmid 23-24).

Kes iganes tuleb Jumala juurde usu kaudu Jeesusesse Kristusesse, alistades oma elu ustavalt Jumalale, selles elab Jumal. Peetrus kuulutas: „Parandage meelt ja igaüks teist lasku end ristida Jeesuse Kristuse nimesse pattude andeksandmiseks, ja te saate Püha Vaimu anni.“ (Apostelgeschichte 2,38)Püha Vaim on samuti Jumal, nagu näeme järgmises peatükis. Paulus teadis, et Jumal elab temas: „Mina olen koos Kristusega risti löödud. Mina ei ela enam, vaid Kristus elab minus. Elu, mida ma nüüd elan ihus, elan ma usus Jumala Pojasse, kes mind on armastanud ja on iseenda minu eest andnud.“ (Galater 2,20).

Jumala elu inimeses on nagu "uussünd", nagu Jeesus ütles Johannes 3:3 selgitatud: Selle vaimse sünniga alustab inimene uut elu Jumalas, saab pühakute kaaskodanikuks ja Jumala leibkonna liikmeks. (Epheser 2:19)Paulus kirjutab, et Jumal on meid „päästnud pimeduse võimust“ ja „viinud meid oma armsa Poja riiki, kelles meil on lunastus, pattude andeksandmine“. (Kolosser 1,13-14)Kristlane on Jumala riigi kodanik. "Mu kallid sõbrad, me oleme juba Jumala lapsed." (1. Johannes 3:2)Jeesuses Kristuses on Jumal end täielikult ilmutanud. „Sest temas elab kogu jumaliku olemuse täius ihulikult.“ (Kolosser 2:9)Mida see ilmutus meie jaoks tähendab? Me võime saada osaks jumalikust loomusest!

Peetrus lõpetab sõnadega: „Tema jumalik vägi on meile kinkinud kõik, mida vajame eluks ja jumalakartuseks, tema tundmise kaudu, kes meid on kutsunud oma au ja väega. Selle läbi on ta meile kinkinud kallid ja suured tõotused, et te oleksite põgenenud maailma rikutud himude eest ja saaksite osa jumalikust loomusest.“ (2. Petrus 1,3-4).

Kristus - Jumala täiuslik ilmutus

Millisel konkreetsel viisil ilmutas Jumal end Jeesuses Kristuses? Kõiges, mida Jeesus mõtles ja tegi, ilmutas ta Jumala iseloomu. Jeesus suri ja äratati surnuist üles, et inimkond võiks saada päästetud, Jumalaga lepitatud ja saada igavese elu. Römer 5:10-11 See ütleb meile: „Sest kui me alles vaenlased olime ja saime Jumalaga lepituse tema Poja surma läbi, kui palju enam me siis, olles juba lepituse saanud, päästetakse tema elu läbi! Ja mitte ainult seda, vaid me rõõmustame Jumalas oma Poja Jeesuse Kristuse kaudu, kelle kaudu me nüüd oleme lepituse saanud.“

Jeesus ilmutas Jumala plaani rajada uus vaimne kogukond, mis ületab etnilised ja rahvuslikud barjäärid – kirik. (Epheser 2,14-22)Jeesus ilmutas Jumalat kui kõigi Kristuses uuesti sündinud Isa. Jeesus ilmutas aulise saatuse, mille Jumal oma rahvale tõotab. Jumala Vaimu kohalolu meis annab meile juba eelmaitse sellest tulevasest auhiilgusest. Vaim on "meie pärandi tagatis". (Epheser 1,14).

Jeesus tunnistas ka Isa ja Poja olemasolu ühe Jumalana ja seega ka asjaolule, et ühes, igaveses jumaluses on väljendatud erinevad põhiolemused. Uue Testamendi autorid kasutasid ikka ja jälle Vana Testamendi Jumala nime Kristuse jaoks. Seda tehes ei tunnistanud nad mitte ainult Kristust, vaid ka Jumalat, sest Jeesus on Isa ilmutus ning ta ja Isa on üks. Me saame rohkem teada Jumalast, kui uurime, kuidas Kristus on.

5. Üks kolmest ja kolm ühes

Nagu me oleme näinud, toetab Piibel kompromissitult ühe Jumala doktriini. Jeesuse inkarnatsioon ja tema teenimine on andnud meile sügavama arusaama Jumala ühtsuse „kuidas“. Uus Testament tunnistab, et Jeesus Kristus on Jumal ja et Isa on Jumal. Kuid nagu me näeme, esitleb see ka Püha Vaimu Jumalana – jumaliku, igavese. See tähendab, et Piibel ilmutab ühte Jumalat, kes eksisteerib igavesti kui Isa, Poeg ja Püha Vaim. Sel põhjusel tuleb kristlasi ristida „Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel“. (Matthäus 28,19).

Sajandite jooksul on esile kerkinud palju seletavaid mudeleid, mis võivad muuta need piibli faktid esmapilgul käegakatsutavamaks. Kuid me peame olema ettevaatlikud, kui aktsepteerime seletusi, mis on "tagauksest" piibellike õpetuste vastu. Paljude selgituste puhul võib see lihtsustada asju niivõrd, kuivõrd nad annavad meile suurema ja elavama pildi Jumalast. Kuid ennekõike sõltub see sellest, kas selgitus on kooskõlas Piibliga, mitte sellest, kas see on iseseisev ja järjekindel. Piibel näitab, et on üks - ja ainult üks - Jumal, kuid samal ajal esitab ta meile Isa, Poja ja Püha Vaimu, kõik igavesti eksisteerivad ja tehes kõik, nagu ainult Jumal suudab neid teha.

"Üks kolmest", "kolm ühes", need on ideed, mis on vastuolus inimese loogikaga. See oleks suhteliselt lihtne ette kujutada, näiteks kui Goth on "ühest tükist", ilma "jagamiseta" Isa, Poja ja Püha Vaimu. Aga see ei ole Piibli Jumal. Teine lihtne pilt on "Jumala perekond", mis koosneb rohkem kui ühest liikmest. Kuid Piibli Jumal on väga erinev kõigest, mida me võiksime oma mõtlemisega avada ja ilma ilmutuseta.

Jumal ilmutab temast palju asju ja me usume neid, kuigi me ei saa neid kõiki seletada. Näiteks ei saa me rahuldavalt selgitada, kuidas Jumal võib olla ilma alguseta. Selline idee läheb kaugemale meie piiratud ajast. Me ei saa neid seletada, aga teame, et on tõsi, et Jumalal ei olnud algust. Samamoodi ilmneb Piiblist, et Jumal on üks ja ainus, kuid samal ajal ka Isa, Poeg ja Püha Vaim.

Püha Vaim on Jumal

Apostelgeschichte 5,3-4 Peetrus nimetab Püha Vaimu „Jumalaks“: „Aga Peetrus ütles: „Ananias, miks on saatan su südame täitnud, et sa valetasid Pühale Vaimule ja hoidsid kinni osa põllu rahast? Kas sa ei oleks võinud põldu alles hoida, kui see sul oli? Ja isegi pärast müümist, kas sa ei oleks võinud teha nii, nagu tahtsid? Miks sa seda oma südames mõtlesid? Sa ei ole valetanud inimestele, vaid Jumalale.““ Peetruse sõnul oli Ananiase vale Pühale Vaimule valetamine Jumalale. Uus Testament omistab Pühale Vaimule omadusi, mis võivad olla ainult Jumalal. Näiteks on Püha Vaim kõiketeadja. „Aga Jumal on selle meile ilmutanud Vaimu läbi, sest Vaim uurib kõike, isegi Jumala sügavusi.“ (1. Korinther 2,10).

Lisaks on Püha Vaim kõikjalolev ega ole seotud ühegi ruumilise piiriga. "Või kas te ei tea, et teie ihu on teie sees oleva Püha Vaimu tempel, kelle te olete saanud Jumalalt, ja et te ei kuulu iseendale?" (1. Korinther 6,19)Püha Vaim elab kõigis usklikes ja seetõttu ei ole ta ühe kohaga piiratud. Püha Vaim uuendab kristlasi. "Kui keegi ei sünni veest ja Vaimust, ei saa ta minna Jumala riiki. Mis on sündinud lihast, on liha ja mis on sündinud Vaimust, on vaim... Tuul puhub, kuhu tahab, ja sa kuuled selle häält, aga sa ei tea, kust ta tuleb ja kuhu ta läheb. Nõnda on igaühega, kes on sündinud Vaimust" (Johannes 3,5-68) Ta ennustab tulevikku. „Aga Vaim ütleb selgelt, et viimseil päevil mõned hülgavad usu ja järgivad eksitavaid vaime ja deemonlikke õpetusi.“ (1. Timotheus 4,1)Ristimisvalemis asetatakse Püha Vaim samale tasemele Isa ja Pojaga: kristlane tuleb ristida "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel". (Matthäus 28,19)Mõistus on võimeline looma eimillestki. (Psalm 104,30)Ainult Jumalal on sellised loomingulised anded. Hebräer 9,14Ta annab vaimule epiteedi "igavene". Ainult Jumal on igavene.

Jeesus lubas apostlitele, et pärast oma lahkumist saadab ta "Trööstija" (Eestkostja), kes jääb nende juurde "igaveseks", "tõe Vaimu, keda maailm ei saa vastu võtta, sest ta ei näe teda ega tunne teda. Teie tunnete teda, sest tema elab teie juures ja jääb teie sisse". (Johannes 14:16-17)Jeesus nimetab seda „Trööstijat“ selgesõnaliselt Pühaks Vaimuks: „Aga Trööstija, Püha Vaim, kelle Isa saadab minu nimel, õpetab teile kõike ja tuletab teile meelde kõike, mida mina teile olen öelnud“ (salm 26). Trööstija paljastab maailma patud ja juhatab meid kogu tõesse; kõikidesse tegudesse, mida ainult Jumal saab teha. Paulus kinnitab seda: „Me ei räägi neist asjadest inimliku tarkuse, vaid tarkuse sõnadega.“ ..., Vaimu poolt õpetatud, vaimseid asju vaimsete asjade kaudu tõlgendades" (1. Korinther 2,13, Elberfeldi piibel).

Isa, Poeg ja Püha Vaim: jumal

Kui me mõistame, et on ainult üks Jumal ja et Püha Vaim on Jumal, just nagu Isa on Jumal ja Poeg on Jumal, pole meil raske mõista selliseid lõike nagu... Apostelgeschichte 13,2 mõistmaks: "Aga kui nad teenisid ja paastsid Issandat, ütles Püha Vaim: Eraldage mind Barnabasest ja Saulusest tööle, milleks ma nad olen kutsunud." Luuka sõnul ütles Püha Vaim: "Eralda mind Barnabasest ja Sauli tööle, millele ma ta kutsusin. "Püha Vaimu töös näeb Luukas vahetult Jumala tööd.

Kui me võtame Jumala sõna sisulise ilmutuse meie sõna järgi, on see suurepärane. Kui Püha Vaim räägib, saadab, inspireerib, juhendab, pühitseb, annab või annab kingitusi, on see Jumal, kes seda teeb. Aga kuna Jumal on üks ja mitte kolm eraldi olendit, siis Püha Vaim ei ole iseseisev Jumal, kes tegutseb iseseisvalt.

Jumalal on tahe, Isa tahe, mis on võrdselt nii Poja kui ka Püha Vaimu tahe. See ei seisne selles, et kaks või kolm üksikut jumalikku olendit otsustavad iseseisvalt olla üksteisega täielikus kooskõlas. Pigem on jutt ühest Jumalast ja ühest tahtest. Poeg väljendab Isa tahet Vastavalt sellele on Püha Vaimu olemus ja töö täita Isa tahet maa peal.

Pauluse sõnul on „Issand ... Vaim“ ja ta kirjutab „Issandast, kes on Vaim“. (2. Korinther 3,17-18)Salmis 6 öeldakse isegi: „Vaim teeb elavaks” ja seda saab teha ainult Jumal. Me tunneme Isa ainult seetõttu, et Vaim annab meile jõudu uskuda, et Jeesus on Jumala Poeg. Jeesus ja Isa elavad meis, aga ainult seetõttu, et Vaim elab meis (Johannes 14,16-17, 23; Römer 8,9-11Kuna Jumal on üks, on ka Isa ja Poeg meis, kui Vaim on meis.

In 1. Korinther 12,4-11 Paulus võrdsustab Vaimu, Issanda ja Jumala. Salmis 6 kirjutab ta, et on olemas „üks Jumal, kes tegutseb kõigis inimestes“. Ometi ütleb ta paar salmi hiljem: „Kõik see on ühe ja sama Vaimu töö“ ja „nii nagu tema [Vaim] tahab“. Kuidas saab Vaim midagi tahta? Sest ta on Jumal. Ja kuna on ainult üks Jumal, on Isa tahe ka Poja ja Püha Vaimu tahe.

Jumala kummardamine tähendab Isa, Poja ja Püha Vaimu kummardamist, sest nemad on üks ja ainus Jumal. Siiski ei tohi me Püha Vaimu eraldi esile tõsta ja teda eraldi olevusena kummardada. Meie kummardamine ei tohiks olla suunatud Pühale Vaimule kui sellisele, vaid Jumalale, kes on Isa, Poeg ja Püha Vaim ühes. Jumal meis (Püha Vaim) ajendab meid Jumalat kummardama. Trööstija (nagu Poeg) ei räägi "omaenda autoriteediga". (Johannes 16,13)Ta ütleb, aga räägib seda, mida Isa teda ütlema inspireerib. Ta ei viita meile iseendale, vaid Isale Poja kaudu. Ja samamoodi ei palveta me Püha Vaimu kui sellise poole – see on Vaim meis, kes aitab meid palves ja isegi palub meie eest. (Römer 8,26).

Kui Jumal ise poleks meie sees, ei pöörduks me kunagi Jumala poole. Kui Jumal ise poleks meie sees, ei tunneks me ei Jumalat ega Poega (tema). Seetõttu võlgneme päästmise ainult Jumalale, mitte meile. Vili, mida kanname, on Vaimu-Jumala vili, mitte meie oma. Sellegipoolest, kui tahame, on meil suur privileeg, et saame teha koostööd Jumala töös.

Isa on kõigi asjade looja ja allikas. Poeg on Lunastaja, Päästja, täidesaatev organ, mille kaudu Jumal lõi kõik. Püha Vaim on lohutaja ja advokaat. Püha Vaim on meie sees Jumal, kes viib meid Poja kaudu Isa juurde. Poja kaudu me oleme puhastatud ja päästetud, et saaksime temaga ja Isa juures olla. Püha Vaim töötab meie südamel ja meelel ning viib meid usku Jeesusesse Kristusesse, kes on tee ja värav. Vaim annab meile kingitusi, Jumala kingitusi, mille hulgas ei ole usk, lootus ja armastus kõige vähem.

Kõik see on ühe Jumala töö, mis ilmus meile kui Isa, Poja ja Püha Vaimu. Ta ei ole teine jumal kui Vana Testamendi Jumal, kuid Uues Testamendis ilmneb temast rohkem: Ta saatis oma Poja kui meest, kes sureks meie pattude eest ja tõstis au, ja ta saatis meile oma Vaimu - lohutaja - kes elavad meis, juhivad meid kogu tõde, andes meile kingitusi ja vastades Kristuse sarnasusele.

Kui me palvetame, on meie eesmärk, et Jumal vastaks meie palvetele; aga Jumal peab meid selle eesmärgini juhatama ja ta on isegi tee, mida mööda meid selle eesmärgini juhitakse. Teisisõnu palvetame Jumala (Isa) poole; See on Jumal meis (Püha Vaim), kes sunnib meid palvetama; ja Jumal on ka tee (Poeg), mille kaudu meid selle eesmärgini juhitakse.

Isa alustab päästmise plaani. Poeg kehastab inimkonna leppimise ja päästmise plaani ning viib selle ise välja. Püha Vaim toob kaasa õnnistused - pääste kingitused -, mis toovad kaasa ustavate usklike päästmise. Kõik see on ühe Jumala, Piibli Jumala töö.

Paulus lõpetab oma teise kirja korintlastele õnnistusega: "Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm ja Jumala armastus ja Püha Vaimu osadus olgu teiega kõikidega!" (2. Korinther 13,13)Paulus keskendub Jumala armastusele, mille me saame armu läbi, mida Jumal annab Jeesuse Kristuse kaudu, ning ühtsusele ja osadusele Jumalaga ja üksteisega, mida ta annab Püha Vaimu kaudu.

Kui palju "inimesi" on Jumal?

Paljudel inimestel on ainult ebamäärane ettekujutus sellest, mida Piibel ütleb Jumala ühtsusest. Enamik ei mõtle sellest sügavamale. Mõned kujutavad ette kolme sõltumatut olendit; mõned on kolm peaga; teised, kes saavad pöörduda Isa, Poja ja Püha Vaimu poole. See on vaid väike valik populaarseid pilte.

Paljud püüavad Piibli õpetust Jumala kohta kokku võtta terminitega "kolmainsus", "kolmainsus" või "kolmainsus". Kui aga küsida neilt lähemalt, mida Piibel selle kohta ütleb, ei pea nad tavaliselt mingit selgitust andma. Teisisõnu : Paljude inimeste ettekujutus Kolmainsusest on kõikuvate piibellike alustega ning oluline ebaselguse põhjus peitub mõiste "isik" kasutamises.

Sõna "inimene", mida kasutatakse enamikus kolmainsuse saksakeelsetes määratlustes, viitab kolmele olendile. Näited: "Üks Jumal on kolmes isikus ... kes on üks jumalik loomus ... Need kolm isikut erinevad üksteisest (reaalselt)" (Rahner / Vorgrimler, IQ einer Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, lk 79) . Seoses Jumalaga annab sõna "inimene" üldine tähendus vildaka pildi: nimelt mulje, et Jumal on piiratud ja tema kolmainsus tuleneb asjaolust, et ta koosneb kolmest sõltumatust olendist. See pole nii.

Saksa termin "inimene" pärineb ladina keeles. Ladina keeles kasutati isa, poja ja Püha Vaimu nime järgi teoloogi keelt, kuid erinevas mõttes, sest see on saksa sõna "inimene" täna. Persona põhiline tähendus oli "mask". Figuratiivses mõttes kirjeldas ta rolli mängus, sel ajal tegeles näitleja ühes tükis mitmetes rollides ja iga rolli eest kandis ta konkreetset maski. Kuid isegi see termin, kuigi see ei tekita kolme olendi eksiarvamust, on ikka veel nõrk ja eksitav Jumala suhtes. Eksitav, sest Isa, Poeg ja Püha Vaim on rohkem kui lihtsalt rollid, mida Jumal võtab, ja kuna näitleja saab mängida ainult üht rolli, samal ajal kui Jumal on alati Isa, Poeg ja Püha Vaim. Võib juhtuda, et ladina teoloog pidas õiget asja, kui ta kasutas sõna persona. See, et võhik oleks teda õigesti mõistnud, on ebatõenäoline. Isegi tänapäeval viib sõna "inimene" Jumala suhtes kergesti keskmisele inimesele valele teele, kui sellega ei kaasne seletust, et üks inimene peab jumaluses midagi ette kujutama kui midagi muud kui "inimene". inimeste mõttes.

Igaüks, kes räägib meie keeles Jumalast kolmel inimesel, võib tõesti muul viisil ette kujutada kui kolm iseseisvat Jumalat. Teisisõnu, ta ei erista termineid "inimene" ja "olemine". Aga see ei ole see, kuidas Jumal Piiblis ilmub. On ainult üks Jumal, mitte kolm. Piibel paljastab, et Isa, Poeg ja Püha Vaim, kes on läbipõimunud, tuleb mõista kui üht Piibli ühe tõelise Jumala olemise igavest viisi.

Üks jumal: kolm hüpostaasi

Kui tahame väljendada piibellikku tõde, et Jumal on "üks" ja samal ajal "kolm", peame otsima termineid, mis ei jäta muljet, nagu eksisteeriks kolm jumalat või kolm eraldi jumalikku olendit. Piibel nõuab, et me ei teeks Jumala ühtsuse osas kompromisse. Probleem on selles, et kõik loodule viitavad sõnad kannavad endas ilmalikust keelest pärit tähenduselemente, mis võivad olla eksitavad. Enamik sõnu, sealhulgas sõna "isik", kipub seostama Jumala olemust loodud korra ja maailmaga. Teisest küljest on kõigil meie sõnadel mingisugune seos loodud korra ja maailmaga. Seetõttu on oluline täpselt selgitada, mida me mõtleme ja mida me ei mõtle, kui räägime Jumalast inimlikus mõttes. Kasuliku sõna – metafoori, mida kreeka keelt kõnelevad kristlased kasutavad Jumala ühtsuse ja kolmainsuse tabamiseks – võib leida ... Hebräer 1:3See piiblilõik on mitmel moel õpetlik. See kõlab järgmiselt: „Tema [Poeg] on oma [Jumala] auhiilguse kiirgus ja tema olemuse täpne kujutis ning hoiab kõike oma vägeva sõnaga üleval...“ Fraasist „tema auhiilguse kiirgus [või emanatsioon]“ võime tuletada mitu mõtet: Poeg ei ole Isast eraldi olev olend. Poeg ei ole vähem jumalik kui Isa. Ja Poeg on igavene, just nagu Isa. Teisisõnu, Poeg suhestub Isaga nii, nagu kiirgus või emanatsioon suhestub auhiilgusega: ilma kiirgava allikata pole emanatsiooni; ilma emanatsioonita pole kiirgavat allikat. Ja ometi peame eristama Jumala auhiilgust ja selle auhiilguse emanatsiooni. Need on erinevad, kuid mitte eraldiseisvad. Sama õpetlik on fraas „tema olemuse eeskuju [või jälg, mulje, sarnasus]“. Pojas väljendub Isa täielikult ja terviklikult.
Pöördkem nüüd gliechishi sõna poole, mis algses tekstis seisab siin "sisuliselt" taga. See on hüposaas. See koosneb hüpo = "all" ja stasis = "stand" ning sellel on põhitähendus "seisab millegi all". Mida see tähendab, on see, mida me ütleme, on ühe asja taga, mis teeb selle sellest, mis see on. Hypostasis võib määratleda kui "midagi, ilma milleta teine ei saa". Sa võiksid neid kirjeldada kui "olulist põhjust", "olemise alust".

Jumal on isiklik

"Hüpostaas" (mitmuses: "hüpostaasid") on hea sõna Isa, Poja ja Püha Vaimu tähistamiseks. See on piibellik termin ja annab teravama kontseptuaalse eraldatuse Jumala looduse ja loodud korra vahel. Siiski sobib ka "inimene" eeldusel, et (hädavajalik) nõue on, et sõna ei mõisteta inimese-isiklikus tähenduses.

Üks põhjus, miks „inimene” – õigesti mõistetuna – on samuti sobiv, on see, et Jumal on meiega isiklikult seotud. Seetõttu oleks vale öelda, et ta on isikupäratu. Me ei kummarda kivi ega taime ega isikupäratut jõudu „väljaspool kosmoset”, vaid „elavat inimest”. Jumal on isikuline, aga mitte isik sellisel viisil nagu meie oleme isikud. „Sest mina olen Jumal ja mitte inimene, ja mina olen teie seas Püha.” (Hosea 11:9)Jumal on Looja – mitte osa loodust. Inimestel on algus, keha, nad kasvavad suureks, on individuaalselt erinevad, vananevad ja lõpuks surevad. Jumal on kõigest sellest kõrgemal, kuid ometi käitub ta suhetes inimestega isiklikult.

Jumal läheb kaugemale kõikidest keeltest, mida saab lõpmata paljuneda; siiski on ta isiklik ja armastab meid kallilt. Tal on palju avatavat, aga mitte kõike, mis ületab inimeste teadmiste piire, ta varjab. Piiratud olenditena ei saa me lõpmatusest aru saada. Wu · võib tunnistada Jumalat ilmutusest, kuid me ei saa teda ammendavalt mõista, sest me oleme piiratud ja ta on lõpmatu. See, mida Jumal meile endast ilmutas, on reaalne. See on tõsi. See on oluline.

Jumal kutsub meid: „Aga kasvage meie Issanda ja Õnnistegija Jeesuse Kristuse armus ja tunnetuses.“ (2. Petrus 3,18)Jeesus ütles: „Ja see on igavene elu, et nad tunneksid sind, ainsat tõelist Jumalat, ja Jeesust Kristust, kelle sina oled läkitanud.” (Johannes 17:3)Mida rohkem me Jumalat tundma õpime, seda selgemaks saab meile, kui väikesed me oleme ja kui suur on tema.

6. Inimkonna suhe Jumalaga

Selles brošüüris oleme alustanud püüdest sõnastada põhiküsimusi, mida inimkond võiks Jumalalt küsida. Mida me küsiksime, kui meil oleks vabadus sellist küsimust esitada? Meie esialgsele küsimusele „Kes sa oled?“ vastab kosmose Looja ja Valitseja: „Ma olen see, kes ma olen.“ (2. Mose 3,14)...või „Ma olen see, kes ma olen“ (Menge tõlge). Jumal ilmutab end meile loodus. (Psalm 19,2)Sellest ajast peale, kui ta meid lõi, on ta tegutsenud meie sees ja koos meiega, inimestega. Mõnikord nagu äike ja välk, nagu tormid, nagu maavärinad ja tuli, mõnikord ka nagu "vaikne, õrn sosin". (2. Mose 20,18; 1. Könige 19,11-12)Ta isegi naerab. (Psalm 2:4)Piiblitekstis räägib Jumal endast ja kirjeldab oma muljet inimestele, kellega ta teistega otseselt kokku puutus. Jumal ilmutab ennast Jeesuse Kristuse ja Püha Vaimu kaudu.

Aga me ei taha teada ainult seda, kes Jumal on. Me tahame teada ka seda, miks ta meid lõi. Me tahame teada, mis on tema plaan meie jaoks. Me tahame teada, milline tulevik on meile ette valmistatud. Milline suhe meil Jumalaga on? Milline peaks meil olema? Ja milline see tulevikus olema saab? Jumal lõi meid oma näo järgi. (1. Mose 1,26-27)Ja meie tuleviku jaoks ilmutab Piibel – mõnikord väga selgelt – midagi palju kõrgemat, kui meie piiratud olenditena praegu unistadagi suudame.

Kus me praegu oleme

Hebräer 2,6-11 See ütleb meile, et me oleme praegu inglitest mõnevõrra „madalamad“. Kuid Jumal on meid „krooninud au ja austusega“ ning allutanud meile kogu loodu. Tulevikuks „ei ole ta säästnud midagi, mis pole temale [inimkonnale] alistunud. Aga nüüd me ei näe veel, et kõik on temale alistunud.“ Jumal on meile ette valmistanud igavese ja hiilgava tuleviku. Kuid miski seisab ikka veel teel. Me oleme süü seisundis; oma pattude kaudu oleme Jumalast ära lõigatud. (Jesaja 59:1-2)Patt on Jumala ja meie vahele püstitanud ületamatu takistuse, barjääri, millest me ise üle ei saa.

Kuid luumurd on juba paranenud. Jeesus maitses meie eest surma. (Hebräer 2,9)Ta maksis surmanuhtluse, mille me ise oma pattudega endale tõime, et tuua "palju poegi auhiilgusesse" (salm 10). Offenbarung 21:7Jumal tahab, et me leiaksime end temaga isa-lapse suhtes. Kuna ta armastab meid ja on meie heaks kõik teinud – ja meie päästmise loojana teeb seda siiani –, ei häbene Jeesus meid kujudeks nimetada. (Hebräer 2,10-11).

Mis meilt praegu nõutakse

Apostelgeschichte 2,38 Ta kutsub meid oma patte meelt parandama ja ristimisele laskma, piltlikult öeldes matmisele. Jumal annab Püha Vaimu neile, kes usuvad, et Jeesus Kristus on nende Päästja, Issand ja Kuningas. (Galater 3,2-5)Kui me meelt parandame – kui oleme pöördunud ära isekatelt, maistelt ja patustelt radadelt, mida me kunagi käisime –, astume Temaga usus uude suhtesse. Me sünnime uuesti. (Johannes 3,3)Uus elu Kristuses antakse meile Püha Vaimu kaudu, Vaim muudab meid Jumala armu ja halastuse ning Kristuse lunastava töö kaudu. Ja siis? Siis me kasvame "meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse armus ja tundmises". (2. Petrus 3:18), kuni oma elu lõpuni. Meile on määratud osaleda esimeses ülestõusmises ja pärast seda oleme „iga päev Issanda juures”. (1. Thessalonicher 4,13-17).

Meie mõõtmatu pärand

Jumal on „uuesti sünnitanud ... elavaks lootuseks Jeesuse Kristuse ülestõusmise kaudu surnuist, pärandiks, mis ei hävi ega närtsi ega närtsi“, pärandiks, mis „saab ilmsiks Jumala väe läbi ... viimsel ajal“. (1. Petrus 1,3-5)Ülestõusmises saame surematuse. (1. Korinther 15:54)...ja saavad „vaimse ihu“ (salm 44). „Ja nii nagu me oleme kandnud maise [inim-Aadama] kuju,“ ütleb salm 49, „nõnda kanname ka taevase kuju.“ „Ülestõusmise lastena“ ei ole me edaspidi enam surmale altid. (Lukas 20,36).

Kas miski võiks olla aulisemat kui see, mida Piibel ütleb Jumala ja meie tulevase suhte kohta Temaga? Me oleme „Tema [Jeesuse] sarnased, sest me näeme Teda sellisena, nagu Ta on“. (1. Johannes 3,2). Offenbarung 21:3...tõotused uue taeva ja uue maa ajastuks: "Vaata, Jumala eluase on inimeste juures! Ja ta elab nende juures ja nemad on tema rahvas ja Jumal ise on nende juures kui nende Jumal..."

Me saame Jumalaga üheks – pühaduses, armastuses, täiuslikkuses, õiguses ja Vaimus. Tema surematute lastena moodustame me Jumala perekonna selle kõige täielikumas tähenduses. Jagame temaga täiuslikku osadust igaveses rõõmus. Kui suure ja inspireeriva sõnumi lootusest ja igavesest päästmisest on Jumal valmistanud kõigile, kes temasse usuvad!

WKG brošüür