Jumal on ...

372 jumal onKui saaksite küsida Jumalalt küsimuse; kumb see oleks? Võib-olla "suur": teie saatuse järgi? Miks inimesed peavad kannatama? Või väike, kuid kiireloomuline: mis juhtus minu koeraga, kes jooksis minu juurest ära, kui olin kümneaastane? Mis siis, kui oleksin abiellunud oma lapsepõlve kallimaga? Miks tegi Jumal taeva siniseks? Või äkki tahtsid lihtsalt temalt küsida: kes sa oled? või mis sa oled või mida sa tahad Vastus sellele vastaks ilmselt enamikule teistele küsimustele. Kes ja mis on Jumal ja mida ta tahab, on põhiküsimused tema olemuse, olemuse kohta. Kõik muu määrab see: miks universum on selline, nagu ta on; kes me inimestena oleme; miks meie elu on selline ja kuidas me peaksime seda kujundama. Algne mõistatus, millele kõik on varem mõelnud. Sellele saame vastuse, vähemalt osaliselt. Me võime hakata mõistma Jumala olemust. Tegelikult, nii uskumatu, kui see ka ei kõla, saame osa jumalikust olemusest. Läbi mille? Jumala eneseilmutuse kaudu.

Kõigi aegade mõtlejad on loonud Jumalast kõige erinevamaid kujundeid. Kuid Jumal ilmutab end meile oma loomingu, sõna ja Poja Jeesuse Kristuse kaudu. Ta näitab meile, kes ta on, mis ta on, mida ta teeb, isegi mingil määral, miks ta seda teeb. Samuti ütleb ta meile, milline suhe peaksime temaga olema ja mis vormi see suhe lõpuks kujuneb. Igasuguse Jumala tundmise põhieelduseks on vastuvõtlik, alandlik vaim. Me peame austama Jumala sõna. Siis ilmutab Jumal end meile (Jesaja 66,2) ja me õpime armastama Jumalat ja tema viise. "Kes mind armastab," ütleb Jeesus, "peab minu sõna ja mu Isa armastab teda ja me tuleme tema juurde ja elame koos temaga" (Johannese 1.4,23). Jumal tahab meiega elama asuda. Kui ta seda teeb, saame alati oma küsimustele selgemad vastused.

1. Otsides Igavest

Ajalugu on inimene püüdnud selgitada oma päritolu, olendit ja elu tunnet. See võitlus viib teda tavaliselt küsimuse juurde, kas on olemas Jumal ja milline on tema enda olemus. Samal ajal tuli mees kõige mitmekesisematele piltidele ja ideedele.

Edenevad teed Edeni

Inimeste iidne soov tõlgendada olendeid peegeldub olemasolevates religioossete ideede erinevates hoonetes. Paljudest suundadest püüti jõuda lähemale inimeksistentsi tekkele ja seega oletatavale inimelu juhile. Kahjuks on inimese suutmatus vaimset reaalsust täielikult mõista, põhjustanud vaidlusi ja lisaküsimusi:

  • Panteistid näevad Jumalat kui kõiki kosmose taga olevaid jõude ja seadusi. Nad ei usu isiklikku Jumalasse ja tõlgendavad head kui kurja kui jumalikku.
  • Polüteistid usuvad paljude jumalike olenditega. Kõik need jumalad võivad aidata või haiget teha, kuid kellelgi pole absoluutset võimu. Seetõttu tuleb igaüks kummardada. Polüteistilised olid või on paljud Lähis-Ida ja kreeka-rooma uskumused, samuti paljude hõimukultuuride vaim ja esivanem.
  • Theistid usuvad isiklikku Jumalat kui kõigi asjade päritolu, toetajat ja keskpunkti. Kui teiste jumalate olemasolu on põhimõtteliselt välistatud, on see monoteism, sest see näitab end puhtal kujul patriarhi Aabrahami usus. Aabraham viitab kolmele maailma religioonile: judaismi, kristlusele ja islamile.

Kas on jumal?

Iga ajaloo kultuur on arenenud enam-vähem tugeva Jumala olemasolu tunnet. Skeptik, kes eitab Jumalat, on alati olnud raske. Ateism, nihilisus, eksistentsialism - kõik need on maailma tõlgendamise katsed ilma võimsa, isiklikult tegutseva Loojata, kes määrab, mis on hea ja mis on kurja. Need ja sarnased filosoofiad ei anna lõpuks rahuldavat vastust. Mõnes mõttes mööduvad nad põhiküsimusest. Mida me tõesti tahame mõista, on see, milline on Looja, mis ta on ja mida peab juhtuma, et saaksime elada kooskõlas Jumalaga.

2. Kuidas Jumal end meile ilmutab?

Pane end hüpoteetiliselt Jumala kohale. Nad lõid kõik asjad, sealhulgas inimesed. Sa tegid inimese enda näo järgi (1. Moose 1,26-27) ja andis talle võimaluse luua teiega eriline suhe. Kas sa siis ei räägiks inimestele midagi endast? Ütle talle, mida sa temast tahad? Näidake talle, kuidas saada soovitud jumalasuhtesse? Igaüks, kes eeldab, et Jumal on tundmatu, eeldab, et Jumal peidab end mingil põhjusel oma loodu eest. Kuid Jumal ilmutab end meile: oma loomingus, ajaloos, Piiblis ja oma Poja Jeesuse Kristuse kaudu. Mõelgem sellele, mida Jumal meile oma eneseilmutustegude kaudu näitab.

Loomine näitab Jumalat

Kas võib imetleda suurt kosmost ega taha tunnistada, et Jumal on olemas, et ta hoiab kogu võimu enda käes, et ta laseb valitseda korral ja harmoonial? roomlased 1,20: "Sest Jumala nähtamatu olemus, see on tema igavene vägi ja jumalikkus, on näha tema tegudest maailma loomisest saati, kui keegi neid tajub." Taevavaade pani kuningas Taaveti hämmastama, et Jumal tegeleb millegi nii tühise asjaga nagu inimene: "Kui ma näen taevast, teie sõrmede tööd, kuud ja tähti, mille olete ette valmistanud: mis on inimene, kellest sa mõtled tema ja inimese laps, et sa tema eest hoolitsed?" (Psalm 8,4-5.).

Kuulus on ka suur vaidlus kahtleva Iiobi ja Jumala vahel. Jumal näitab talle oma imesid, tõendit tema piiramatust autoriteedist ja tarkusest. See kohtumine täidab Iiobi alandlikkusega. Jumala kõnesid saab lugeda Iiobi raamatust 38.–4. sajandil1. Peatükk. Ma mõistan, tunnistab Iiob, et sa saad kõigega hakkama ja mitte miski, mida oled ette võtnud, pole sulle liiga raske. Sellepärast olen rääkinud ebatargalt, mis on minu jaoks liiga kõrge ja ma ei mõista ... ma kuulsin sinult ainult kuuldust; aga nüüd on mu silm sind näinud” (Iiob 42,2-3,5). Loomisest me mitte ainult ei näe, et Jumal on olemas, vaid me näeme ka tema olemuse tunnuseid sellest. Tulemuseks on see, et planeerimine universumis eeldab planeerijat, loodusseadus seadusandjat, kõigi olendite säilimine alalhoidjat ja füüsilise elu olemasolu eluandjat.

Jumala plaan inimesele

Mida kavatses Jumal, kui ta kõik lõi ja meile elu andis? Paulus selgitas ateenlastele: "...ta tegi kogu inimkonna ühest inimesest, et nad elaksid kogu maa peal, ja ta määras, kui kaua nad peavad eksisteerima ja millistes piirides nad peavad elama, et otsida. Jumal. kas nad suudavad teda tunda ja leida; ja tõepoolest, ta ei ole meist igaühest kaugel, sest temas me elame, kudume ja oleme; nagu ka mõned luuletajad teie seas on öelnud: me kuulume tema sugupõlvesse" (Apostlite teod 17: 26-28). Või lihtsalt, nagu Johannes kirjutab, et me "armastame sellepärast, et tema armastas meid esimesena" (1. Johannes 4,19).

Ajalugu näitab Jumalat

Skeptikud küsivad: "Kui on Jumal, siis miks ta ennast maailmale ei näita?" Ja "Kui ta on tõeliselt kõikvõimas, siis miks ta lubab kurjust?" Esimene küsimus eeldab, et Jumal pole ennast kunagi inimkonnale näidanud. Ja teine, et ta on inimeste ahastusest tuim või vähemalt ei tee sellega midagi. Ajalooliselt ja Piibel sisaldab arvukalt ajaloolisi ülestähendusi, mõlemad eeldused ei ole põhjendatavad. Esimese inimkonna aegadest alates on Jumal sageli inimestega otse kokku puutunud. Kuid tavaliselt ei taha inimesed neist midagi teada!

Jesaja kirjutab: "Tõepoolest, sa oled varjatud Jumal ..." (Jesaja 45,15). Jumal sageli "varjab", kui inimesed näitavad talle oma mõtete ja tegudega, et nad ei taha temaga ega tema teedega midagi pistmist. Jesaja lisab hiljem: "Vaata, Issanda käsivars ei ole liiga lühike, et ta ei saaks aidata, ja ta kõrvad ei ole muutunud kõvaks, et ta ei kuuleks, kuid teie võlad eraldavad teid Jumalast ja peidavad teie patud tema palge teie ees. , et teid ei võetaks kuulda" (Jesaja 59,1-2.).

Kõik sai alguse Aadamast ja Eevast. Jumal lõi nad ja pani õitsevasse aeda. Ja siis rääkis ta temaga otse. Sa teadsid, et ta on seal. Ta näitas neile, kuidas temaga suhelda. Ta ei jätnud neid nende endi hooleks.Aadam ja Eeva pidid tegema valiku. Nad pidid otsustama, kas nad tahavad kummardada Jumalat (sümboolselt: süüa elupuust) või eirata Jumalat (sümboolselt: süüa hea ja kurja tundmise puult). Sa valisid vale puu (1. Moosese 2 ja 3). Sageli jäetakse aga tähelepanuta see, et Aadam ja Eeva teadsid, et nad on Jumalale sõnakuulmatud. Nad tundsid end süüdi. Järgmine kord, kui Looja nendega rääkima tuli, kuulsid nad: "Issand Jumal kõndis aias, kui päev oli jahenenud. Ja Aadam ja tema naine peitsid end aias Issanda Jumala silme eest puude alla" (1. Moose 3,8).

Kes siis peitis? Pole jumal! Aga inimesed Jumala ees. Nad tahtsid distantsi, lahusolekut tema ja tema vahel. Ja nii see on sellest ajast peale jäänud. Piibel on täis näiteid selle kohta, kuidas Jumal on ulatanud inimkonnale abikäe ja inimkond ulatab selle käe. Noa, "õiguse jutlustaja" (2. Peetruse 2:5), veetis terve sajandi, hoiatades maailma Jumala tulevase kohtumõistmise eest. Maailm ei kuulnud ja uppus veeuputusse. Tuletormiga hävitatud patune Soodoma ja Gomorra Jumal, mille suits tõusis majakana "nagu ahjusuits" (1. Mooses 19,28). Isegi see üleloomulik parandus ei muutnud maailma paremaks. Suurem osa Vanast Testamendist kirjeldab Jumala tegusid Iisraeli valitud rahva suhtes. Ka Iisrael ei tahtnud Jumalat kuulata. "...ära lase jumalal meiega rääkida," hüüdsid inimesed (2. Mooses 20,19).

Jumal sekkus ka selliste suurriikide varandusse nagu Egiptus, Niinive, Babyion ja Pärsia. Ta rääkis sageli otse kõrgeimate valitsejatega. Kuid maailm tervikuna jäi tõrksaks. Mis veelgi hullem, paljud Jumala teenijad mõrvati julmalt nende poolt, kellele nad püüdsid Jumala sõnumit viia. Heebrealastele 1:1-2 ütleb lõpuks meile: "Pärast seda, kui Jumal oli palju kordi ja mitmel viisil rääkinud isadele prohvetite kaudu, kõneles ta neil viimseil päevil meiega Poja kaudu ..." Jeesus Kristus tuli maailma kuulutama. pääste evangeelium ja Jumala riik. Tulemus? "Ta oli maailmas ja maailm on loodud tema läbi, aga maailm ei tundnud teda ära." (Joh 1,10). Kohtumine maailmaga tõi talle surma.

Jeesus, lihaks saanud Jumal, väljendas Jumala armastust ja kaastunnet oma loodu vastu: "Jeruusalemm, Jeruusalemm, sa tapad prohvetid ja viskad kividega surnuks need, kes sinu juurde on saadetud! Kui tihti olen tahtnud koguda su lapsi nagu kana kogub oma tibusid tiibade alla ja sa ei tahtnud!" (Matteuse 23,37). Ei, Jumal ei hoia eemale. Ta ilmutas end ajaloos. Kuid enamik inimesi on tema ees silmad sulgenud.

Piibli tunnistaja

Piibel näitab meile Jumalat järgmistel viisidel:

  • Jumala eneseavaldused tema olemuse kohta
    Nii et ta paljastab 2. Moose 3,14 tema nimi Moosesele: "Ma olen see, kes ma olen." Mooses nägi põlevat põõsast, mida tuli ära ei söönud. Selle nimega tõestab ta, et on olend ja elatus ise. Tema olemuse edasised aspektid ilmnevad tema teistes piiblinimedes. Jumal käskis iisraellasi: "Seepärast olge pühad, sest mina olen püha."3. Moose 11,45). Jumal on püha. Jesaja 55:8 ütleb Jumal meile selgelt: "... minu mõtted ei ole teie mõtted ja teie teed ei ole minu teed ..." Jumal elab ja tegutseb kõrgemal tasandil kui meie. Jeesus Kristus oli Jumal inimese kujul. Ta kirjeldab end kui "maailma valgust" (Johannese 8:12), "mina olen", kes elas enne Aabrahami (salm 58), kui "uks" (Johannese evangeelium ). 10,9), kui "hea karjane" (salm 11) ja kui "tee ja tõde ja elu" (Johannese 1.4,6).
  • Jumala eneseavaldused tema töö kohta
    Tegemine kuulub olemuse juurde, õigemini tuleneb sellest. Väited tegemise kohta täiendavad seega väiteid olemise kohta. Ma teen "valguse ... ja loon pimeduse", ütleb Jumal enda kohta Jesaja 4. peatükis5,7; Ma annan "rahu ... ja loo õnnetuse. Mina olen Issand, kes seda kõike teeb." Kõik, mis on, on Jumala loodud. Ja ta valdab seda, mis on loodud. Jumal ennustab ka tulevikku: "Mina olen Jumal ja mitte keegi teine, jumal, kes pole midagi sarnast. Ma olen algusest peale kuulutanud seda, mis tuleb pärast, ja enne seda, mis pole veel juhtunud. Ma ütlen: Mida ma teen. otsustasin juhtuda, ja mida iganes ma kavatsen teha, seda ma teen” (Jesaja 46,9-10). Jumal armastab maailma ja saatis oma Poja sellele päästet tooma. "Sest nõnda on Jumal maailma armastanud, et ta andis oma ainusündinud Poja, et kõik, kes temasse usuvad, ei hukkuks, vaid et neil oleks igavene elu." (Joh. 3,16). Jumal toob lapsed oma perekonda Jeesuse kaudu. Ilmutusraamatus 21,7 loeme: "Kes võidab, pärib selle kõik ja mina olen tema Jumal ja tema on minu poeg". Tuleviku kohta ütleb Jeesus: "Vaata, ma tulen varsti ja minu palk koos minuga, et anda igaühele tema tegude järgi" (Ilmutuse 2. Kor.2,12).
  • Inimeste avaldused Jumala olemuse kohta
    Jumal on alati olnud kontaktis inimestega, kelle ta on valinud oma tahet ellu viima. Paljud neist teenijatest on jätnud meile Piiblis üksikasju Jumala olemuse kohta. "...Issand on meie Jumal, ainult Issand," ütleb Mooses (5. Moose 6,4). On ainult üks Jumal. Piibel pooldab monoteismi. (Lisateavet leiate kolmandast peatükist). Laulukirjutaja paljudest väidetest Jumala kohta on siin ainult see: "Sest kes on Jumal, kui mitte Issand või kalju, kui mitte meie Jumal?" (Psalm 18,32). Ainult Jumal peab kummardama ja ta tugevdab neid, kes teda kummardavad. Psalmides on palju arusaamu Jumala olemusest. Üks kõige lohutavamaid salme Pühakirjas on 1. Johannes 4,16: "Jumal on armastus ..." Olulise ülevaate Jumala armastusest ja tema kõrgest tahtest inimeste suhtes võib leida 2. Peetruse 3:9: "Issand ... ei taha, et keegi kaotaks, vaid et igaüks leiaks meeleparanduse." Mis on Jumala suurim soov meile, oma olenditele, oma lastele? Et meid päästetakse. Ja Jumala Sõna ei naase tema juurde tühjana – see täidab selle, mida ta kavatses teha (Jesaja 55,11). Teadmine, et Jumala eesmärk on ja on võimeline meid päästma, peaks andma meile suurt lootust.
  • Piibel sisaldab inimeste avaldusi Jumala tegevuse kohta
    Jumal "riputab maa ei millestki kõrgemal", ütleb Iiob 26,7 lõpp. Ta juhib jõude, mis määravad Maa orbiidi ja pöörlemise. Tema käes on elu ja surm maa elanike jaoks: "Kui sa peidad oma näo, siis nad ehmuvad; kui sa võtad neil hinge, lähevad nad ära ja muutuvad uuesti tolmuks. Sa saadad hingest välja, nad on loodud. ja sina lood uusi, maa kujuga” (Psalm 104,29-30). Sellegipoolest lõi Jumal, ehkki kõikvõimas, nagu armastav Looja inimese oma näo järgi ja andis talle valitseja maa üle (1. Moose 1,26). Kui ta nägi, et kurjus oli maa peale levinud, "kahetses ta, et ta oli maa peale inimesi loonud, ja ta oli kurb oma südames" (1. Moose 6,6). Ta vastas maailma kurjusele, saates veeuputuse, mis neelas kogu inimkonna peale Noa ja tema perekonna (1. Moose 7,23). Jumal kutsus hiljem patriarh Aabrahami ja sõlmis temaga lepingu, millega õnnistatakse "kõiki maa suguvõsasid".1. Mooses 12,1-3) juba viide Jeesusele Kristusele, Aabrahami järglasele. Kui ta moodustas Iisraeli rahva, juhtis Jumal nad imekombel läbi Punase mere ja hävitas Egiptuse armee: "... hobuse ja mehe viskas ta merre" (2. Mooses 15,1). Iisrael rikkus lepingut Jumalaga ning lasi vägivallal ja ülekohtul puhkeda. Seetõttu lubas Jumal võõrastel rahvastel rahvast rünnata ja viis lõpuks tõotatud maalt orjusse (Hesekiel 22,23-31). Ometi lubas halastav Jumal saata maailma Päästja, kes sõlmiks igavese õiguse lepingu kõigi nendega, kes kahetsevad oma patte, nii iisraellaste kui ka mitteiisraellastega.9,20-21). Ja lõpuks saatis Jumal tegelikult oma Poja Jeesuse Kristuse. Jeesus kuulutas: "Sest minu Isa tahe on see, et igaühel, kes näeb Poega ja usub temasse, oleks igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval" (Johannese 6:40). Jumal kinnitas: "... kes hüüab appi Issanda nime, päästetakse" (Room 10,13).
  • Täna volitab Jumal oma kirikut kuulutama kuningriigi evangeeliumi „kõigis rahvaste tunnistuseks kogu maailmas”.4,14). Nelipühapäeval pärast Jeesuse Kristuse ülestõusmist saatis Jumal Püha Vaimu selleks, et ühendada kogudus Kristuse ihuks ja avaldada kristlastele Jumala saladusi (Apostlite teod). 2,1-4.).

Piibel on raamat Jumalast ja inimkonna suhetest temaga. Teie sõnum kutsub meid elukestvale uurimisele, et saada rohkem teada Jumala kohta, selle kohta, mis ta on, mida ta teeb, mida ta tahab, mida ta plaanib. Ometi ei suuda ükski inimene mõista täiuslikku pilti Jumala tegelikkusest. Mõnevõrra heidutatud võimetusest mõista Jumala täiust, lõpetab Johannes oma jutustuse Jeesuse elust sõnadega: "Jeesus tegi palju muid asju. Aga kui üks asi teise järel üles kirjutatakse, siis ma uskuge, maailm ei mõistaks kirjutatavaid raamatuid" (Johannese 21,25).

Lühidalt öeldes näitab Piibel Jumalat

• enda olemine

• ei ole seotud tähtaegadega

• ei ole seotud ruumiliste piiridega

• kõikvõimas

• kõikvõimalik

• transtsendentne (universumi kohal)

• immanentne (mures universumi pärast).

Aga mis on Jumal täpselt?

Üks religiooniprofessor püüdis kord anda oma kuulajatele Jumalast lähema ettekujutuse. Ta palus õpilastel käed suures ringis kokku lüüa ja silmad sulgeda. "Nüüd lõdvestuge ja tutvustage end Jumalale," ütles ta. "Proovige ette kujutada, milline ta välja näeb, milline võib välja näha tema troon, milline võib kõlada tema hääl, mis tema ümber toimub." Suletud silmadega, käsikäes istusid õpilased tükk aega oma toolidel ja unistasid jumalakujudest. "Nii?" küsis professor. "Kas te näete teda? Igaühel peaks nüüdseks mingi pilt meeles olema. Aga," jätkas professor, see pole jumal! Ei! ta kiskus ta mõtetest välja. "See pole Jumal! Teda ei saa oma intellektiga täielikult haarata! Keegi ei saa Jumalat täielikult haarata, sest Jumal on Jumal ja me oleme ainult füüsilised ja piiratud olendid." Väga sügav arusaam. Miks on nii raske määratleda, kes ja mis on Jumal? Peamine takistus seisneb selle professori mainitud piiratuses: inimene teeb kõik oma kogemused oma viie meele kaudu ja kogu meie keeleline arusaam on sellele kohandatud. Jumal seevastu on igavene. Ta on lõpmatu. Ta on nähtamatu. Ometi võime teha tähendusrikkaid avaldusi Jumala kohta, kuigi meid piiravad meie füüsilised meeled.

Vaimne reaalsus, inimkeel

Jumal ilmutab loomingus kaudselt. Ta on sageli maailma ajaloos sekkunud. Tema sõna, Piibel, räägib rohkem temast. Ta ilmus ka mõnedele Piibli inimestele mitmel moel. Sellegipoolest on Jumal vaim, kogu tema täius ei saa lugeda, puudutada, lõhna tajuda. Piibel annab meile tõde Jumala mõiste kohta mõistete abil, mida füüsilised olendid saavad oma füüsilises maailmas haarata. Kuid need sõnad ei suuda Jumalat täielikult muuta.

Näiteks nimetab Piibel Jumalat "kaljuks" ja "lossiks" (Psalm 18,3), "Kilp" (Psalm 144,2), "neelav tuli" (Heebrealastele 12,29). Me teame, et Jumal ei vasta sõna otseses mõttes nendele füüsilistele asjadele. Need on sümbolid, mis inimlikult vaadeldava ja arusaadava põhjal toovad meid lähemale Jumala olulistele aspektidele.

Piibel omistab Jumalale isegi inimliku kuju, mis paljastab tema iseloomu ja suhete aspekte inimesega. Kirjakohad kirjeldavad Jumalat kehaga (Filiplastele 3:21); üks pea ja üks juuksed (Ilmutus 1,14); nägu (1. Mooses 32,31; 2. Mooses 33,23; Ilmutuse 1:16); Silmad ja kõrvad (5. Moose 11,12; 3. psalm4,16; epifaania 1,14); Nina (1. Moose 8,21; 2. Mooses 15,8); Suu (Matteus 4,4; epifaania 1,16); Huuled (Job 11,5); Hääl (Psalm 68,34; epifaania 1,15); Keel ja hingeõhk (Jesaja 30,27:28-4); Käed, käed ja sõrmed (Psalm 4,3-4; 89,14; heebrealased 1,3; 2. Kroonika 18,18; 2. Mooses 31,18; 5. Moose 9,10; Psalm 8:4; epifaania 1,16); Õlad (Jesaiah 9,5); Rind (ilmutus 1,13); Liiguta (2. Mooses 33,23); Puusad (Hesekiel 1,27); Jalad (Psalm 18,10; epifaania 1,15).

Sageli, kui räägime oma suhetest Jumalaga, kasutab Piibel keelt, mis on võetud inimeste perekonnaelust. Jeesus õpetab meid palvetama: "Meie Isa, kes on taevas!" (Matthew 6,9). Jumal tahab oma rahvast lohutada nagu ema trööstib oma lapsi (Jesaja 66,13). Jeesus ei häbene nimetada Jumala poolt väljavalituid oma vendadeks (Heebrealastele 2,11); ta on tema vanim vend, esmasündinu (roomlased 8,29). Ilmutusraamatus 21,7 Jumal lubab: "Kes võidab, pärib kõik ja mina olen tema Jumal ja tema on minu poeg." Jah, Jumal kutsub kristlasi oma lastega perekondlikku sidet looma. Piibel kirjeldab seda sidet nii, et inimesed saavad sellest aru. Ta maalib pildi kõrgeimast vaimsest reaalsusest, mida võiks nimetada impressionistlikuks. See ei anna meile tulevase hiilgava vaimse reaalsuse täit ulatust. Rõõm ja hiilgus ülimatest suhetest Jumala kui Tema lastega on palju suurem, kui meie piiratud sõnavara suudab väljendada. Nii et räägi meile 1. Johannes 3,2: "Armsad, me oleme juba Jumala lapsed; aga pole veel selgunud, mis meist saab. Aga me teame: kui see ilmsiks tuleb, saame tema sarnaseks, sest me näeme teda sellisena, nagu ta on." Ülestõusmises, kui on saabunud pääste täius ja Jumala riik, õpime lõpuks Jumalat "täielikult" tundma. "Nüüd näeme läbi peegli tumedat pilti," kirjutab Paul, "aga siis näost näkku. Nüüd ma tean vähehaaval, aga siis ma näen, kuidas mind tuntakse" (1. Korintlastele 13,12).

"Kes mind näeb, näeb isa"

Nagu nägime, on Jumala eneseilmutus loomingu, ajaloo ja pühakirja kaudu. Lisaks ilmutas Jumal end inimesele selle kaudu, et ta ise sai inimeseks. Ta sai meie sarnaseks ning elas, teenis ja õpetas meie keskel. Jeesuse tulek oli Jumala suurim eneseilmutuse tegu. "Ja sõna sai lihaks (Joh 1,14). Jeesus vabastas end jumalikest privileegidest ja sai inimeseks, täielikult inimeseks. Ta suri meie pattude eest, tõusis surnuist üles ja organiseeris oma Kiriku. Kristuse tulek oli tema aja inimestele šokk. Miks? Sest nende jumalakuju ei olnud piisavalt kaugel, nagu näeme kahes järgmises peatükis. Sellegipoolest ütles Jeesus oma jüngritele: "Kes mind näeb, see näeb Isa!" (Johannese 14:9). Lühidalt: Jumal ilmutas end Jeesuses Kristuses.

3. Pole jumalat peale minu

Judaism, kristlus, islam. Kõik kolm maailmausundit viitavad Aabrahamile kui isale. Aabraham erines kaasaegsetest ühel olulisel viisil: ta kummardas ainult ühte Jumalat - tõelist Jumalat. Monoteism, see on usk, et Jumal on ainult üks, tähistab tõelise religiooni lähtepunkti.

Aabraham kummardas tõelist Jumalat Aabraham ei sündinud monoteistlikku kultuuri. Sajandeid hiljem manitseb Jumal iidset Iisraeli: "Teie esiisad elasid teisel pool Eufratit, Terah, Aabraham ja Naahori isa ning teenisid teisi jumalaid. Nii et ma võtsin teie isa Aabrahami üle jõe ja lasin tal rännata läbi kogu Eufrati maa. Kaanan ja olge arvukamad Sugu ... "(Joshua 24,2-3.).

Enne oma kutsumist Jumala poolt elas Aabraham Uuris; tema esivanemad elasid arvatavasti Haaranis. Mõlemas kohas kummardati paljusid jumalaid. Näiteks Uris oli suur zikkurat, mis oli pühendatud sumeri kuujumalale Nannale. Teised Uri templid teenisid An, Enlili, Enki ja NingaL kultusi. Jumal Aabraham jooksis sellest polüteistlikust usumaailmast välja: "Minge välja oma isamaalt ja oma sugulaste juurest ja oma isakodust maale, mida ma tahan näidata. sina. Ja ma tahan sinust teha suurepärased inimesed ... "(1. Mooses 12,1-2.).

Aabraham kuuletus Jumalale ja lahkus (s 4). Teatud mõttes sai Jumala suhe Iisraeliga alguse sellest hetkest: kui ta ilmutas end Aabrahamile. Jumal sõlmis Aabrahamiga lepingu. Hiljem uuendas ta lepingut Aabrahami poja Iisakiga ja hiljem veel Iisaki poja Jaakobiga. Aabraham, Iisak ja Jaakob kummardasid ühte tõelist Jumalat. See erines ka nende lähisugulastest. Aabrahami venna Nahori pojapoeg Laaban tundis ikka veel kodujumalaid (ebajumalaid) (1. Mooses 31,30-35.).

Jumal päästab Iisraeli Egiptuse ebajumalaist

Aastakümneid hiljem asus Jacob (ümber Iisrael) koos lastega Egiptusesse. Iisraeli lapsed jäid Egiptusesse mitmeks sajandiks. Ka Egiptuses oli väljendunud polüteism. Piibli leksikon (Eltville 1990) kirjutab: „[Egiptuse] religioon on üksikute nomos -religioonide konglomeraat, kuhu ilmuvad arvukalt välismaalt sisse toodud jumalusi (Baal, Astarte, pahur Bes), olenemata nendevahelistest vastuoludest. mitmesugused ideed, mis tekkisid ... Maa peal kaasavad jumalad end loomadesse, kes on äratuntavad teatud märkide järgi "(lk 17-18).

Egiptuses kasvas Iisraeli laste arv, kuid nad langesid egiptlaste orjusesse. Jumal ilmutas end mitmete tegudega, mis viisid Iisraeli vabastamiseni Egiptusest. Siis sõlmis ta lepingu Iisraeli rahvaga. Nagu need sündmused näitavad, on Jumala eneseilmutus inimesele alati olnud monoteistlik. Ta ilmutab end Moosesele kui Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumalat. Nimi, mille ta endale annab ("Ma olen" või "Ma olen", 2. Moose 3,14), viitab sellele, et teisi jumalaid ei eksisteeri nii, nagu Jumal seda teeb. Jumal on. Sa ei ole!

Sest vaarao ei taha Iisraeli vabastada, Jumal alandab Egiptust kümne nuhtlusega. Paljud neist nuhtlustest näitavad kohe Egiptuse jumalate jõudu. Näiteks on üks Egiptuse jumalatel konnapea. Jumala konn katk muudab selle jumala kultuse naeruväärseks.

Isegi pärast kümne nuhtluse kohutavate tagajärgede nägemist keeldub vaarao iisraellasi minema laskmast. Siis hävitab Jumal Egiptuse armee meres (2. Mooses 14,27). See tegu demonstreerib Egiptuse merejumala jõuetust. Lauldes võidukaid laule (2. Mooses 15,1-21), kiidavad Iisraeli lapsed oma Kõigeväelist Jumalat.

Tõeline Jumal leidub ja kaob uuesti

Egiptusest juhatab Jumal iisraellased Siinaile, kus nad sõlmivad lepingu. Esimeses kümnest käsust rõhutab Jumal, et ainult tema väärib kummardamist: "Sul ei tohi olla muid jumalaid peale minu" (2. Moosese 20,3:4). Teises käsus keelab ta kuju ja ebajumalakummardamise (salmid 5). Ikka ja jälle manitseb Mooses iisraellasi, et nad ei alistuks ebajumalakummardamisele (5. Moose 4,23-kakskümmend; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). Ta teab, et iisraellastel tekib tõotatud maale jõudes kiusatus järgida kaananlaste jumalaid.

Palvenimi Sh'ma (heebrea "Kuule!", Pärast selle palve esimest sõna) näitab Iisraeli pühendumust Jumalale. See algab nii: "Kuule, Iisrael, Issand on meie Jumal, ainult Issand. Ja sa armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest, kogu oma hingest ja kõigest oma väest" (5. Moose 6,4-5). Iisrael aga armastab korduvalt kaananlaste jumalaid, sealhulgas EI (tavaline nimi, mida saab rakendada ka tõelise Jumala kohta), Baal, Dagon ja Asthoreth (teine ​​nimi jumalanna Astarte või Ištari jaoks). Iisraellaste jaoks on eriti võrgutav Baali kultus. Kui nad Kaananimaa koloniseerisid, sõltusid nad heast saagist. Viljakusriitustes kummardatakse tormijumalat Baali. The International Standard Bible Encyclopedia: "Kuna see keskendub maa ja loomade viljakusele, pidi viljakuskultus alati avaldanud ligitõmbavat mõju sellistele ühiskondadele nagu muistne Iisrael, mille majandus oli valdavalt maapiirkondades" (4. köide, lk 101).

Jumala prohvetid manitsevad iisraellasi usust taganemisest meelt parandama. Eelija küsib inimestelt: "Kui kaua te lonkate mõlemalt poolt? Kui Issand on Jumal, siis järgige teda, aga kui see on Baal, siis järgige teda" (1. Kuningad 18,21). Jumal vastab Eelija palvele, tõestamaks, et ta on üksi Jumal. Rahvas tunnistab: "Issand on Jumal, Issand on Jumal!" (Salm 39).

Jumal ei ilmuta end lihtsalt kui suurimat kõigist jumalatest, vaid ka ainsa Jumalana: "Mina olen Issand ja mitte keegi teine, ükski jumal pole väljaspool" (Jesaja 4.5,5). Ja: "Jumalat pole loodud enne mind, nii et ka pärast mind ei ole kedagi. Mina, mina olen Issand, ja peale minu ei ole Päästjat" (Jesaja 4.3,10-11.).

Judaism - rangelt monoteistlik

Jeesuse -aegne juudi religioon ei olnud mitte henotheistlik (eeldades paljusid jumalaid, kuid pidades üht neist suurimaks) ega monoiaatriline (lubades ainult ühe jumala kultust, kuid pidades teisi eksisteerivaks), vaid rangelt monoteistlik (uskudes, et on olemas ainult üks jumal). Vastavalt Uue Testamendi teoloogilisele sõnaraamatule ei ühendanud juudid muud kui usku ühte jumalasse (3. köide, lk 98).

Tänaseni on Sh'ma lugemine juudi religiooni lahutamatu osa. Rabi Akiba (suri märtrina aastal 2. sajandil pKr), kes väidetavalt hukati Sh'ma palvetamise ajal, on väidetavalt korduvalt oma piinades kurnatud. 5. Moose 6,4 ütles ja võttis sõna "üksi" peale viimase hingetõmbe.

Jeesus monoteismile

Kui kirjatundja küsis Jeesuselt, mis on suurim käsk, vastas Jeesus tsitaadiga Shemast: „Kuule, Iisrael, Issand, meie Jumal, on üksi Issand ja sa armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kõigest. oma hingest kogu oma mõistuse ja jõuga." (Mk 12:29-30). Kirjatundja nõustub: "Õpetaja, sa oled tõesti õigesti rääkinud! Ta on ainult üks ja peale tema pole kedagi teist...” (salm 32).

Järgmises peatükis näeme, et Jeesuse tulek süvendab ja avardab Uue Testamendi koguduse jumalapilti. Jeesus väidab end olevat Jumala Poeg ja samal ajal üks Isaga. Jeesus kinnitab monoteismi. Uue Testamendi teoloogiline sõnaraamat rõhutab: "[Uue Testamendi] kristoloogia kaudu on varakristlik monoteism kinnistunud, mitte kõigutatud ... Evangeeliumide kohaselt võimendab Jeesus isegi monoteistlikku usutunnistust" (3. köide, lk 102).

Isegi Kristuse vaenlased kinnitavad teda: "Õpetaja, me teame, et sa oled tõsi ega küsi kellegi kohta, sest sa ei pea lugu inimeste mainest, vaid õpetad õiget Jumala teed" (salm 14). Nagu Pühakiri näitab, on Jeesus "Jumala Kristus" (Luuka ). 9,20), "Kristus, Jumala valitud" (Luuka 23:35). Ta on "Jumala Tall" (Johannes 1,29) ja "Jumala leib" (Johannes 6,33). Jeesus, Sõna, oli Jumal (Joh 1,1). Võib-olla on Jeesuse kõige selgem monoteistlik avaldus Markuse kirjas 10,17-18. Kui keegi pöördub tema poole sõnadega "hea isand", vastab Jeesus: "Mis sa nimetad mind heaks? Keegi pole hea peale ainult Jumala."

Mida varajane kirik kuulutas

Jeesus andis oma kirikule ülesandeks kuulutada evangeeliumi ja teha jüngriteks kõik rahvad (Matteuse 2.8,18-20). Seetõttu kuulutas ta peagi inimestele, keda mõjutas polüteistlik kultuur. Kui Paulus ja Barnabas Lüstras jutlustasid ja imesid tegid, reetis elanike reaktsioon siiski nende rangelt polüteistlikku mõtlemist: "Kuid kui inimesed nägid, mida Paulus oli teinud, tõstsid nad häält ja hüüdsid Lüstras: Jumalad on inimestega võrdsed. ja nad tulid alla meie juurde. Ja nad kutsusid Barnabast Zeusiks ja Paulust Hermeseks ..." (Apostlite teod 14,11-12). Hermes ja Zeus olid kaks jumalat Kreeka panteonist. Nii Kreeka kui Rooma panteonid olid Uue Testamendi maailmas hästi tuntud ja kreeka-rooma jumalate kultus õitses. Paulus ja Barnabas vastasid kirglikult monoteistlikult: "Me oleme ka surelikud inimesed nagu teie ja kuulutame teile evangeeliumi, et te pöörduksite nende valejumalate juurest elava Jumala poole, kes lõi taeva ja maa ja mere ja kõik, mis neis on, mütsi. (salm 15). Sellegipoolest suutsid nad vaevalt takistada inimesi neile ohverdamast.

Paulus leidis Ateenast paljude erinevate jumalate altareid – isegi altari pühendusega "Tundmatule Jumalale" (Ap 17,23). Ta kasutas seda altarit "konksuna" oma monoteismi jutluses ateenlastele. Efesoses kaasnes Artemise (Diana) kultusega elav ebajumalate kauplemine. Pärast seda, kui Paulus kuulutas ainsat tõelist Jumalat, vaibus see kauplemine. Kuldasepp Demetrius, kes sai selle tõttu kahju, kurtis, et "see Paulus varastab, veenab ja ütleb: "Kätega tehtud ei ole jumalad" (Ap 19:26). Taas jutlustab Jumala sulane inimeste loodud ebajumalate mõttetust. Nagu Vana, kuulutab Uus Testament ainult ühte tõelist Jumalat. Teised jumalad ei ole.

Ükski teine ​​jumal

Paulus ütleb selgelt Korintose kristlastele, et ta teab, et "maailmas ei ole ühtki ebajumalat ega jumalat peale ühe" (1. korintlased 8,4).

Monoteism määrab nii Vana kui ka Uue Testamendi. Usklike isa Aabraham kutsus Jumala polüteistlikust ühiskonnast välja. Jumal ilmutas end Moosesele ja Iisraelile ning rajas vana lepingu ainuüksi enese kummardamisele ja saatis prohvetid rõhutama monoteismi sõnumit. Ja lõpuks kinnitas ka Jeesus ise monoteismi. Tema asutatud Uue Testamendi kirik võitles pidevalt uskumuste vastu, mis ei esindanud puhast monoteismi. Alates Uue Testamendi aegadest on kogudus järjekindlalt kuulutanud seda, mida Jumal on juba ammu ilmutanud: Ainult üks on Jumal, „ainult Issand”.

4. Jumal ilmutas Jeesuses Kristuses

Piibel õpetab: "Jumal on ainult üks." Mitte kaks, kolm ega tuhat. Ainult Jumal üksi on olemas. Kristlus on monoteistlik religioon, nagu nägime kolmandas peatükis. Seetõttu tekitas Kristuse tulek omal ajal nii suurt segadust.

Juutidele pahandus

Jeesuse Kristuse kaudu, "oma auhiilguse ja olemuse sarnasuse" kaudu ilmutas Jumal end inimesele (Heebrealastele 1,3). Jeesus nimetas Jumalat oma isaks (Matteus 10,32-33; Luukas 23,34; John 10,15) ja ütles: "Kes mind näeb, see näeb isa!" (Johannese 14:9). Ta esitas julge väite: "Mina ja Isa oleme üks" (Johannese 10:30). Pärast ülestõusmist pöördus Toomas tema poole: "Mu Issand ja mu Jumal!" (Johannese 20:28). Jeesus Kristus oli Jumal.

Judaism ei saanud sellega leppida. "Issand on meie Jumal, ainult Issand" (5. Moose 6,4); see Sh'ma lause on pikka aega moodustanud juudi usu aluse. Kuid siia tuli mees, kellel on sügav pühakirjamõistmine ja imelised jõud, kes väitis end olevat Jumala Poeg. Mõned juudi juhid tunnistasid teda kui Jumalalt pärit õpetajat (Joh 3,2).

Aga jumala poeg? Kuidas saaks üksainus Jumal olla korraga isa ja poeg? "Seetõttu püüdsid juudid teda veelgi rohkem tappa," ütleb Johannes 5,18, "sest ta mitte ainult ei rikkunud hingamispäeva, vaid ütles ka, et Jumal on tema Isa". Lõpuks mõistsid juudid ta surma, kuna ta oli nende silmis teotanud: "Siis küsis ülempreester temalt uuesti ja ütles talle : Kas sina oled Kristus, Õndsate Poeg? Aga Jeesus ütles: 'See olen mina; ja te näete Inimese Poega istumas väe paremal käel ja tulevat taeva pilvedega. Siis rebis ülempreester oma riided katki ja ütles: "Miks me vajame rohkem tunnistajaid?" Te olete kuulnud jumalateotust. Mis on teie otsus? Kuid nad kõik mõistsid ta surmasüüdlasena” (Markuse 14,61-64).

Rumalus kreeklastele

Kuid isegi Jeesuse-aegsed kreeklased ei saanud Jeesuse väitega nõustuda. Ta oli veendunud, et miski ei suuda ületada lõhet igavese-muutumatu ja efemeerse-ainelise vahel. Ja nii pilkasid kreeklased Johannese järgmist sügavat ütlust: "Alguses oli sõna ja sõna oli Jumala juures, ja Jumal oli sõna ... Ja sõna sai lihaks ja elas meie keskel ja me nägime tema auhiilgust , auhiilgus kui ainusündinud Poeg Isalt, täis armu ja tõde” (John. 1,1, 14). Sellest ei piisa uskmatute jaoks uskumatust. Jumal mitte ainult ei saanud inimeseks ja suri, ta tõusis surnuist üles ja sai tagasi oma endise hiilguse7,5). Apostel Paulus kirjutas efeslastele, et Jumal "äratas Kristuse surnuist üles ja seadis ta oma paremale käele taevasse" (Efeslastele 1:20).

Paulus räägib selgelt jahmatusest, mille Jeesus Kristus tekitas juutides ja kreeklastes: "Kuna maailm, ümbritsetud Jumala tarkusest, ei tundnud Jumalat oma tarkuse kaudu ära, siis oli Jumalal hea meel päästa inimesed jutluse rumaluse läbi, uskuge sest juudid nõuavad tunnustähti ja kreeklased tarkust, aga meie kuulutame ristilöödud Kristust, mis on juutidele solvumine ja kreeklastele rumalus.1. korintlased 1,21-23). Ainult need, kes on kutsutud, suudavad mõista ja omaks võtta evangeeliumi imelisi uudiseid, ütleb Paulus; "Neile ..., kes on kutsutud, juutidele ja kreeklastele, me kuulutame Kristust kui Jumala väge ja Jumala tarkust. Sest Jumala rumalus on inimestest targem ja Jumala nõrkus on inimestest tugevam" (s 24-25). ). Ja roomlastel 1,16 hüüatab Paulus: "... ma ei häbene evangeeliumi, sest see on Jumala vägi, mis päästab kõik, kes sellesse usuvad, ennekõike juudid ja ka kreeklased."

"Ma olen uks"

Oma maise elu jooksul puhus Jeesus, kehastunud Jumal, palju vanu, hellitatud - kuid vale - ideid selle kohta, mida Jumal on, kuidas Jumal elab ja mida Jumal tahab. Ta valgustas tõde, et Vana Testament oli ainult vihjanud. Ja ta lihtsalt kuulutas
Ta on võimalik päästmiseks.

"Mina olen tee, tõde ja elu," kuulutas ta, "keegi ei saa Isa juurde muidu kui minu kaudu" (Johannese 1.4,6). Ja: "Mina olen viinapuu, teie olete oksad. Kes jääb minusse ja mina temasse, see toob palju lendu; sest ilma minuta ei saa te midagi teha. Kes minusse ei jää, see visatakse minema nagu oks ja kuivab ja need kogutakse kokku ja visatakse tulle ning peavad põlema" (Johannese 15,5-6). Varem ütles ta: "Mina olen uks; kui keegi läheb minu kaudu sisse, siis ta päästetakse ..." (John. 10,9).

Jeesus on Jumal

Jeesusel on monoteistlik imperatiiv, mis koosneb 5. Moose 6,4 räägib ja mis kajab kõikjal Vanas Testamendis, ei jäeta üle. Vastupidi, nii nagu ta ei tühista seadust, vaid pigem laiendab seda (Mt 5, 17, 21-22, 27-28), laiendab ta nüüd täiesti ootamatul viisil "ainsa" Jumala mõistet. Ta selgitab: On ainult üks ja ainus Jumal, kuid sõna on olnud Jumalaga igavesti (Joh 1,1-2). Sõna sai lihaks – täiesti inimlikuks ja samal ajal täielikult Jumalaks – ning loobus iseenesest kõigist jumalikest privileegidest. Jeesus, "kes oli jumalikus vormis, ei pidanud Jumalaga võrdseks saamist röövimiseks, vaid tühjendas end ja võttis sulase kuju, sai inimeste sarnaseks ja ta
Välimus tunnistatakse inimeseks. Ta alandas end ja oli sõnakuulelik kuni surmani, isegi ristisurmani. ”(Filiplased 2,6-8.).

Jeesus oli täielikult inimene ja täielikult Jumal. Ta käskis kogu Jumala võimu ja võimu üle, kuid allus meie pärast inimeksistentsi piirangutele. Selle kehastumisaja jooksul jäi tema, poeg, isaga "üheks". "Kes mind näeb, see näeb isa!" ütles Jeesus (Johannese 14,9). "Ma ei saa midagi teha omatahtsi. Nagu ma kuulen, ma mõistan kohut ja mu otsus on õiglane, sest ma ei otsi oma tahtmist, vaid selle tahtmist, kes mind on saatnud" (Johannes) 5,30). Ta ütles, et ei tee endaga midagi, vaid räägib nii, nagu isa oli talle õpetanud (Joh 8,28).

Vahetult enne oma ristilöömist selgitas ta oma jüngritele: "Ma läksin välja Isa juurest ja tulin maailma; ma lahkun maailmast ja lähen Isa juurde" (Johannese 1.6,28). Jeesus tuli maa peale surema meie pattude eest. Ta tuli oma kogudust asutama. Ta tuli algatama ülemaailmset evangeeliumi kuulutamist. Ja ta tuli ka inimestele Jumalat ilmutama. Eelkõige tegi ta inimestele teadlikuks Isa-Poja suhetest, mis eksisteerivad jumaluses.

Näiteks Johannese evangeelium jälgib suuresti seda, kuidas Jeesus ilmutab inimkonnale Isa. Jeesuse paasapühavestlused (Johannese 13-17) on selles osas eriti huvitavad. Milline hämmastav teadmine Jumala olemusest! Jeesuse edasine ilmutus Jumala tahtest Jumala ja inimese vahelise suhte kohta on veelgi hämmastavam. Inimene saab osa jumalikust olemusest! Jeesus ütles oma jüngritele: "Kellel on minu käsud ja kes neid peab, see armastab mind. Aga kes mind armastab, seda armastab mu Isa, ja mina armastan teda ja ilmutan end talle" (Johannese 1.4,21). Jumal tahab ühendada inimese iseendaga läbi armastussuhte – sellise armastuse, mis eksisteerib Isa ja Poja vahel. Jumal ilmutab end inimestele, kelles see armastus toimib. Jeesus jätkab: "Kes mind armastab, see peab mu sõna ja mu isa armastab teda ja me tuleme tema juurde ja elame tema juurde. Aga kes mind ei armasta, see ei pea mu sõnu. Ja sõna, mis te kuulete, ei ole minu sõna, vaid Isa, kes mind on läkitanud
on "(salmid 23-24).

Kes tuleb Jumala juurde usu kaudu Jeesusesse Kristusesse ja allutab oma elu ustavalt Jumalale, selles elab Jumal. Peetrus jutlustas: "Parandage meelt ja igaüks teist lase end ristida Jeesuse Kristuse nimesse oma pattude andeksandmiseks ja te saate Püha Vaimu anni" (Apostlite teod) 2,38). Püha Vaim on samuti Jumal, nagu näeme järgmises peatükis. Paulus teadis, et Jumal elab temas: "Ma olen risti löödud koos Kristusega. Ma elan, aga praegu ei elan mina, vaid Kristus elab minus. Sest mida ma praegu elan lihas, elan ma usus Jumala Pojasse, kes võtab mind." armastas ja andis end minu eest" (Galaatlastele 2,20).

Jumala elu inimeses on nagu "uuesti sünd", nagu Jeesus selgitab Johannese 3:3. Selle vaimse sünniga alustatakse uut elu Jumalas, saadakse pühakute kodanik ja Jumala pereliikmed (Efeslastele 2:19). Paulus kirjutab, et Jumal päästis meid pimeduse võimust ja andis meid oma armsa Poja kuningriiki, kus meil on lunastus, nimelt pattude andeksandmine (koloslastele). 1,13-14). Kristlane on Jumala riigi kodanik. "Kallid, me oleme juba Jumala lapsed" (1. Johannese 3:2). Jeesuses Kristuses ilmutas Jumal täielikult. "Sest temas elab kogu jumalikkuse täius ihuliselt" (Koloslastele 2:9). Mida see ilmutus meie jaoks tähendab? Me võime saada osaliseks jumalikust olemusest!

Peetrus teeb järelduse: „Kõik, mis teenib elu ja jumalakartlikkust, on meile antud tema jumaliku väe kaudu Tema tundmise kaudu, kes meid on kutsunud oma au ja väega. Tema kaudu on meile antud kõige kallimad ja suurimad tõotused, et saaksite seeläbi osa jumalikust olemusest, olles pääsenud maailma rikutavatest himudest."2. Peter 1,3-4.).

Kristus - Jumala täiuslik ilmutus

Kuidas on Jumal ilmutanud ennast konkreetselt Jeesuses Kristuses? Kõiges, mida ta mõtles ja täitis, ilmutas Jeesus Jumala iseloomu. Jeesus suri ja tõsteti surnuist, et inimene saaks päästetud ja lepitada Jumalaga ning saada igavese elu. Roman 5: 10-11 ütleb meile: "Sest kui me olime lepitud Jumalaga oma Poja surma kaudu, kui olime vaenlased, siis kui palju rohkem me oma elu päästab, nüüd, kui me oleme lepitatud, kuid mitte üksi see aga, kuid me ka austame Jumalat meie Henn Jeesuse Kristuse kaudu, kelle kaudu oleme nüüd lepituse saanud. "

Jeesus avaldas Jumala plaani luua uus rahvustevaheline ja rahvuslik vaimne kogukond – kirik (efeslastele 2,14-22). Jeesus ilmutas Jumalat kui kõigi Kristuses uuesti sündinute Isa. Jeesus avaldas hiilgava saatuse, mille Jumal oma rahvale lubas. Jumala Vaimu kohalolek meie sees annab meile juba selle tulevase hiilguse maitse. Vaim on „meie pärandi pant” (Efeslastele 1,14).

Jeesus tunnistas ka Isa ja Poja olemasolu ühe Jumalana ja seega ka asjaolule, et ühes, igaveses jumaluses on väljendatud erinevad põhiolemused. Uue Testamendi autorid kasutasid ikka ja jälle Vana Testamendi Jumala nime Kristuse jaoks. Seda tehes ei tunnistanud nad mitte ainult Kristust, vaid ka Jumalat, sest Jeesus on Isa ilmutus ning ta ja Isa on üks. Me saame rohkem teada Jumalast, kui uurime, kuidas Kristus on.

5. Üks kolmest ja kolm ühes

Nagu nägime, esindab Piibel kompromissitult õpetust ühest Jumalast. Jeesuse kehastumine ja töö on andnud meile sügavama ülevaate Jumala ühtsuse "kuidast". Uus Testament tunnistab, et Jeesus Kristus on Jumal ja et Isa on Jumal. Kuid nagu näeme, esindab see ka Püha Vaimu kui Jumalat – kui jumalikku, kui igavest. See tähendab: Piibel ilmutab Jumalat, kes on igavesti olemas Isa, Poja ja Püha Vaimuna. Sel põhjusel tuleks kristlane ristida "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse" (Matteuse 2.8,19).

Sajandite jooksul on esile kerkinud palju seletavaid mudeleid, mis võivad muuta need piibli faktid esmapilgul käegakatsutavamaks. Kuid me peame olema ettevaatlikud, kui aktsepteerime seletusi, mis on "tagauksest" piibellike õpetuste vastu. Paljude selgituste puhul võib see lihtsustada asju niivõrd, kuivõrd nad annavad meile suurema ja elavama pildi Jumalast. Kuid ennekõike sõltub see sellest, kas selgitus on kooskõlas Piibliga, mitte sellest, kas see on iseseisev ja järjekindel. Piibel näitab, et on üks - ja ainult üks - Jumal, kuid samal ajal esitab ta meile Isa, Poja ja Püha Vaimu, kõik igavesti eksisteerivad ja tehes kõik, nagu ainult Jumal suudab neid teha.

"Üks kolmest", "kolm ühes", need on ideed, mis on vastuolus inimese loogikaga. See oleks suhteliselt lihtne ette kujutada, näiteks kui Goth on "ühest tükist", ilma "jagamiseta" Isa, Poja ja Püha Vaimu. Aga see ei ole Piibli Jumal. Teine lihtne pilt on "Jumala perekond", mis koosneb rohkem kui ühest liikmest. Kuid Piibli Jumal on väga erinev kõigest, mida me võiksime oma mõtlemisega avada ja ilma ilmutuseta.

Jumal ilmutab temast palju asju ja me usume neid, kuigi me ei saa neid kõiki seletada. Näiteks ei saa me rahuldavalt selgitada, kuidas Jumal võib olla ilma alguseta. Selline idee läheb kaugemale meie piiratud ajast. Me ei saa neid seletada, aga teame, et on tõsi, et Jumalal ei olnud algust. Samamoodi ilmneb Piiblist, et Jumal on üks ja ainus, kuid samal ajal ka Isa, Poeg ja Püha Vaim.

Püha Vaim on Jumal

Apostlite teod 5,3-4 kutsub Püha Vaimu "Jumalaks": "Aga Peetrus ütles: Ananias, miks saatan täitis su südame, et sa valetasid Pühale Vaimule ja hoidsid osa rahast põllu jaoks? Kui sa poleks saanud põldu hoida, kui sul oli see? Ja kas sa ei võiks ikkagi teha seda, mida tahtsid, kui see müüdi? Miks sa seda oma südames plaanisid? Sa ei valetanud inimestele, vaid Jumalale. Ananiase vale Püha Vaimu ees oli Peetruse sõnul vale Jumala ees. Uus Testament omistab Pühale Vaimule omadusi, mida saab omada ainult Jumal. Näiteks Püha Vaim on kõiketeadev. "Aga Jumal ilmutas seda meile oma Vaimu kaudu, sest Vaim uurib kõike, ka Jumala sügavused."1. korintlased 2,10).

Veelgi enam, Püha Vaim on kõikjal ja ei ole seotud ruumiliste piirangutega. "Või te ei tea, et teie keha on Püha Vaimu tempel, mis on teis ja mille olete saanud Jumalalt, ja et te ei kuulu iseendale?" (1. korintlased 6,19). Püha Vaim elab kõigis usklikes, seega ei piirdu see ühe kohaga. Püha Vaim uuendab kristlasi. "Kui inimene ei sünni veest ja Vaimust, ei saa ta siseneda Jumala riiki. Mis lihast on sündinud, on liha; ja mis on sündinud Vaimust, on vaim ... Tuul puhub, kuhu tahab, ja sina kuulete tema kahinat, aga te ei tea, kust ta tuleb või kuhu ta läheb. Nii on igaühega, kes on sündinud Vaimust "(John. 3,5-6, 8). Ta ennustab tulevikku. "Aga Vaim ütleb selgelt, et viimsel ajal langevad mõned usust eemale ja klammerduvad võrgutavate vaimude ja kuratlike õpetuste külge" (1. Timoteos 4,1). Ristimise valemis asetatakse Püha Vaim Isa ja Pojaga samale tasemele: kristlane tuleb ristida "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel" (Matteuse 2.8,19). Vaim ei saa luua millestki (Psalm 104,30). Ainult Jumalal on sellised loovad anded. heebrealased 9,14 annab vaimule epiteedi "igavene". Ainult Jumal on igavene.

Jeesus lubas apostlitele, et pärast oma lahkumist saadab ta "Trööstija" (Assistendi), kes jääks nende juurde "igavesti", "Tõe Vaimu, keda maailm ei saa vastu võtta, sest ta ei näe ega tea. Te tunnete teda, sest ta elab teie juures ja on teie sees" (Johannese 14:16-17). Jeesus identifitseerib selle "lööstija konkreetselt Püha Vaimuna: "Aga Trööstija, Püha Vaim, kelle mu Isa saadab minu nimel, õpetab teile kõik ja tuletab teile meelde kõik, mis ma teile olen öelnud" (salm 26). ). Trööstija näitab maailmale tema patte ja juhatab meid kogu tõe juurde; kõik teod, mida saab teha ainult Jumal. Paulus kinnitab seda: „Me räägime sellest ka mitte inimliku tarkuse õpetatud sõnadega, vaid sees , õpetab Vaim, tõlgendab vaimset vaimselt" (1. korintlased 2,13, Elberfeldi piibel).

Isa, Poeg ja Püha Vaim: jumal

Kui mõistame, et on ainult üks Jumal ja et Püha Vaim on Jumal, nii nagu Isa on Jumal ja Poeg on Jumal, ei ole meil raske leida selliseid lõike nagu Apostlite teod 1.3,2 mõistmaks: "Aga kui nad teenisid ja paastsid Issandat, ütles Püha Vaim: Eraldage mind Barnabasest ja Saulusest tööle, milleks ma nad olen kutsunud." Luuka sõnul ütles Püha Vaim: "Eralda mind Barnabasest ja Sauli tööle, millele ma ta kutsusin. "Püha Vaimu töös näeb Luukas vahetult Jumala tööd.

Kui me võtame Jumala sõna sisulise ilmutuse meie sõna järgi, on see suurepärane. Kui Püha Vaim räägib, saadab, inspireerib, juhendab, pühitseb, annab või annab kingitusi, on see Jumal, kes seda teeb. Aga kuna Jumal on üks ja mitte kolm eraldi olendit, siis Püha Vaim ei ole iseseisev Jumal, kes tegutseb iseseisvalt.

Jumalal on tahe, Isa tahe, kes on võrdselt Poja ja Püha Vaimu tahe. See ei ole umbes kaks või kolm eraldi jumalikku olendit, kes otsustavad iseseisvalt olla teineteisega täiuslikus harmoonias. See on pigem jumal
ja tahe. Poeg väljendab Isa tahet. Seega on Püha Vaimu olemus ja töö täita Isa tahtmine maa peal.

Pauluse sõnul on "Issand on ... Vaim" ja ta kirjutab "Issandist, kes on Vaim" (2. korintlased 3,17-18). Salmis 6 öeldakse isegi: "Vaim teeb eluks" ja seda saab teha ainult Jumal. Me tunneme Isa ainult seetõttu, et Vaim võimaldab meil uskuda, et Jeesus on Jumala Poeg. Jeesus ja Isa elavad meis, kuid ainult sellepärast, et Vaim elab meis (Jh 14,16-17; roomlased 8,9-11). Kuna Jumal on üks, siis on ka Isa ja Poeg meis, kui Vaim on meis.

In 1. Korintlastele 12,4-11 Paulus võrdsustab Vaimu, Issanda ja Jumala. On "üks Jumal, kes tegutseb kõigis", kirjutab ta salmis 6. Kuid paar salmi edasi ütleb: "Seda kõike teeb seesama vaim", nimelt "nagu ta [vaim] tahab". Kuidas saab mõistus midagi tahta? Jumalaks olemisega. Ja kuna on ainult üks Jumal, siis on Isa tahe ka Poja ja Püha Vaimu tahe.

Jumalat kummardada on kummardada Isa, Poega ja Püha Vaimu, sest nad on üks ja ainus Jumal. Me ei tohi avaldada Püha Vaimu ja kummardamist iseseisva olendina. Mitte Püha Vaim kui selline, vaid Jumal, Isa, Poeg ja Püha
Kui ühes on vaim, peaks meie kummardamine olema. Jumal meis (Püha Vaim) ajendab meid Jumalat kummardama. Trööstija (nagu Poeg) ei räägi "iseendast" (Johannese 16,13), vaid ütleb seda, mida isa talle ütleb. Ta ei viita meid iseendale, vaid Isale Poja kaudu. Samuti ei palveta me Püha Vaimu kui sellise poole – meie sees olev Vaim aitab meil palvetada ja isegi meie eest eestpalve teeb (roomlastele 8,26).

Kui Jumal ise poleks meie sees, ei pöörduks me kunagi Jumala poole. Kui Jumal ise poleks meie sees, ei tunneks me ei Jumalat ega Poega (tema). Seetõttu võlgneme päästmise ainult Jumalale, mitte meile. Vili, mida kanname, on Vaimu-Jumala vili, mitte meie oma. Sellegipoolest, kui tahame, on meil suur privileeg, et saame teha koostööd Jumala töös.

Isa on kõigi asjade looja ja allikas. Poeg on Lunastaja, Päästja, täidesaatev organ, mille kaudu Jumal lõi kõik. Püha Vaim on lohutaja ja advokaat. Püha Vaim on meie sees Jumal, kes viib meid Poja kaudu Isa juurde. Poja kaudu me oleme puhastatud ja päästetud, et saaksime temaga ja Isa juures olla. Püha Vaim töötab meie südamel ja meelel ning viib meid usku Jeesusesse Kristusesse, kes on tee ja värav. Vaim annab meile kingitusi, Jumala kingitusi, mille hulgas ei ole usk, lootus ja armastus kõige vähem.

Kõik see on ühe Jumala töö, mis ilmus meile kui Isa, Poja ja Püha Vaimu. Ta ei ole teine ​​jumal kui Vana Testamendi Jumal, kuid Uues Testamendis ilmneb temast rohkem: Ta saatis oma Poja kui meest, kes sureks meie pattude eest ja tõstis au, ja ta saatis meile oma Vaimu - lohutaja - kes elavad meis, juhivad meid kogu tõde, andes meile kingitusi ja vastades Kristuse sarnasusele.

Kui me palvetame, on meie eesmärk, et Jumal vastaks meie palvetele; aga Jumal peab meid selle eesmärgini juhatama ja ta on isegi tee, mida mööda meid selle eesmärgini juhitakse. Teisisõnu palvetame Jumala (Isa) poole; See on Jumal meis (Püha Vaim), kes sunnib meid palvetama; ja Jumal on ka tee (Poeg), mille kaudu meid selle eesmärgini juhitakse.

Isa alustab päästmise plaani. Poeg kehastab inimkonna leppimise ja päästmise plaani ning viib selle ise välja. Püha Vaim toob kaasa õnnistused - pääste kingitused -, mis toovad kaasa ustavate usklike päästmise. Kõik see on ühe Jumala, Piibli Jumala töö.

Paulus lõpetab teise kirja korintlastele õnnistusega: "Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm ja Jumala armastus ja Püha Vaimu osadus olgu teie kõigiga!" (2. Korintlastele 13,13). Paulus keskendub Jumala armastusele, mis on meile antud armu kaudu, mille Jumal annab Jeesuse Kristuse kaudu, ning ühtsusele ja osadusele Jumala ja üksteisega, mille ta annab Püha Vaimu kaudu.

Kui palju "inimesi" on Jumal?

Paljudel inimestel on ainult ebamäärane ettekujutus sellest, mida Piibel ütleb Jumala ühtsusest. Enamik ei mõtle sellest sügavamale. Mõned kujutavad ette kolme sõltumatut olendit; mõned on kolm peaga; teised, kes saavad pöörduda Isa, Poja ja Püha Vaimu poole. See on vaid väike valik populaarseid pilte.

Paljud püüavad Piibli õpetust Jumala kohta kokku võtta terminitega "kolmainsus", "kolmainsus" või "kolmainsus". Kui aga küsida neilt lähemalt, mida Piibel selle kohta ütleb, ei pea nad tavaliselt mingit selgitust andma. Teisisõnu : Paljude inimeste ettekujutus Kolmainsusest on kõikuvate piibellike alustega ning oluline ebaselguse põhjus peitub mõiste "isik" kasutamises.

Sõna "inimene", mida kasutatakse enamikus kolmainsuse saksakeelsetes määratlustes, viitab kolmele olendile. Näited: "Üks Jumal on kolmes isikus ... kes on üks jumalik loomus ... Need kolm isikut erinevad üksteisest (reaalselt)" (Rahner / Vorgrimler, IQ einer Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, lk 79) . Seoses Jumalaga annab sõna "inimene" üldine tähendus vildaka pildi: nimelt mulje, et Jumal on piiratud ja tema kolmainsus tuleneb asjaolust, et ta koosneb kolmest sõltumatust olendist. See pole nii.

Saksa termin "inimene" pärineb ladina keeles. Ladina keeles kasutati isa, poja ja Püha Vaimu nime järgi teoloogi keelt, kuid erinevas mõttes, sest see on saksa sõna "inimene" täna. Persona põhiline tähendus oli "mask". Figuratiivses mõttes kirjeldas ta rolli mängus, sel ajal tegeles näitleja ühes tükis mitmetes rollides ja iga rolli eest kandis ta konkreetset maski. Kuid isegi see termin, kuigi see ei tekita kolme olendi eksiarvamust, on ikka veel nõrk ja eksitav Jumala suhtes. Eksitav, sest Isa, Poeg ja Püha Vaim on rohkem kui lihtsalt rollid, mida Jumal võtab, ja kuna näitleja saab mängida ainult üht rolli, samal ajal kui Jumal on alati Isa, Poeg ja Püha Vaim. Võib juhtuda, et ladina teoloog pidas õiget asja, kui ta kasutas sõna persona. See, et võhik oleks teda õigesti mõistnud, on ebatõenäoline. Isegi tänapäeval viib sõna "inimene" Jumala suhtes kergesti keskmisele inimesele valele teele, kui sellega ei kaasne seletust, et üks inimene peab jumaluses midagi ette kujutama kui midagi muud kui "inimene". inimeste mõttes.

Igaüks, kes räägib meie keeles Jumalast kolmel inimesel, võib tõesti muul viisil ette kujutada kui kolm iseseisvat Jumalat. Teisisõnu, ta ei erista termineid "inimene" ja "olemine". Aga see ei ole see, kuidas Jumal Piiblis ilmub. On ainult üks Jumal, mitte kolm. Piibel paljastab, et Isa, Poeg ja Püha Vaim, kes on läbipõimunud, tuleb mõista kui üht Piibli ühe tõelise Jumala olemise igavest viisi.

Üks jumal: kolm hüpostaasi

Kui tahame väljendada piibellikku tõde, et Jumal on korraga "üks" ja "kolm", tuleb otsida termineid, mis ei jäta muljet, et on kolm jumalat või kolm iseseisvat jumalaolendit. Piibel kutsub üles mitte tegema järeleandmisi Jumala ühtsuse osas. Probleem seisneb selles, et kõigis loodud asjadele viitavates sõnades kostuvad profaansest keelest tähenduse osad, mis võivad olla eksitavad. Enamik sõnu, sealhulgas sõna "inimene", kipub seostama Jumala olemust loodud korraga. Teisest küljest on kõigil meie sõnadel mingi seos loodud korraga. Seetõttu on oluline täpselt selgitada, mida me mõtleme ja mida mitte, kui räägime Jumalast inimlikul viisil. Abistav sõna – sõnapilt, milles kreeka keelt kõnelevad kristlased mõistsid Jumala ühtsust ja kolmainsust, on kirjas Heebrealastele 1.3. See lõik on mitmes mõttes õpetlik. See kõlab: "Ta [Poeg] on oma [Jumala] hiilguse peegeldus ja tema olemuse sarnasus ning kannab kõike oma võimsa sõnaga ..." Fraasist "tema hiilguse peegeldus [või kiirgus]" saame me võib teha mitmeid järeldusi: poeg ei ole isast eraldiseisev olend. Poeg pole vähem jumalik kui Isa. Ja Poeg on igavene, täpselt nagu Isa. Teisisõnu, poeg suhestub isaga nagu peegeldus või kiirgus hiilgusega: ilma kiirgusallikata pole kiirgust, ilma kiirguseta pole kiirgusallikat. Ometi peame tegema vahet Jumala auhiilgusel ja selle hiilguse emanatsioonil. Need on erinevad, kuid mitte eraldi. Sama õpetlik on väljend "tema olemise kujutis [või jäljend, tempel, kujutis]". Isa väljendub täielikult ja täielikult pojas.
Pöördkem nüüd gliechishi sõna poole, mis algses tekstis seisab siin "sisuliselt" taga. See on hüposaas. See koosneb hüpo = "all" ja stasis = "stand" ning sellel on põhitähendus "seisab millegi all". Mida see tähendab, on see, mida me ütleme, on ühe asja taga, mis teeb selle sellest, mis see on. Hypostasis võib määratleda kui "midagi, ilma milleta teine ​​ei saa". Sa võiksid neid kirjeldada kui "olulist põhjust", "olemise alust".

Jumal on isiklik

"Hüpostaas" (mitmuses: "hüpostaasid") on hea sõna Isa, Poja ja Püha Vaimu tähistamiseks. See on piibellik termin ja annab teravama kontseptuaalse eraldatuse Jumala looduse ja loodud korra vahel. Siiski sobib ka "inimene" eeldusel, et (hädavajalik) nõue on, et sõna ei mõisteta inimese-isiklikus tähenduses.

Üks põhjus, miks "inimene" on sobiv, õigesti mõistetav, on see, et Jumal suhtleb meiega isiklikul viisil. Seetõttu oleks vale väita, et ta on isikupäratu. Me ei kummarda kivi ega taime ega ka ebaisikulist jõudu "kosmosest väljaspool", vaid "elavat inimest". Jumal on isiklik, kuid mitte inimene selles mõttes, nagu me oleme isikud. "Sest mina olen Jumal, mitte inimene, ja olen Püha teie seas." (Hoosea 11:9) Jumal on Looja – ega ole osa loodutest. Inimestel on algus, neil on keha, nad kasvavad, erinevad individuaalselt, vanus ja lõpuks sureb. Jumal on ülendatud kõigest sellest kõrgemale, kuid ometi on ta inimestega suhtlemisel isiklik.

Jumal läheb kaugemale kõikidest keeltest, mida saab lõpmata paljuneda; siiski on ta isiklik ja armastab meid kallilt. Tal on palju avatavat, aga mitte kõike, mis ületab inimeste teadmiste piire, ta varjab. Piiratud olenditena ei saa me lõpmatusest aru saada. Wu · võib tunnistada Jumalat ilmutusest, kuid me ei saa teda ammendavalt mõista, sest me oleme piiratud ja ta on lõpmatu. See, mida Jumal meile endast ilmutas, on reaalne. See on tõsi. See on oluline.

Jumal kutsub meid: "Aga kasvage meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse armus ja tundmises" (2. Peter 3,18). Jeesus ütles: "See on igavene elu, et nad tunneksid sind, kes sina üksi oled tõeline Jumal ja kelle sa oled läkitanud, Jeesus Kristus" (Johannese 17:3). Mida rohkem me Jumalat tunneme, seda selgemaks saab meile, kui väikesed me oleme ja kui suur on tema.

6. Inimkonna suhe Jumalaga

Selle brošüüri sissejuhatuseks oleme püüdnud sõnastada põhiküsimused, mida inimesed võivad Jumalalt küsida – väärikus. Mida me küsiksime, kui saaksime sellise küsimuse esitada? Meie kobav küsimus "Kes sa oled?" vastab kosmose looja ja valitseja: "Ma olen see, kes ma olen" (2. Moose 3,14) või "Ma olen see, kes ma olen" (tõlkes rahvahulk). Jumal selgitab end meile loomises (Psalm 19,2). Alates ajast, kui ta meid lõi, on ta tegutsenud koos meiega, inimestega ja meie heaks. Mõnikord nagu äike ja välk, nagu torm, nagu maavärin ja tulekahju, mõnikord ka nagu "vaikne, õrn müra" (2. Mooses 20,18; 1. Kuningad 19,11-12). Ta isegi naerab (Psalm 2:4). Piibli ülestähenduses räägib Jumal endast ja kirjeldab oma muljet inimestele, kellega ta vahetult silmitsi seisis. Jumal ilmutab end Jeesuse Kristuse ja Püha Vaimu kaudu.

Nüüd me ei taha lihtsalt teada, kes on Jumal. Samuti tahame teada, milleks ta meid lõi. Me tahame teada, mis on tema plaan meie jaoks. Tahame teada, mis tulevik meid ees ootab. Milline on meie suhe Jumalaga? Kumb "peaks" meil olema? Ja milline neist on meil tulevikus? Jumal lõi meid oma näo järgi (1. Moose 1,26-27). Ja meie tuleviku jaoks näitab Piibel – mõnikord väga selgelt – palju kõrgemaid asju, kui me praegu piiratud olenditena võime unistada.

Kus me praegu oleme

heebrealased 2,6-11 ütleb meile, et oleme praegu veidi "madalamal" kui inglid. Kuid Jumal "kroonis meid kiituse ja austusega" ning allutas kogu loodu meile. Tuleviku jaoks "ta ei ole välistanud midagi, mis talle ei allu. Aga me ei näe veel, et kõik oleks temale allutatud." Jumal on valmistanud meile igavese hiilgava tuleviku. Aga midagi on ikkagi teel. Oleme süütundes, meie patud lõikavad meid Jumalast eemale (Jesaja 59:1-2). Patt on loonud ületamatu tõkke Jumala ja meie vahele, barjääri, mida me ei suuda üksinda ületada.

Põhimõtteliselt on paus aga juba paranenud. Jeesus maitses meie eest surma (Heebrealastele 2,9). Ta maksis meie pattude tõttu surmanuhtluse, et "juhata palju poegi au juurde" (s 10). Ilmutuse 21:7 järgi tahab Jumal, et me oleksime temaga isa-lapse suhtes. Kuna ta armastab meid ja on meie heaks kõik teinud – ja meie pääste autorina teeb ta seda siiani –, ei häbene Jeesus meid piltideks nimetada (Heebrea kiri 2,10-11.).

Mis meilt praegu nõutakse

Apostlite teod 2,38 kutsub meid oma patte kahetsema ja end ristima, piltlikult öeldes maetama. Jumal annab Püha Vaimu neile, kes usuvad, et Jeesus Kristus on nende Päästja, Issand ja kuningas (Galaatlastele 3,2-5). Kui me meelt parandame – olles pöördunud ära omakasupüüdlikest, maistest patustest teedest, mida me varem kõndisime – astume temaga uude suhtesse, mis on täis usku. Me sünnime uuesti (Johannes 3,3), on meile antud uus elu Kristuses Püha Vaimu kaudu, mida Vaim on muutnud Jumala armu ja halastuse ning Kristuse lunastustöö kaudu. Ja siis? Siis me kasvame "meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse armus ja tundmises" (2. Peetruse 3:18) kuni elu lõpuni. Meile on määratud osa võtta esimesest ülestõusmisest ja pärast seda oleme "igati Issanda juures" (1. Tessalooniklased 4,13-17.).

Meie mõõtmatu pärand

Jumal on meid "uuesti sünnitanud ... elavaks lootuseks Jeesuse Kristuse surnuist ülestõusmise kaudu, kadumatuks, laitmatuks ja kadumatuks pärandiks", pärandiks, mis "Jumala väe läbi ... ilmub viimased päevad" (1. Peter 1,3-5). Ülestõusmisel saame surematuks (1. Korintlastele 15:54) ja saavutada "vaimne keha" (salm 44). "Ja nagu me oleme kandnud maise [inimese-Aadama] kuju," ütleb salm 49, "nii kanname ka taevast kuju." "Ülestõusmise lastena" ei allu me enam surmale (Luuka 20,36).

Kas miski saab olla hiilgavam kui see, mida Piibel ütleb Jumala ja meie tulevaste suhete kohta temaga? Me oleme "nagu tema [Jeesus], sest me näeme teda sellisena, nagu ta on" (1. Johannes 3,2). Ilmutuse 21: 3 tõotust uue taeva ja uue maa ajastuks: "Vaata, Jumala telk koos rahvaga! Ja ta elab nende juures ja nemad on tema rahvas ja tema ise, Jumal nendega, saab olema nende jumal ..."

Me saame üheks Jumalaga - pühaduses, armastuses, täiuslikkuses, õigluses ja vaimus. Tema surematuteks lasteks moodustame täiuslikus mõttes Jumala perekonna. Me jagame Temaga igavese rõõmuga täiuslikku osadust. Mis suur ja inspireeriv
Jumal on valmistanud lootuse ja igavese päästmise sõnumi kõigile, kes teda usuvad!

WKG brošüür