Päästmine

Pääste on inimese osaduse taastamine Jumalaga ning kogu loodu lunastamine patu ja surma orjusest. Jumal ei anna päästet mitte ainult praeguseks eluks, vaid igavikuks igale inimesele, kes võtab vastu Jeesuse Kristuse Issanda ja Päästjana. Pääste on Jumala kingitus, mis on võimalikuks saanud armust, antud usu põhjal Jeesusesse Kristusesse, mida ei vääri isiklikud hüved ega head teod. (Efeslastele 2,4-kakskümmend; 1. korintlased 1,9; roomlased 8,21-kakskümmend; 6,18.22–23)

Päästmine - päästeoperatsioon!

Pääste, lunastus on päästeoperatsioon. Päästmise mõistele lähenemiseks peame teadma kolme asja: milles oli probleem; mida Jumal sellega tegi; ja kuidas me peaksime sellele reageerima.

Mis mees on

Kui Jumal lõi inimese, lõi ta ta "oma näo järgi" ja nimetas oma loomingut "väga heaks" (1. Moose 1,26-27 ja 31). Inimene oli imeline olend: tehtud tolmust, kuid teda inspireeris Jumala hing (1. Moose 2,7).

"Jumala kuju" sisaldab ilmselt intelligentsust, loovat jõudu ja autoriteeti loomingu üle. Ja ka oskust sõlmida suhteid ja teha moraalseid otsuseid. Mõnes mõttes oleme nagu Jumal ise, sest Jumalal on meie, oma laste jaoks väga eriline eesmärk.

Moosese raamat räägib meile, et esimesed inimesed tegid midagi, mida Jumal keelas neil teha (1. Moose 3,1-13). Nende sõnakuulmatus näitas, et nad ei usaldanud Jumalat; ja see rikkus tema usaldust naise vastu. Uskmatus muutis suhte häguseks ega suutnud teha seda, mida Jumal nende jaoks tahtis. Selle tulemusena kaotasid nad osa oma sarnasusest Jumalaga. Tulemuseks, ütles Jumal, on võitlus, valu ja surm (s 16-19). Kui nad ei tahtnud järgida Looja juhiseid, pidid nad minema läbi pisarate oru.

Inimene on ühtaegu üllas ja alatu. Meil võivad olla kõrged ideaalid ja olla siiski barbaarsed. Oleme jumalasarnased ja samas jumalatud. Me ei ole enam "leiutaja mõistes". Kuigi me oleme end "rikkunud", peab Jumal meid ikkagi Jumala näo järgi loodud (1. Moose 9,6). Võimalus saada jumalasarnaseks on endiselt olemas. Sellepärast tahab Jumal meid päästa, sellepärast tahab Ta meid lunastada ja taastada suhte, mis tal meiega oli.

Jumal tahab anda meile igavese elu, ilma valu, elu headel tingimustel Jumalaga ja üksteisega. Ta tahab, et meie intelligentsust, loovust ja jõudu kasutataks paremaks. Ta tahab, et me peaksime temaga sarnaseks, et olla isegi parem kui esimesed inimesed. See on päästmine.

Plaani keskpunkt

Nii et me vajame päästmist. Ja Jumal päästis meid - kuid mitte keegi ei oleks võinud arvata. Jumala Poeg sai inimeseks, elas patuta elu ja me tapsime ta. Ja see - ütleb Jumal - on päästmine, mida me vajame. Mis iroonia! Me oleme päästetud ohverdatud. Meie looja sai lihaks, et ta saaks esindada meie patu karistust. Jumal ülestõusutas teda ja Jeesuse kaudu lubas ta meid ka ülestõusmisele.

Jeesuse surm ja ülestõusmine peegeldab kogu inimkonna surma ja ülestõusmist ning võimaldab seda kõigepealt. Tema surm on see, mida meie vead ja vead väärivad ning kui meie Looja on teinud kõik meie vead. Kuigi ta ei vääri surma, võttis ta tahtlikult selle enda peale.

Jeesus Kristus suri meie eest ja tõusis üles ka meie eest (Room 4,25). Meie vana mina suri koos temaga ja koos temaga ärkas ellu uus inimene (Room 6,3-4). Üheainsa ohvriga kandis ta karistuse "kogu maailma" pattude eest (1. Johannes 2,2). Makse on juba tehtud; küsimus on nüüd selles, kuidas me sellest kasu saame. Meie osalemine plaanis toimub meeleparanduse ja usu kaudu.

kahetsus

Jeesus tuli kutsuma inimesi meeleparandusele (Luuka 5,32); (Luther tõlgib "meeleparandust" tavaliselt kui "meeleparandust"). Peetrus kutsus üles parandama meelt ja pöörduma Jumala poole andestuse saamiseks (Apostlite teod 2,38; 3,19). Paulus kutsus inimesi üles „Jumala ees meelt parandama” (Apostlite teod 20,21:1, Elberfeldi piibel). Meeleparandus tähendab patust ära pöördumist ja pöördumist Jumala poole. Paulus kuulutas ateenlastele, et Jumal eirab võhiklikku ebajumalakummardamist, kuid nüüd "käsutab inimesi kõikjal meelt parandama" (Apostlite teod Kor.7,30). Ütle: Sa peaksid loobuma ebajumalakummardamisest.

Paulus muretses, et mõned Korintose kristlased ei kahetse oma hooruse patte (2. Korintlastele 12,21). Nende inimeste jaoks tähendas meeleparandus valmisolekut hoorusest loobuda. Inimene peaks Pauluse sõnul "tegema meeleparanduse õigeid tegusid", st tõestama oma meeleparanduse ehtsust tegudega (Ap 26,20). Me muudame oma suhtumist ja käitumist.

Meie õpetuse alus on „surnud tegudest meeleparandus” (Heebrealastele 6,1). See ei tähenda algusest peale täiuslikkust – kristlane ei ole täiuslik (1Joh1,8). Meeleparandus ei tähenda, et oleme juba oma eesmärgi saavutanud, vaid seda, et hakkame õiges suunas minema.

Me ei ela enam iseendale, vaid Päästjale Kristusele (2. korintlased 5,15; 1. korintlased 6,20). Paulus ütleb meile: "Nii nagu te andsite oma liikmed rüveduse teenimiseks ja ülekohtu teenistuseks igavesti uueks ülekohtuks, nõnda andke nüüd oma liikmed õiguse teenimiseks, et nad oleksid pühad" (Roomlastele) 6,19).

Glaube

Lihtsalt inimeste meelt parandama kutsumine ei päästa neid veel nende eksimisest. Inimesi on tuhandeid aastaid kutsutud sõnakuulelikkusele, kuid nad vajavad endiselt päästmist. Teine element on vajalik ja see on usk. Uus Testament ütleb usu kohta palju rohkem kui meeleparanduse (meeleparanduse) kohta - ususõnad on enam kui kaheksa korda tavalisemad.

Kes usub Jeesusesse, sellele antakse andeks (Apostlite teod 10,43). „Usu Issandasse Jeesusesse, ja sina ja su pere pääsed“ (Ap 16,31.) Evangeelium „on Jumala vägi, mis päästab kõik, kes sellesse usuvad” (roomlastele 1,16). Kristlasi nimetatakse usklikeks, mitte kahetsejateks. Otsustavaks tunnuseks on usk.

Mida tähendab "uskuma" – teatud faktide aktsepteerimist? Kreeka sõna võib tähendada sedalaadi uskumust, kuid enamasti on sellel põhitähe "usaldus". Kui Paulus kutsub meid uskuma Kristusesse, ei pea ta silmas eelkõige faktilist. (Isegi kurat teab fakte Jeesuse kohta, kuid pole ikka veel päästetud.)

Kui me usume Jeesusesse Kristusesse, usaldame Teda. Me teame, et ta on lojaalne ja usaldusväärne. Me võime loota, et ta hoolitseb meie eest, andes meile, mida ta lubab. Me võime Teda usaldada, et päästa meid inimkonna halvimate probleemide eest. Kui me tuleme tema juurde päästmiseks, tunnistame, et vajame abi ja et ta võib seda meile anda.

Usk iseenesest ei päästa meid – see peab olema usk Temasse, mitte millessegi muusse. Me usaldame end tema kätte ja tema päästab meid. Kui me usaldame Kristust, ei usalda me iseennast. Kuigi me püüame hästi käituda, ei usu me, et meie pingutus meid päästab ("püüdlemine" ei teinud kunagi kedagi täiuslikuks). Teisest küljest ei heida me meelt, kui meie jõupingutused ebaõnnestuvad. Me loodame, et Jeesus toob meile pääste, mitte et me ise selle nimel töötame. Loodame temale, mitte oma edule või ebaõnnestumisele.

Usk on meeleparanduse liikumapanev jõud. Kui me usaldame Jeesust kui meie Päästjat; kui me mõistame, et Jumal armastab meid nii palju, et ta saatis oma Poja meie eest surema; Kui me teame, et ta tahab meile parimat, annab see meile valmisoleku elada ja olla talle meeldiv. Me teeme otsuse: me loobume mõttetu ja masendavast elust, mida oleme juhtinud ja aktsepteerinud Jumala antud elu mõtet, Jumala antud elu suunda ja suunda.

Usk – see on ülitähtis sisemine muutus. Meie usk ei "teeni" meile midagi ega lisa midagi sellele, mida Jeesus meile "teenis". Usk on lihtsalt valmisolek reageerida sellele, mida inimene on teinud. Oleme nagu orjad, kes töötavad saviaugus, orjad, kellele Kristus kuulutab: “Ma olen teid lunastanud.” Meil ​​on vabadus jääda saviauku või usaldada Teda ja lahkuda saviaugust. Lunastus on toimunud; meie kohus on need vastu võtta ja vastavalt tegutseda.

Gnade

Pääste on Jumala kingitus selle otseses tähenduses: Jumal annab selle meile oma armu ja helduse kaudu. Me ei saa seda teenida, hoolimata sellest, mida me teeme. "Sest te olete päästetud armust usu läbi ja mitte teie endi poolt; see on Jumala and, mitte tegude läbi, et keegi ei saaks kiidelda." (Efeslastele) 2,8-9). Usk on ka Jumala kingitus. Isegi kui me sellest hetkest täiuslikult kuuletume, ei vääri me tasu7,10).

Me oleme loodud headeks tegudeks (Efeslastele 2,10), kuid head teod ei päästa meid. Nad järgivad pääste saavutamist, kuid ei suuda seda saavutada. Nagu Paulus ütleb: kui keegi oleks pääsenud seadusi järgides, oleks Kristus asjata surnud (Galaatlastele 2,21). Arm ei anna meile luba patuks, vaid see antakse meile siis, kui me veel patustame (roomlastele 6,15; 1 Johannes1,9). Kui me teeme häid tegusid, peame tänama Jumalat, sest Tema teeb neid meis (Galaatlastele 2,20; Filiplased 2,13).

Jumal „on meid päästnud ja kutsunud meid püha kutsega, mitte meie tegude, vaid oma eesmärgi ja armu järgi” (2 Tim.1,9). Jumal päästis meid "mitte meie tehtud õigete tegude pärast, vaid oma halastuse järgi" (Tiitus 3,5).

Arm on evangeeliumi keskmes: pääste tuleb kingitusena Jumalalt, mitte meie tegude kaudu. Evangeelium on „tema armu sõna” (Apostlite teod 1Kr4,3; 20,24). Me usume, et "Issanda Jeesuse Kristuse armust meid päästetakse" (Apostlite teod 1Kr5,11). Me oleme "mõistetud õigeks ilma teeneteta tema armust lunastuse kaudu, mis tuleb Kristuse Jeesuse kaudu" (roomlastele) 3,24). Ilma Jumala armuta oleksime abitult patu ja hukatuse armu all.

Meie pääste seisab või langeb koos sellega, mida Kristus tegi. Tema on Päästja, see, kes meid päästab. Me ei saa kiidelda oma kuulekuse üle, sest see on alati ebatäiuslik. Ainus, mille üle saame uhked olla, on see, mida Kristus tegi (2. korintlased 10,17-18) - ja ta tegi seda kõigi jaoks, mitte ainult meie jaoks.

õigustus

Päästmine piirdub Piiblis mitmel viisil: lunaraha, lunastus, andestus, leppimine, lapsepõlv, õigustus jne. Põhjus: inimesed näevad oma probleemi erinevas valguses. Kui tunned end määrdunud, pakub Kristus puhastust. See, kes tunneb orjastatud, pakub lunastust; Kes tunneb end süüdi, annab ta andestuse.

Ta, kes tunneb võõrandumist ja tagasilööki, pakub leppimist ja sõprust. Ta, kes näib väärtusetu, annab uut, turvalist austust. See, kes ei tunne end seotuna kõikjal, pakub lapse ja pärandina päästet. Igaüks, kes tunneb end mõttetuks, annab talle tähenduse ja eesmärgi. Ta pakub rahu väsinud. Ta annab rahu hirmule. Kõik see on päästmine ja palju muud.

Vaatame lähemalt ühte terminit: õigustus. Kreeka sõna pärineb õigusvaldkonnast. Kohtualusele tunnistatakse "ei ole süüdi". Ta vabastatakse süüst, rehabiliteeritakse, õigeks mõistetakse. Kui Jumal meid õigeks teeb, kuulutab Ta, et meie patud ei ole enam meile omistatavad. Võlakonto on tasutud.

Kui me aktsepteerime, et Jeesus suri meie eest, kui me tunnistame, et vajame Päästjat, kui me tunnistame, et meie patt väärib karistamist ja et Jeesus kandis meile patu eest, siis meil on usk ja Jumal kinnitab meile et me oleme andeks.

Kedagi ei saa õigeks mõista – õigeks – „seaduse tegude” kaudu (Room 3,20), sest seadus ei päästa. See on lihtsalt standard, millele me ei vasta; keegi ei vasta sellele standardile (s 23). Jumal teeb õigeks tema, "kes on usust Jeesusesse" (s 26). Inimene saab õigeks "ilma seaduse tegudeta, vaid ainult usu läbi" (s 28).

Usu kaudu õigeksmõistmise põhimõtte illustreerimiseks tsiteerib Paulus Aabrahami: "Aabraham uskus Jumalat ja see arvati talle õiguseks" (roomlastele) 4,3, tsitaat 1. Mooses 15,6). Kuna Aabraham usaldas Jumalat, luges Jumal ta õigeks. Ammu enne seadusekoodeksi koostamist oli see tõend selle kohta, et õigeksmõistmine on Jumala armuand, mis saadakse usu kaudu, mitte ei teenita seadusest kinni pidades.

Õigus on midagi enamat kui andestamine, see on midagi enamat kui võlakonto tasaarveldamine. Põhjendus tähendab: nüüdsest peetakse meid õiglaseks, me seisame seal kui keegi, kes on midagi õigesti teinud. Meie õigus ei tule meie endi tegudest, vaid Kristusest (1. korintlased 1,30). Paulus kirjutab, et Kristuse kuulekuse kaudu saab usklik õigeks (Room 5,19).

Isegi „pahade” jaoks „arvestatakse tema usku õiguseks” (roomlastele 4,5). Patune, kes usaldab Jumalat, on Jumala silmis õige (ja seetõttu võetakse ta vastu viimasel kohtupäeval). Need, kes usaldavad Jumalat, ei taha enam olla jumalakartmatud, kuid see on päästmise tagajärg, mitte põhjus. Paulus teab ja rõhutab ikka ja jälle, et "inimene ei mõisteta õigeks seaduse tegudest, vaid usust Jeesusesse Kristusesse" (Galaatlastele). 2,16).

Uus algus

Mõni inimene hakkab hetkega uskuma. Midagi klõpsab nende ajus, süttib tuli ja nad tunnistavad Jeesust oma päästjaks. Teised usuvad järk -järgult, mõistes aeglaselt, et päästmise saavutamiseks ei looda nad enam iseendale, vaid Kristusele.

Mõlemal juhul kirjeldab Piibel seda kui uue sündi. Kui meil on usku Kristusesse, sünnime uuesti Jumala lastena (Joh 1,12-13; galaatlased 3,26; 1 Johannes5,1). Püha Vaim hakkab meis elama (Johannese 14,17) ja Jumal paneb meis käima uue loomise tsükli (2. korintlased 5,17; galaatlased 6,15). Vana mina sureb, uus inimene hakkab saama (Efeslastele 4,22-24) – Jumal muudab meid.

Jeesuses Kristuses - ja meis, kui me usume Temasse - Jumal tühistab inimkonna patu tagajärjed. Püha Vaimu tööga meis moodustub uus inimkond. Kuidas see juhtub, Piibel ei räägi meile üksikasjalikult; see ütleb meile, et see juhtub. Protsess algab selles elus ja lõpeb järgmisel.

Eesmärk on saada rohkem Jeesuse Kristuse sarnaseks. Ta on täiuslik Jumala pilt (2. korintlased 4,4; koloslased 1,15; heebrealased 1,3) ja me peame muutuma tema sarnaseks (2. korintlased 3,18; Gal4,19; Efeslased 4,13; koloslased 3,10). Me peame saama tema sarnaseks vaimus – armastuses, rõõmus, rahus, alandlikkuses ja teistes jumalaomadustes. Seda teeb Püha Vaim meis. Ta uuendab Jumala kuju.

Päästmist kirjeldatakse ka kui leppimist – meie suhte taastamist Jumalaga (Room 5,10-kakskümmend; 2. korintlased 5,18-21; Efeslased 2,16; koloslased 1,20-22). Me ei seisa enam vastu ega ignoreeri Jumalat – me armastame teda. Vaenlastest saame sõpradeks. Jah, rohkematele kui sõpradele – Jumal ütleb, et ta aktsepteerib meid kui oma lapsi (Room 8,15; Efeslased 1,5). Oleme tema perekonnast, kellel on õigused, kohustused ja hiilgav pärand (Room 8,16-17; galaatlased 3,29; Efeslased 1,18; koloslased 1,12).

Lõpuks pole enam valu ega kannatusi1,4), mis tähendab, et keegi ei eksi enam. Pattu ei ole enam ja surma ei ole enam (1. Korintlastele 15,26). See eesmärk võib olla kaugel, kui mõtleme oma praegusele olukorrale, kuid teekond algab ühest sammust – Jeesuse Kristuse kui Päästja vastuvõtmisest. Kristus viib lõpule töö, mida ta meis alustas (Filiplastele 1,6).

Ja siis muutume veelgi Kristuse sarnasemaks (1. Korintlastele 15,49; 1. Johannes 3,2). Me oleme surematud, surematud, kuulsusrikkad ja patutud. Meie vaim-kehal on üleloomulikud jõud. Meil on elujõudu, intelligentsust, loovust, jõudu ja armastust, millest me ei oska praegu unistadagi. Jumala kuju, mis on kord patuga rikutud, hakkab särama suurema säraga kui kunagi varem.

Michael Morrison

Päästmine