kummardama

Jumalateenistus on jumalikult loodud vastus Jumala aule. See on ajendatud jumalikust armastusest ja tuleneb jumalikust eneseilmutusest tema loomingu suunas. Kummardamisel astub usklik Püha Vaimu vahendusel Jeesuse Kristuse kaudu suhtlemisse Jumal Isaga. Kummardamine tähendab ka alandlikku ja rõõmsat Jumalale esikoha andmist kõiges. See väljendub sellistes hoiakutes ja tegudes nagu: palve, kiitus, tähistamine, suuremeelsus, aktiivne halastus, meeleparandus. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Filiplased 2,5-kakskümmend; 1. Peter 2,9-10; Efeslased 5,18-20; koloslased 3,16-17; roomlased 5,8-11; 12,1; Heebrealastele 12,28; 13,15-16)

Vastake Jumalale jumalateenistusega

Me vastame Jumalale jumalateenistusega, sest jumalateenistus on lihtsalt anda Jumalale, mis on tema jaoks õige. Ta väärib meie kiitust.

Jumal on armastus ja kõik, mida ta teeb, armastab. See on kuulsusrikas. Me isegi kiidame armastust inimese tasandil, eks? Me kiidame inimesi, kes annavad oma elu teiste abistamiseks. Neil polnud piisavalt jõudu, et päästa oma elu, kuid nende kasutatav jõud kasutas neid teiste abistamiseks - see on kiiduväärt. Seevastu kritiseerime inimesi, kellel oli õigus aidata, kuid keeldusin abi andmisest. Heaus on rohkem kiiduväärt kui vägi, ja Jumal on nii hea kui võimas.

Kiitmine süvendab armastuse sidet meie ja Jumala vahel. Jumala armastus meie vastu ei ole kunagi vähenenud, kuid meie armastus teda sageli vähendab. Kiitusega me mäletame tema armastust meie vastu ja süttisime armastuse tule, mida Püha Vaim on meid sisse süvendanud. Hea on meeles pidada ja praktiseerida, kui imeline Jumal on, sest see tugevdab meid Kristuses ja suurendab meie motivatsiooni olla Tema sarnaseks Tema headuses, mis suurendab meie rõõmu.

Meid loodi selleks, et kiita Jumalat (1. Peter 2,9), et tuua talle au ja au, ja mida rohkem oleme Jumalaga kooskõlas, seda suurem on meie rõõm. Elu on lihtsalt täisväärtuslikum, kui teeme seda, milleks oleme loodud: austame Jumalat. Me ei tee seda mitte ainult jumalateenistusel, vaid ka oma eluviisis.

Eluviis

Jumalateenistus on elustiil. Toome oma keha ja vaimu Jumalale ohvriteks2,1-2). Me kummardame Jumalat, kui jagame evangeeliumi teistega5,16). Me kummardame Jumalat, kui toome rahalisi ohvreid (Filiplased 4,18). Me kummardame Jumalat, kui aitame teisi inimesi3,16). Me väljendame, et ta on väärt, meie aega, tähelepanu ja lojaalsust väärt. Me ülistame tema au ja alandlikkust, saades üheks meie seast meie pärast. Kiidame tema õigust ja armu. Kiidame teda sellisena, nagu ta tegelikult on.

Ja ta on meid loonud - kuulutama tema kuulsus. See on lihtsalt õige, et me a kiitust, et on teinud meist, kes suri meie eest ja tõusis taas, et päästa meis ja meie ümber, et saada igavene elu, mis mõjutab siiani veel nüüd meid aidata, et teda saada rohkem nagu. Me võlgneme talle meie lojaalsust ja pühendumist, me võlgneme talle oma armastust.

Meid pandi Jumalat kiitma ja teeme seda igavesti. Johannesele anti nägemus tulevikust: "Ja iga olendit, kes on taevas ja maa peal ja maa all ja mere peal ja kõike, mis neis on, ma kuulsin ütlevat: "Sellele, kes istub troonil, ja temale Tall olgu kiitus ja au ja au ja meelevald igavesti!” (Ilm 5,13). See on õige vastus: austus aukartust väärivatele, austus auväärsetele, lojaalsus usaldusväärsetele.

Viis kummardamise põhimõtet

Psalmis 33,1-3 loeme: „Rõõmustage Issandas, te õiged; kiidagu jumalakartlikud teda õigusega. Tänage Issandat kanneldega; laulge talle kiitust kümnekeelses psalteris! laula talle uus laul; mängige keelpille kaunilt rõõmsa heliga!” Pühakiri juhatab meid laulma Issandale uut laulu, hõiskama rõõmust, kasutama harfe, flööte, tamburiine, tromboone ja taldrikuid – isegi jumalateenistust tantsuga (Psalmid 149-150). Kujutis on üleküllus, pidurdamatu rõõm, pidurdamata väljendatud õnn.

Piibel annab meile näiteid spontaanse jumalateenistuse kohta. Samuti annab see meile näiteid väga formaalsetest kummardamise vormidest koos stereotüüpiliste rutiinidega, mis jäävad sajandeid samaks. Mõlemad jumalateenistuse vormid võivad olla õigustatud ja ei saa väita, et see on ainus autentne viis Jumalat kiita. Tahaksin korrata mõningaid üldisi jumalateenistusega seotud põhimõtteid.

1. Oleme kutsutud jumalateenistusele

Esiteks tahab Jumal, et me Teda kummardaksime. See on konstant, mida me näeme Pühakirja algusest lõpuni (1. Moose 4,4; John 4,23; Ilmutus 22,9). Jumalateenistus on üks põhjusi, miks meid kutsuti: kuulutama Tema hiilgavaid tegusid (1. Peter 2,9). Jumala rahvas mitte ainult ei armasta Teda ega kuuletu Teda, vaid teeb ka konkreetseid kummardamistoiminguid. Nad toovad ohvreid, laulavad kiitust, palvetavad.

Me näeme Pühakirjas väga erinevaid jumalateenistuse vorme. Moosese seaduses oli ette nähtud palju üksikasju. Teatud inimestele anti teatud aegadel teatud paikades teatud ülesanded. Üksikasjalikult esitati kes, mis, millal, kus ja kuidas. Seevastu näeme 1. Moosese raamat on väga vähe reegleid selle kohta, kuidas patriarhid kummardasid. Neil ei olnud määratud preesterlust, nad ei olnud piiratud kindla asukohaga ja neile anti vähe juhiseid selle kohta, mida ja millal ohverdada.

Uues Testamendis näeme me taas vähe sellest, kuidas ja millal jumalateenistus. Jumalateenistused ei piirdunud konkreetse grupi või asukohaga. Kristus on kaotanud Mosaici nõuded ja piirangud. Kõik usklikud on preestrid ja annavad pidevalt elavateks ohvriteks.

2. Ainult Jumalat tuleb kummardada

Hoolimata ülistamisstiilide suurest mitmekesisusest on Pühakirjas pidev: ainult Jumalat tuleks kummardada. Jumalateenistus peab olema eksklusiivne, kui see on vastuvõetav. Jumal nõuab kogu meie armastust, kogu meie ustavust. Me ei saa teenida kahte jumala. Kuigi me võime Teda kummardada erinevalt, põhineb meie ühtsus asjaolul, et Ta on see, keda me kummardame.

Vana-Iisraelis oli rivaal jumal sageli Baal. Jeesuse ajal oli see religioosne traditsioon, enesetäiendus ja silmakirjalikkus. Tegelikult on kõik, mis meie ja Jumala vahel on - kõik, mis meid teeb, on vale jumal, iidol. Mõnede inimeste jaoks on see raha. Teiste jaoks on see seks. Mõnedel on uhkusega suurem probleem või nad muretsevad, mida teised inimesed neile mõtlevad. Johannes mainib mõningaid ühiseid valejumalaid, kui ta kirjutab:

"Ära armasta maailma ega seda, mis maailmas on. Kui keegi armastab maailma, siis temas ei ole Isa armastust. Sest kõik, mis on maailmas, lihahimu ja silmahimu ja elukõrkus, ei ole isalt, vaid maailmast. Ja maailm hukkub koos oma himuga; aga kes teeb Jumala tahet, see jääb igavesti."1. Johannes 2,15-17.).

Ükskõik, milline on meie nõrkus, peame risti lööma, tapma, peame kõrvale panema kõik valed jumalad. Kui midagi takistab meid kuuletumast Jumalale, peame sellest lahti saada. Jumal tahab, et inimesed, kes teda kummardaksid üksi.

3. siirus

Kolmas jumalateenistuse konstant, mida näeme pühakirjades, on see, et jumalateenistus peab olema siiras. Vormi pärast pole mõtet midagi ette võtta, õigeid laule laulda, õigel päeval kokku koguda, õigeid sõnu öelda, kui me tõesti oma südames Jumalat ei armasta. Jeesus kritiseeris neid, kes austasid Jumalat oma huultega, kuid kummardasid teda asjata, sest nende süda polnud Jumalale lähedal. Nende traditsioonid (algselt oma armastuse ja kummardamise väljendamiseks) olid saanud tõelise armastuse ja kummardamise takistuseks.

Jeesus rõhutas ka õiguse vajadust, kui ta ütleb, et me peame teda kummardama vaimus ja tões (Joh. 4,24). Kui ütleme, et armastame Jumalat, kuid oleme Tema juhiste peale tõesti vihased, oleme silmakirjatsejad. Kui hindame oma vabadust tema autoriteedist kõrgemaks, ei saa me teda tõeliselt kummardada. Me ei saa võtta tema lepingut suhu ega visata tema sõnu selja taha (Psalm 50,16:17). Me ei saa kutsuda teda Issandaks ja ignoreerida seda, mida ta ütleb.

4. kuulekus

Pühakirjades näeme, et tõeline jumalateenistus peab sisaldama kuulekust. See kuulekus peab sisaldama Jumala sõnu, kuidas me üksteist kohtleme.

Me ei saa austada Jumalat, kui me ei austa tema lapsi. "Kui keegi ütleb: "Ma armastan Jumalat" ja vihkab oma venda, on ta valetaja. Sest kes ei armasta oma venda, keda ta näeb, kuidas ta saab armastada Jumalat, keda ta ei näe?" (1. Johannes 4,20-21). See meenutab mulle Jesaja halastamatut kriitikat nende suhtes, kes teevad jumalateenistuse rituaale, praktiseerides samal ajal sotsiaalset ebaõiglust:

„Mis mõtet on teie ohvrite rohkusest? ütleb Issand. Ma olen rahul jäärade põletusohvrite ja nuumavasikate rasvaga ning mulle ei meeldi härgade, tallede ja kitsede veri. Kui te tulete minu ette, kes teil palub mu õue tallata? Ärge tooge enam asjata viljaohvreid! Viiruk on minu jaoks jälkus! Mulle ei meeldi noorkuud ja hingamispäevad, kui te kokku tulete, ülekohus ja pidusöögid! Mu hing on teie noorte kuude ja pühade suhtes vaenulik; nad on mulle koormaks, ma olen väsinud nende kandmisest. Ja kuigi sa sirutad oma käed, peidan ma siiski oma silmad sinu eest; ja kuigi sa palju palvetad, ei kuula ma sind; sest su käed on verd täis” (Jesaja 1,11-15).

Niipalju kui me teame, polnud nende inimeste peetavatel päevadel ega viirukitüübil ega loomadel, mida nad ohverdasid, midagi valesti. Probleem oli selles, kuidas nad ülejäänud aja elasid. "Teie käed on verega kaetud," ütles ta, kuid olen kindel, et probleem ei olnud ainult nendes, kes tegelikult mõrva toime panid.

Ta kutsus üles leidma kõikehõlmavat lahendust: "Hüljage kurjast, õppige tegema head, otsige õigust, aidake rõhutuid, taastage õiglus orbudele, mõistke kohut lesknaiste üle" (s 16-17). Nad pidid oma inimestevahelised suhted korda seadma. Nad pidid kaotama rassilised eelarvamused, klassistereotüübid ja ebaausad majandustavad.

5. Kogu elu

Jumalateenistus, kui see on tõeline, peab muutma seda, kuidas kohtleme üksteist seitse päeva nädalas. See on teine ​​põhimõte, mida me näeme Pühakirjas.

Kuidas me peaksime kummardama? Micha küsib seda küsimust ja annab meile vastuse:
„Millega ma pean Issanda poole pöörduma, kummardan kõrge Jumala ees? Kas ma pean tema juurde minema põletusohvrite ja aasta vanuste vasikatega? Kas Issandal on hea meel tuhandetest jääradest ja lugematutest õlijõgedest? Kas ma pean andma oma esmasündinu oma üleastumise eest, oma ihu vilja oma patu eest? Sulle, mees, on räägitud, mis on hea ja mida Issand sinult nõuab, nimelt pead Jumala sõna, armasta ja ole alandlik oma Jumala ees.” (Mic 6,6-8.).

Hoosea rõhutas ka, et inimsuhted on tähtsamad kui jumalateenistuse mehaanika. "Sest mulle meeldib armastus, aga mitte ohver, Jumala tundmine ja mitte põletusohvrid." Meid pole kutsutud mitte ainult kiitma, vaid ka tegema häid tegusid (Efeslastele). 2,10).

Meie jumalateenistuse mõiste peab kaugemale jääma muusikast ja päevadest. Need üksikasjad ei ole peaaegu sama olulised kui meie elustiil. See on silmakirjalik, et hoida hingamispäeva, samal ajal külvades vennadevahelist lahknevust. On silmakirjalik laulda ainult psalme ja keelduda kummardamast viisil, mida nad kirjeldavad. On silmakirjalik olla uhke kehastumise tähistamise kohta, mis on alandlikkuse näide. See on silmakirjalik kutsuda Jeesust Issandat, kui me ei otsi Tema õiglust ja halastust.

Jumalateenistus on palju enamat kui lihtsalt välistegevus - see tähendab meie käitumise täielikku muutumist, mis tuleneb südame täielikust muutumisest, muutusest, mille meie Püha Vaim põhjustab. Selle muutuse saavutamiseks on vaja oma valmisolekut veeta aega koos Jumalaga palves, õppimises ja muudes vaimsetes distsipliinides. See ümberkujundamine ei toimu maagiliste sõnade või maagilise vee kaudu - see juhtub, kui veedate aega Jumalaga suhtlemisel.

Pauluse laiendatud jumalateenistus

Jumalateenistus hõlmab kogu meie elu. Seda näeme eriti Pauluse sõnades. Paulus kasutas ohverdamise ja kummardamise (kummardamise) terminoloogiat järgmiselt: „Seepärast, vennad, ma palun teid, vennad, Jumala halastuse läbi, et tooge oma ihud elavaks, pühaks ja Jumalale meelepäraseks ohvriks. See on teie mõistlik kummardamine" (Roomlastele 1Kr2,1). Kogu elu peaks olema jumalateenistus, mitte ainult paar tundi nädalas. Muidugi, kui meie elu on pühendatud jumalateenistusele, kulub see kindlasti iga nädal paar tundi koos teiste kristlastega!

Paulus kasutab Roomlastele 1. peatükis ohverdamise ja kummardamise kohta teisi sõnu5,16, kui ta räägib Jumala poolt talle antud armust, „et ma võiksin olla Kristuse Jeesuse teenija paganate seas, et preesterlikult kinnitada Jumala evangeeliumi, et paganad saaksid Jumalale meelepäraseks ohvriks, mida pühitseb Püha Vaim. .” Siin näeme, et evangeeliumi kuulutamine on jumalateenistuse vorm.

Kuna me kõik oleme preestrid, on meil kõigil preesterlik kohustus kuulutada nende hüvesid, kes on meid kutsunud (1. Peter 2,9) – jumalateenistus, millel iga liige võib osaleda või vähemalt osaleda, aidates teistel evangeeliumi kuulutada.

Kui Paulus tänas filiplasi rahalise toetuse saatmise eest, kasutas ta jumalateenistuse mõisteid: "Ma sain Epaphrodiselt selle, mis teilt tuli, magusa lõhna, meeldiva ohvri, mis on Jumalale meelepärane" (Filiplastele 4,18).

Rahaline abi, mida me teistele kristlastele anname, võib olla jumalateenistuse vorm. Heebrealastele 13. peatükis kirjeldatakse jumalateenistust nii sõnades kui tegudes: „Toogem siis tema kaudu alati Jumalale kiitusohvrit, mis on tema nime tunnistavate huulte vili. Ärge unustage head teha ja teistega jagada; sest sellised ohvrid meeldivad Jumalale” (salmid 15-16).

Kui me mõistame kummardamist kui eluviisi, mis hõlmab igapäevast kuulekust, palvet ja uurimist, siis on meil minu arvates parem perspektiiv, kui vaatame muusika ja päevade küsimust. Kuigi muusika on olnud jumalateenistuse oluline osa vähemalt Davidi ajast, ei ole muusika teenuse kõige olulisem osa.

Samamoodi tunnistab isegi Vana Testament, et jumalateenistuse päev ei ole nii tähtis kui meie naabritega koheldakse. Uus leping ei nõua konkreetset jumalateenistuse päeva, kuid see nõuab üksteise vastu armastuse praktilisi töid. Ta nõuab, et me koguksime, kuid ta ei dikteeri, millal me peaksime kogunema.

Sõbrad, meid kutsutakse kummardama, tähistama ja ülistama Jumalat. Meie rõõm on kuulutada oma eeliseid, jagada häid uudiseid teistega, mida ta on teinud meie ja meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse kaudu.

Joseph Tkach

kummardama