Jumala armu

Jumala arm on väljateenimatu soosing, mida Jumal on valmis andma kogu loodule. Kõige laiemas mõttes väljendub Jumala arm igas jumaliku eneseilmutamise teos. Tänu armule on inimene ja kogu kosmos lunastatud patust ja surmast Jeesuse Kristuse kaudu ning tänu armule saab inimene väe tunda ja armastada Jumalat ja Jeesust Kristust ning siseneda igavese pääste rõõmusse Jumalariigis. (koloslased 1,20; 1. Johannes 2,1-2; roomlased 8,19-kakskümmend; 3,24; 5,2.15-17.21; John 1,12; Efeslased 2,8-9; Tiitus 3,7)

Gnade

"Sest kui õigus on seaduse järgi, siis Kristus suri asjata," kirjutas Paulus Galaatlastele 2,21. Ainus alternatiiv, ütleb ta samas salmis, on "Jumala arm". Me oleme päästetud armust, mitte seadusest kinni pidades.

Need on alternatiivid, mida ei saa kombineerida. Meid ei päästeta armust pluss tegudest, vaid ainuüksi armust. Paulus teeb selgeks, et me peame valima ühe või teise. Mõlema valimine ei ole võimalik (room 11,6). „Sest kui pärand oli seaduse järgi, siis see pole tõotuse järgi; Kuid Jumal andis selle tõotusega Aabrahamile (Galaatlastele 3,18). Pääste ei sõltu seadusest, vaid Jumala armust.

"Sest ainult siis, kui oleks olemas seadus, mis võiks elu anda, tuleneks õigus Seadusest" (s 21). Kui käskudest kinni pidades oleks olnud võimalik saada igavene elu, oleks Jumal meid seadusega päästnud. Kuid see polnud võimalik. Seadus ei saa kedagi päästa.

Jumal tahab, et me käituksime hästi. Ta tahab, et me armastaksime teisi ja täidaksime seeläbi seadust. Kuid Ta ei taha, et me arvaksime, et meie teod on kunagi meie päästmise põhjuseks. Tema armuandmine hõlmab alati teadmist, et me pole kunagi "piisavalt head", hoolimata meie parimatest pingutustest. Kui meie teod aitaksid kaasa päästmisele, siis oleks meil, millega kiidelda. Kuid Jumal kujundas oma päästeplaani nii, et me ei saaks oma pääste eest au nõuda (Efeslastele , ). 2,8-9). Me ei saa kunagi väita, et väärime midagi. Me ei saa kunagi väita, et Jumal on meile midagi võlgu.

See puudutab kristliku usu tuuma ja muudab kristluse ainulaadseks. Teised religioonid väidavad, et inimesed võivad olla piisavalt head, kui nad püüavad piisavalt kõvasti. Kristlus ütleb, et me lihtsalt ei saa olla piisavalt head. Me vajame armu.

Me ise ei ole kunagi piisavalt head, nii et teised religioonid ei ole kunagi piisavalt head. Ainus viis päästmiseks on Jumala armu kaudu. Me ei saa kunagi teenida, et elada igavesti, nii et ainus viis, kuidas me saame igavese elu, on Jumal, andes meile midagi, mida me ei vääri. Seda tahab Paulus, kui ta kasutab sõna armu. Päästmine on Jumala kingitus, mida me ei saaks kunagi teenida - isegi mitte käskude hoidmisega aastatuhandeid.

Jeesus ja armu

"Sest seadus on antud Moosese kaudu," kirjutab Johannes ja jätkab: "Arm ja tõde on tulnud Jeesuse Kristuse kaudu" (John. 1,17). Johannes nägi kontrasti seaduse ja armu vahel, selle vahel, mida me teeme, ja selle vahel, mis meile on antud.

Kuid Jeesus ei kasutanud sõna arm. Kuid kogu tema elu oli armu näide ja tema tähendamissõnad illustreerivad armu. Mõnikord kasutas ta sõna halastus, et kirjeldada seda, mida Jumal meile annab. "Õndsad on armulised," ütles ta, "sest nemad saavad halastust" (Matteuse evangeelium). 5,7). Selle avaldusega andis ta mõista, et me kõik vajame halastust. Ja ta mainis, et me peaksime selles osas olema nagu Jumal. Kui hindame armu, näitame armu ka teistele inimestele.

Hiljem, kui Jeesuselt küsiti, miks ta suhtles kurikuulsate patustega, ütles ta inimestele: "Aga minge ja õppige, mida tähendab: "Mul on hea meel halastusest ja mitte ohvrist" (Matteuse evangeelium). 9,13, tsitaat Hoosealt 6,6). Jumal hoolib rohkem sellest, et me halastame, kui et oleksime käskude pidamisel perfektsionistid.

Me ei taha, et inimesed teeksid pattu. Kuid kuna üleastumised on vältimatud, on halastus hädavajalik. See kehtib meie suhete ja meie suhte kohta Jumalaga. Jumal tahab, et me tunneksime oma vajadust halastuse järele, samuti näidata halastust teistele inimestele. Jeesus näitas selle eeskuju, kui ta sõi koos maksuvõitjatega ja rääkis patustega - tema käitumise kaudu näitas ta, et Jumal tahab meiega kõigiga suhelda. Ta on võtnud kõik meie patud ja andestanud meile selle stipendiumi.

Jeesus rääkis tähendamissõna kahest võlglasest, kellest üks oli võlgu tohutult ja teine, kes võlgnes palju väiksema summa. Peremees andestas teenijale, kes oli talle palju võlgu, kuid see sulane ei andnud andeks kaassulasele, kes oli talle vähem võlgu. Õpetaja vihastas ja ütles: "Kas sina poleks pidanud halastama oma kaassulasele, nagu mina olen sinu peale halastanud?" (Matteuse 1.8,33).

Selle tähendamissõna õppetund: Igaüks meist peaks nägema ennast kui esimest teenijat, kellele on antud suur summa. Me kõik ei täitnud seaduse nõudeid kaugel, nii et Jumal näitab meile halastust - ja ta tahab, et me ka halastust näidataks. Loomulikult jäävad nii meie halastuse kui ka seaduse valdkonnas ootused ootamatuks, nii et me peame jätkuvalt usaldama Jumala halastust.

Tähendamissõna halastusest samaarlasest lõpeb üleskutsega armule (Luuka 10,37). Halastust palus maksukoguja, kes mõisteti õigeks Jumala ees8,13-14). Kadunud poeg, kes raiskas oma varanduse ja tuli siis koju, adopteeriti, ilma et oleks midagi selle "teenimiseks" tehtud (Luuka 1. Kor.5,20). Ei Naini lesk ega tema poeg ei teinud midagi, mis vääriks ülestõusmist; Jeesus tegi seda lihtsalt kaastundest (Luuka 7,11-15.).

Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm

Jeesuse imed aitasid ajutisi vajadusi kustutada. Inimesed, kes sõid leiba ja kalu, hakkasid jälle näljaseks. Tõstetud poeg suri lõpuks surma. Aga Jeesuse Kristuse armu antakse meile kõigile jumaliku armu kõrgeima tegu kaudu: Tema ohverduslik surm ristil. Sel viisil andis Jeesus ise meile - igavese, mitte pelgalt ajutise tagajärgega.

Nagu Peetrus ütles: "Pigem usume, et oleme päästetud Issanda Jeesuse armust" (Apostlite teod 1 Kor.5,11). Evangeelium on sõnum Jumala armust (Ap 14,3; 20,24. 32). Meid on tehtud armust „lunastuse läbi, mis tuleb Jeesuse Kristuse kaudu” (Roomlastele ). 3,24) põhjendatud. Jumala arm on seotud Jeesuse ristiohvriga. Jeesus suri meie eest, meie pattude eest ja me oleme päästetud tänu sellele, mida ta ristil tegi (s 25). Meil on pääste tema vere kaudu (Efeslastele 1,7).

Kuid Jumala arm ületab andestuse. Luukas ütleb meile, et Jumala arm oli jüngritega, kui nad evangeeliumi kuulutasid (Apostlite teod 4,33). Jumal näitas neile poolehoidu, andes neile abi, mida nad ei väärinud. Aga kas inimisad ei tee sama? Me mitte ainult ei anna oma lastele, kui nad pole selle väärimiseks midagi teinud, vaid anname neile ka kingitusi, mida nad ei saanud ära teenida. See on osa armastusest ja peegeldab Jumala olemust. Arm on suuremeelsus.

Kui Antiookia koguduseliikmed saatsid Pauluse ja Barnabase misjonireisile, käskisid nad neil olla Jumala armust.4,26; 15,40). Teisisõnu usaldasid nad nad Jumala hoolde, lootes, et Jumal hoolitseb reisijate eest ja annab neile, mida nad vajasid. See on osa tema armust.

Vaimuannid on samuti armutöö. Paulus kirjutab: „Meil on erinevaid ande vastavalt meile antud armule” (Rm 1)2,6). "Armu on antud igaühele meist Kristuse anni mõõdu järgi" (Efeslastele 4,7). "Ja teenige üksteist, igaüks selle anniga, mille ta on saanud, kui head Jumala mitmekülgsete armude majapidajad."1. Peter 4,10).

Paulus tänas Jumalat vaimsete andide eest, millega ta oli usklikke ohtralt varustanud (1. korintlased 1,4-5). Ta oli kindel, et Jumala arm on nende seas külluslik, võimaldades neil igas heas töös veelgi kasvada (2. korintlased 9,8).

Iga hea kingitus on Jumala kingitus, armu tulemus selle asemel, mida me vääriksime. Seetõttu peaksime olema tänulikud kõige lihtsamate õnnistuste eest, lindude laulmise, lillede lõhna ja laste naeru eest. Isegi elu on luksus, mitte vajadus.

Pauluse enda teenimistöö anti talle armust (Room 1,5; 15,15; 1. korintlased 3,10; galaatlased 2,9; Efeslased 3,7). Kõike, mida ta tegi, tahtis ta teha Jumala armu järgi (2. korintlased 1,12). Tema jõud ja võimed olid armu kingitus (2. Korintlastele 12,9). Kui Jumal suudaks päästa ja kasutada kõigist patustest kõige hullemat (nii kirjeldas ennast Paulus), suudab ta kindlasti meile igaühele andestada ja meid ära kasutada. Miski ei saa meid lahutada tema armastusest, tema soovist meile kingitusi teha.

Meie vastus armu

Kuidas peaksime vastama Jumala armule? Armuga muidugi. Me peaksime olema halastavad, nagu Jumal on halastust täis (Luuka 6,36). Peame teistele andestama nii, nagu meile on andeks antud. Me peame teenima teisi täpselt nii, nagu meid teeniti. Peaksime olema teiste vastu lahked, näidates neile üles heatahtlikkust ja lahkust.

Olgu meie sõnad täis armu (koloslastele 4,6). Peaksime olema lahked ja armulised, andestavad ja andestavad abielus, äris, tööl, kirikus, sõprade, pere ja võõraste suhtes.

Paulus kirjeldas ka rahalist suuremeelsust armutööna: „Aga me anname teile, kallid vennad, teatavaks Jumala armu, mis antakse Makedoonia kogudustele. Sest nende rõõm oli tohutu, kui nad olid paljudes kannatustes proovile pandud, ja kuigi nad on väga vaesed, on nad ometi andnud ohtralt kõiges lihtsuses. Sest ma tunnistan oma parimate võimaluste kohaselt ja nad andsid meelsasti isegi üle oma jõu." (2. korintlased 8,1-3). Nad olid palju saanud ja olid valmis ka pärast palju andma.

Andmine on armuakt (s 6) ja suuremeelsus – olgu rahaliselt, ajaliselt, austusega või muul viisil – ning see on sobiv viis, kuidas vastata Jeesuse Kristuse armule, kes andis end iseenda eest, andis meile selle, et me võib olla õnnistatud (s 9).

Joseph Tkach

Jumala armu