Jumala armu
Jumala arm on teenimatu soosing, mida Jumal on valmis andma kogu loodule. Laiemas tähenduses väljendub Jumala arm igas jumalikus eneseilmutuses. Tänu armule lunastab inimkond ja kogu kosmos Jeesus Kristuse kaudu patust ja surmast ning tänu armule saab inimkond jõudu tunda ja armastada Jumalat ja Jeesust Kristust ning siseneda igavese pääsemise rõõmu Jumala riigis.Kolosser 1,20; 1. Johannes 2,1-2; Römer 8,19-21; 3,24; 5,2.15–17.21; Johannes 1,12; Epheser 2,8-9; Titus 3,7)
Gnade
„Sest kui õigus tuleb Seaduse kaudu, siis on Kristus ilmaasjata surnud,“ kirjutas Paulus Galater 2,21. Ainus alternatiiv, ütleb ta samas salmis, on "Jumala arm". Me oleme päästetud armust, mitte seadusest kinni pidades.
Need on alternatiivid, mida ei saa kombineerida. Meid ei päästeta armu ja tegude koosmõjul, vaid ainuüksi armust. Paulus teeb selgeks, et me peame valima ühe või teise. Mõlema valimine ei ole valikuline. (Röm 11,6)„Sest kui pärand oleks saadud Seaduse kaudu, siis ei antaks see tõotusega; aga Jumal on selle Aabrahamile tõotuse kaudu kinkinud.” (Gal 3,18)Päästmine ei sõltu seadusest, vaid Jumala armust.
"Sest ainult siis, kui oleks olemas seadus, mis võiks elu anda, tuleneks õigus Seadusest" (s 21). Kui käskudest kinni pidades oleks olnud võimalik saada igavene elu, oleks Jumal meid seadusega päästnud. Kuid see polnud võimalik. Seadus ei saa kedagi päästa.
Jumal tahab, et me käituksime hästi. Ta tahab, et me armastaksime teisi ja täidame seeläbi seadust. Kuid Ta ei taha, et me arvaksime, et meie teod on kunagi meie päästmise põhjuseks. Tema armuandlus viitab sellele, et Ta on alati teadnud, et me ei ole kunagi "piisavalt head", hoolimata meie parimatest pingutustest. Kui meie teod aitaksid päästmisele kaasa, siis oleks meil millegagi kiidelda. Kuid Jumal lõi oma päästmisplaani nii, et me ei saa oma päästmise eest mingit teenet nõuda. (Eph 2,8-9)Me ei saa kunagi väita, et oleme midagi ära teeninud. Me ei saa kunagi väita, et Jumal meile midagi võlgneb.
See puudutab kristliku usu tuuma ja muudab kristluse ainulaadseks. Teised religioonid väidavad, et inimesed võivad olla piisavalt head, kui nad püüavad piisavalt kõvasti. Kristlus ütleb, et me lihtsalt ei saa olla piisavalt head. Me vajame armu.
Me ise ei ole kunagi piisavalt head, nii et teised religioonid ei ole kunagi piisavalt head. Ainus viis päästmiseks on Jumala armu kaudu. Me ei saa kunagi teenida, et elada igavesti, nii et ainus viis, kuidas me saame igavese elu, on Jumal, andes meile midagi, mida me ei vääri. Seda tahab Paulus, kui ta kasutab sõna armu. Päästmine on Jumala kingitus, mida me ei saaks kunagi teenida - isegi mitte käskude hoidmisega aastatuhandeid.
Jeesus ja armu
„Sest Seadus anti Moosese kaudu,“ kirjutab Johannes ja jätkab: „Arm ja tõde tulid Jeesuse Kristuse kaudu.“ (Joh 1,17)Johannes nägi kontrasti seaduse ja armu vahel, selle vahel, mida me teeme, ja selle vahel, mis meile antakse.
Sellegipoolest ei kasutanud Jeesus sõna arm. Kuid kogu tema elu oli armu eeskuju ja tema tähendamissõnad illustreerivad armu. Mõnikord kasutas ta sõna halastus, et kirjeldada seda, mida Jumal meile annab. „Õndsad on halastajad,“ ütles ta, „sest nemad saavad halastuse.“ (Mt 5,7)Selle väitega andis ta mõista, et me kõik vajame halastust. Ja ta mainis, et selles osas peaksime olema nagu Jumal. Kui me hindame halastust, siis osutame halastust ka teistele.
Hiljem, kui Jeesuselt küsiti, miks ta suhtleb kurikuulsate patustega, ütles ta rahvale: „Minge ja õppige, mida see tähendab: Ma tahan halastust, mitte ohvrit” (1. Moosese 1:1).Mt 9,13, tsitaat Hos 6,6). Jumal hoolib rohkem sellest, et me halastame, kui et oleksime käskude pidamisel perfektsionistid.
Me ei taha, et inimesed teeksid pattu. Kuid kuna üleastumised on vältimatud, on halastus hädavajalik. See kehtib meie suhete ja meie suhte kohta Jumalaga. Jumal tahab, et me tunneksime oma vajadust halastuse järele, samuti näidata halastust teistele inimestele. Jeesus näitas selle eeskuju, kui ta sõi koos maksuvõitjatega ja rääkis patustega - tema käitumise kaudu näitas ta, et Jumal tahab meiega kõigiga suhelda. Ta on võtnud kõik meie patud ja andestanud meile selle stipendiumi.
Jeesus jutustas tähendamissõna kahest võlgnikust, kellest üks oli väga palju võlgu ja teine palju vähem. Isand andis andeks sulasele, kes oli talle palju võlgu, aga see sulane ei andnud andeks oma kaassulase omale, kes oli talle vähem võlgu. Isand sai vihaseks ja ütles: „Kas sina ei oleks pidanud oma kaassulase peale halastama, nagu mina sinu peale halastasin?” (Mt 18,33).
Selle tähendamissõna õppetund: Igaüks meist peaks nägema ennast kui esimest teenijat, kellele on antud suur summa. Me kõik ei täitnud seaduse nõudeid kaugel, nii et Jumal näitab meile halastust - ja ta tahab, et me ka halastust näidataks. Loomulikult jäävad nii meie halastuse kui ka seaduse valdkonnas ootused ootamatuks, nii et me peame jätkuvalt usaldama Jumala halastust.
Hea samaarlase tähendamissõna lõpeb halastuse üleskutsega. (Lk 10,37)Maksukoguja, kes anus halastust, oli see, kes seisis Jumala ees õigeks mõistetuna. (Lk 18,13-14)Kadunud poeg, kes oli oma varanduse ära raiskanud ja seejärel koju naasnud, võeti vastu ilma, et oleks selle "väljateenimiseks" midagi teinud. (Lk 15,20)Ei Naini lesk ega tema poeg teinud midagi, mis oleks ülestõusmist ära teeninud; Jeesus tegi seda lihtsalt kaastundest. (Lk 7,11-15).
Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm
Jeesuse imed aitasid ajutisi vajadusi kustutada. Inimesed, kes sõid leiba ja kalu, hakkasid jälle näljaseks. Tõstetud poeg suri lõpuks surma. Aga Jeesuse Kristuse armu antakse meile kõigile jumaliku armu kõrgeima tegu kaudu: Tema ohverduslik surm ristil. Sel viisil andis Jeesus ise meile - igavese, mitte pelgalt ajutise tagajärgega.
Nagu Peetrus ütles: „Me usume, et meid päästetakse Issanda Jeesuse armu läbi.” (Apg 15,11)Evangeelium on sõnum Jumala armust (Apg 14,3; 20:24, 32). Meid päästetakse armust „Jeesuse Kristuse lunastuse kaudu“. (Röm 3,24)Õigeksmõistetud. Jumala arm on seotud Jeesuse ristiohvriga. Jeesus suri meie eest, meie pattude eest, ja me oleme päästetud tänu sellele, mida ta ristil tegi (s 25). Meil on lunastus tema vere läbi. (Eph 1,7).
Kuid Jumala arm ulatub andestusest kaugemale. Luukas räägib meile, et Jumala arm oli jüngritega, kui nad evangeeliumi kuulutasid. (Apg 4,33)Jumal osutas neile soosingut, andes neile abi, mida nad ei väärinud. Aga kas inimisad ei tee samamoodi? Me ei anna oma lastele mitte ainult midagi, mida nad pole selle ära teenimiseks teinud, vaid anname neile ka kingitusi, mida nad poleks suutnud ära teenida. See on osa armastusest ja peegeldab Jumala olemust. Arm on heldus.
Kui Antiookia koguduseliikmed saatsid Pauluse ja Barnabase misjonireisile, usaldasid nad nad Jumala armu hooleks (Apg 14,26(15:40). Teisisõnu, nad usaldasid nad rändurid Jumala hoolde ja uskusid, et Jumal hoolitseb rändurite eest ja annab neile kõik vajaliku. See on osa tema armust.
Ka vaimuannid on armu töö. „Meil on erinevad annid,“ kirjutab Paulus, „vastavalt igaühele meile antud armule.“ (Röm 12,6)„Aga igaühele meist on armu antud Kristuse anni mõõtu mööda.“ (Eph 4,7)„Igaüks teist peaks saama antud andi kasutada üksteise teenimiseks kui Jumala armu ustavad majapidajad selle erinevates vormides.“ (1Pt 4,10).
Paulus tänas Jumalat vaimulike andide eest, millega ta oli usklikke rikkalikult varustanud. (1Kor 1,4-5)Ta oli kindel, et Jumala arm on nende seas külluslik ja võimaldab neil veelgi rohkem edeneda igas heas töös. (2Kor 9,8).
Iga hea kingitus on Jumala kingitus, armu tulemus selle asemel, mida me vääriksime. Seetõttu peaksime olema tänulikud kõige lihtsamate õnnistuste eest, lindude laulmise, lillede lõhna ja laste naeru eest. Isegi elu on luksus, mitte vajadus.
Pauluse enda teenimine anti talle armust (Röm 1,5; 15,15; 1Kor 3,10; Gal 2,9; Eph 3,7Kõike, mida ta tegi, tahtis ta teha Jumala armu järgi. (2Kor 1,12)Tema jõud ja võimed olid armu kingitus. (2Kor 12,9)Kui Jumal suutis päästa ja kasutada isegi kõige hullemaid patuseid (nagu Paulus ennast kirjeldas), siis kindlasti saab ta andestada ja kasutada igaüht meist. Miski ei saa meid lahutada tema armastusest, tema soovist meid õnnistada.
Meie vastus armu
Kuidas me peaksime Jumala armule reageerima? Armuga, muidugi. Me peaksime olema halastavad, just nagu Jumal on täis halastust. (Lk 6,36)Me peaksime teistele andestama, just nagu meile on andeks antud. Me peaksime teisi teenima, just nagu meile on teenitud. Me peaksime olema teiste vastu lahked, näidates neile head tahet ja sõbralikkust.
Meie sõnad peaksid olema täis armu (Kol 4,6)Me peaksime olema lahked ja armulised, andestavad ja helded abielus, äris, tööl, kirikus, sõprade, pere ja võõraste vastu.
Paulus kirjeldas ka rahalist heldekäelisust kui armutegu: „Me tahame teile aga teada anda, vennad ja õed, Jumala armust, mis on antud Makedoonia kogudustele. Sest neil oli külluslikult rõõmu kannatustes ja nad, kuigi nad olid väga vaesed, andsid heldelt kogu lihtsusega. Sest ma tunnistan, et nad andsid parimal võimalikul viisil ja isegi üle oma võimete.“ (2Kor 8,1-3)Nad olid palju saanud ja olid seetõttu valmis ka palju vastu andma.
Andmine on armuakt (s 6) ja suuremeelsus – olgu rahaliselt, ajaliselt, austusega või muul viisil – ning see on sobiv viis, kuidas vastata Jeesuse Kristuse armule, kes andis end iseenda eest, andis meile selle, et me võib olla õnnistatud (s 9).
Joseph Tkach
