Kes on Jeesus Kristus?

Jumal-Poeg on jumaluse teine ​​isik, kelle Isa on igavesest ajast ilmale toonud. Ta on Isa sõna ja kuju – tema läbi ja tema jaoks lõi Jumal kõik asjad. Isa saatis ta Jeesuse Kristusena, Jumalana, kes on ilmutatud lihas, et võimaldada meil pääseda. Ta sündis Pühast Vaimust ja sündis Neitsi Maarjast – ta oli täielikult Jumal ja täielikult inimene, ühendas kaks olemust ühes isikus. Tema, Jumala Poeg ja Issand üle kõige, on austamist ja kummardamist väärt. Prohvetlikult kuulutatud inimkonna lunastajana suri ta meie pattude eest, tõusis füüsiliselt surnuist üles ja tõusis taevasse, kus ta tegutseb vahendajana inimese ja Jumala vahel. Ta tuleb taas auhiilguses, et valitseda kõigi rahvaste üle kui kuningate kuningas Jumala riigis (John. 1,1.10.14; koloslased 1,15-16; heebrealased 1,3; John 3,16; Tiitus 2,13; Matthew 1,20; Apostlite teod 10,36; 1. Korintlastele 15,3-4; heebrealased 1,8; Ilmutus 19,16).

Kristlus on Kristuse kohta

"Kristlus ei ole oma olemuselt ilus ja keeruline süsteem nagu budism, kõikehõlmav moraalikoodeks nagu islam ega peen rituaalide kogum, nagu mõned kirikud on kujutanud. Mis tahes selleteemalise arutelu otsustavaks lähtepunktiks on tõsiasi, et „kristlus” on – nagu sõna viitab – kõik ühest isikust, Jeesusest Kristusest (Dickson 1999:11).

Kristlus, kuigi seda peeti algselt juudi sektiks, erines judaismist. Juudid uskusid Jumalasse, kuid enamik ei aktsepteeri Jeesust Kristusena. Teine rühm, millele Uues Testamendis viidatakse, paganlikud "jumalad", kuhu Kornelius kuulus (Apostlite teod. 10,2), oli samuti usk Jumalasse, kuid jällegi ei aktsepteerinud kõik Jeesust Messiana.

„Jeesuse Kristuse isik on kristliku teoloogia kesksel kohal. Ehkki „teoloogiat” võib määratleda kui „rääkimist Jumalast”, annab „kristlik teoloogia” Kristuse rollile keskse koha” (McGrath 1997:322).

„Kristlus ei ole isemajandavate või eraldatud ideede kogum; see kujutab endast pidevat vastust Jeesuse Kristuse elu, surma ja ülestõusmisega seotud küsimustele. Kristlus on ajalooline religioon, mis tekkis vastusena konkreetsetele sündmustele, mille keskmes on Jeesus Kristus.

Ilma Jeesuse Kristuseta pole kristlust. Kes see Jeesus oli? Mis oli temas nii erilist, et Saatan tahtis ta hävitada ja tema sünniloo maha suruda (Ilmutuse 1.2,4-5; Matthew 2,1-18)? Mis oli temas see, mis muutis ta jüngrid nii julgeks, et neid süüdistati maailma pea peale pööramises? 

Jumal tuleb meile Kristuse kaudu

Viimane uurimus lõppes rõhutamisega, et me saame Jumalat tunda ainult Jeesuse Kristuse kaudu (Matteuse evangeelium 11,27), kes on Jumala sisemise olemuse tõeline peegeldus (Heebrealastele 1,3). Ainult Jeesuse kaudu saame teada, milline on Jumal, sest ainult Jeesus on Isa ilmutatud kuju (koloslastele 1,15).

Evangeeliumid selgitavad, et Jumal sisenes inimlikku dimensiooni Jeesuse Kristuse isiku kaudu. Apostel Johannes kirjutas: "Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures, ja Sõna oli Jumal" (Joh. 1,1). Sõna nimetati Jeesuseks, kes "sai lihaks ja elas meie keskel" (Joh 1,14).

Jeesus, Sõna, on Jumala teine ​​isik, kelles "kogu Jumala täius elab kehaliselt" (koloslastele 2,9). Jeesus oli nii täielikult inimene kui ka täielikult Jumal, Inimese Poeg ja Jumala Poeg. "Sest Jumalale meeldis, et kogu täius elaks temas" (koloslastele 1,19), "ja tema täiusest oleme me kõik saanud armu armu vastu" (Joh 1,16).

"Jumaliku kujuga Kristus Jeesus ei pidanud röövimiseks Jumalaga võrdseks saamist, vaid alandas end ja võttis sulase kuju, olles tehtud inimeste sarnaseks ja väljanägemiselt tuntud inimesena." (Filiplastele) 2,5-7). See lõik selgitab, et Jeesus võttis endalt jumalikkuse eesõigused ja sai üheks meist, et neil, kes usuvad tema nimesse, oleks õigus saada Jumala lasteks (Joh. 1,12). Me ise usume, et seisame isiklikult, ajalooliselt ja eshatoloogiliselt vastamisi Jumala jumalikkusega selle konkreetse Naatsareti Jeesuse inimkonnas (Jinkins 2001: 98).

Kui kohtume Jeesusega, kohtume Jumalaga. Jeesus ütleb: "Kui te tunneksite mind, tunneksite ka Isa" (Joh 8,19).

Jeesus Kristus on kõigi asjade looja ja toetaja

Sõna kohta ütleb Johannes meile, et „Alguses oli see Jumala juures. Kõik on tehtud ühest ja ilma selleta ei teki midagi, mis on tehtud." (Joh 1,2-3.).

Paulus täpsustab seda ideed: "...kõik on loodud tema läbi ja tema jaoks" (koloslastele 1,16). Heebrealastele räägitakse ka "Jeesusest, kes oli mõnda aega inglitest madalam" (st sai inimeseks), "kelle pärast on kõik ja kelle kaudu on kõik" (Heebrealastele) 2,9-10). Jeesus Kristus "on enne kõike ja kõik on Temas" (koloslastele 1,17). Ta „toetab kõike oma võimsa sõnaga” (Heebrealastele 1,3).

Juudi juhid ei mõistnud tema jumalikku olemust. Jeesus ütles neile: "Ma tulin Jumala juurest" ja "enne kui Aabraham sündis, olen mina" (Joh. 8,42.58). "MINA OLEN" viitas nimele, mida Jumal kasutas enda kohta, kui Ta rääkis Moosesega (2. Moose 3,14) ning selle tulemusena püüdsid variserid ja seaduseõpetajad teda jumalateotuse eest kividega loopida, kuna ta väitis end olevat jumalik (Johannes 8,59).

Jeesus on Jumala Poeg

Johannes kirjutas Jeesuse kohta: "Me nägime tema au, nagu Isast ainusündinud sündinu kirkust, täis armu ja tõde" (John. 1,14). Jeesus oli Isa ainus Poeg.

Kui Jeesus ristiti, hüüdis Jumal talle: "Sina oled mu armas Poeg, sinust on mul hea meel" (Mark. 1,11; Luke 3,22).

Kui Peetrus ja Johannes said nägemuse Jumala riigist, nägi Peetrus Jeesust Moosese ja Eelijaga samal tasemel. Ta ei mõistnud, et Jeesus oli "suuremat austust väärt kui Mooses" (Heebrealastele 3,3) ja see, kes oli suurem kui prohvetid, seisis nende keskel. Taas kostis hääl taevast ja hüüdis: „See on mu kallis poeg, kellest mul on hea meel; kuula teda!” (Matteuse 17,5). Kuna Jeesus on Jumala Poeg, peaksime ka kuulma, mida tal on öelda.

See oli keskne lõik apostlite jutluses, kui nad levitasid head sõnumit päästmisest Kristuses. Pange tähele Apostlite tegusid 9,20, kus öeldakse Sauluse kohta enne, kui ta sai tuntuks kui Paulus: "Ja kohe jutlustas ta sünagoogides Jeesusest, et see on Jumala Poeg." surnute ülestõusmine (roomlastele) 1,4).

Jumala Poja ohver võimaldab usklikel pääseda. "Sest nii on Jumal maailma armastanud, et ta andis oma ainusündinud Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu." (Joh. 3,16). "Isa saatis Poja maailma Päästjaks" (1. Johannes 4,14).

Jeesus on Issand ja Kuningas

Kristuse sündides kuulutas ingel karjastele järgmise sõnumi: "Täna on teile sündinud Päästja, kes on Kristus, Issand Taaveti linnas" (Luuka 2,11).

Ristija Johannesele tehti ülesandeks "valmistada Issandale tee" (Mark 1,1-4; John 3,1-6.).

Oma sissejuhatavates märkustes erinevates kirjades viitasid Paulus, Jaakobus, Peetrus ja Johannes "Issandale Jeesusele Kristusele" (1. korintlased 1,2-kakskümmend; 2. korintlased 2,2; Efeslased 1,2; James 1,1; 1. Peter 1,3; 2. Johannese 3; jne.)

Mõiste Issand tähistab suveräänsust uskliku usu ja vaimse elu kõigi aspektide üle. Ilmutus 19,16 tuletab meile meelde, et Jumala Sõna, Jeesus Kristus,

"Kuningate kuningas ja isandate isand"

on.

Kaasaegne teoloog Michael Jinkins ütleb oma raamatus Invitation to Theology: „Tema väide meile on absoluutne ja kõikehõlmav. Me kuulume täielikult, ihu ja hingega, elus ja surmas Issandale Jeesusele Kristusele” (2001:122).

Jeesus on prohveteeritud Messias, Päästja

Danielis 9,25 kuulutab Jumal, et Messias, vürst, tuleb oma rahvast vabastama. Messias tähendab heebrea keeles "võitu". Andreas, Jeesuse varajane järgija, tunnistas, et tema ja teised jüngrid olid Jeesusest „leidnud Messia”, mis kreeka keelest tõlkes tähendab „Kristust” (võitu) (John. 1,41).

Paljud Vana Testamendi ennustused räägivad Päästja [Päästja, Lunastaja] tulekust. Oma jutustuses Kristuse sünnist kirjeldab Matteus sageli, kuidas need prohveteeringud Messia kohta täitusid Jumala Poja elus ja teenimises, kes oma lihakssaamisel imekombel eostati Pühast Vaimust neitsis nimega Maarjas ja sai nimeks Jeesus. , mis tähendab päästjat. "Kõik see juhtus selleks, et läheks täide see, mida Issand prohveti kaudu rääkis (Matteuse evangeelium). 1,22).

Luukas kirjutas: "Kõik peab täituma, mis minu kohta on kirjutatud Moosese seaduses, prohvetites ja psalmides" (Luuka 2. Kor.4,44). Ta pidi täitma messialikud ennustused. Teised evangelistid tunnistavad, et Jeesus on Kristus (Mark 8,29; Luke 2,11; 4,41; 9,20; John 6,69; 20,31).

Algkristlased õpetasid, et "Kristus peab kannatama ja olema esimene, kes surnuist üles tõusma ja valgust kuulutama oma rahvale ja paganatele" (Ap 26,23). Teisisõnu, et Jeesus "on tõesti maailma Päästja" (Joh 4,42).

Jeesus naaseb kaastunde ja otsusega

Kristlase jaoks viib kogu lugu Kristuse elu sündmustest välja ja voolab. Tema elu lugu on meie usu keskmes.

Aga see lugu pole lõppenud. See jätkub Uue Testamendi ajast igavikuni. Piibel selgitab, et Jeesus juhatab meie elu meie sees ja seda, kuidas ta seda teeb, arutatakse järgmises õppetundis.

Ka Jeesus tuleb tagasi (Johannese 14,1-3; Apostlite teod 1,11; 2. Tessalooniklased 4,13-kakskümmend; 2. Peter 3,10-13 jne). Ta naaseb mitte selleks, et tegeleda patuga (ta on seda oma ohvriga juba teinud), vaid päästmiseks (Heb. 9,28). Tema "armutroonil" (Heebrealastele 4,16) "ta mõistab kohut maailma üle õigusega" (Apostlite teod 17,31). „Aga meie kodakondsus on taevas; kust me ootame Päästjat, Issandat Jeesust Kristust” (Filiplastele 3,20).

järeldus

Pühakiri paljastab Jeesuse, nagu Sõna, mis on lihaks tehtud, Jumala Poeg, Issand, kuningas, Messias, maailma Päästja, kes saab teist korda armu ja kohtuotsust näitama. Ta on kristliku usu kesksel kohal, sest kristluseta ei ole Kristust. Me peame kuulma, mida ta peab ütlema.

James Henderson