heli-
Vaheseisund
Vaheseisund on seisund, milles surnud on kuni keha ülestõusmiseni. Olenevalt asjakohaste pühakirjade tõlgendustest on kristlastel selle vahepealse oleku olemuse kohta erinev arusaam. Mõned lõigud viitavad sellele, et surnud kogevad seda seisundit teadlikult, teised aga, et nende teadvus on kustunud. Ülemaailmne Jumalakirik usub, et mõlemat seisukohta tuleb austada. (Jesaja 14,9-10; Hesekiel 32,21; Luukas 16,19-31; 23,43; 2. korintlased 5,1-8.; Filiplased 1,21-24; epifaania 6,9-11; psalm 6,6; 88,11-13; 115,17; jutlustaja 3,19-kakskümmend; 9,5.10; Jesaja 38,18; John 11,11-kakskümmend; 1. Tessalooniklased 4,13-14.).
Aga "vaheseisund"?
Varem oli meil dogmaatiline seisukoht nn "vaheseisundi" suhtes, see tähendab, kas inimene on surma ja ülestõusmise vahel teadvuseta või teadvusel. Aga me ei tea. Läbi kristliku ajaloo on enamuse seisukoht olnud, et pärast surma on inimene teadlikult koos Jumalaga või kannatab teadlikult karistuse all. Vähemuse arvamust tuntakse kui "uni hinges".
Pühakirja uurides näeme, et Uus Testament ei paku rahulikku vaateid vahepealse riigi kohta. On mõned salmid, mis näivad osutavat, et inimesed on pärast surma teadvuseta, samuti mõned salmid, mis näivad viitavat sellele, et inimesed on teadlikud pärast surma.
Enamik meist on tuttavad salmidega, mis kasutavad surma kirjeldamiseks terminit "uni", nagu näiteks Koguja raamatus ja Psalmides. Need salmid on kirjutatud fenomenoloogilisest vaatenurgast. Teisisõnu, vaadates surnud keha füüsilist nähtust, tundub, et keha magab. Sellistes lõikudes kujutab uni surma kujutlust, mis on seotud keha välimusega. Kui aga lugeda selliseid salme nagu Matteuse 27,52, Johannes 11,11 ja Apostlite teod 13,36 lugedes tundub, et surma võrdsustatakse sõna otseses mõttes "unega" - kuigi autorid olid teadlikud, et surma ja une vahel on oluline erinevus.
Siiski peaksime pöörama tõsist tähelepanu ka värssidele, mis viitavad surmajärgsele teadvusele. sisse 2. korintlased 5,1-10 Näib, et Paulus viitab vahepealsele olekule sõnadega "riieteta" 4. salmis ja kui "Issandaga kodus olemine" 8. salmis. Filiplaste keeles 1,21-23 Paulus ütleb, et surm on "kasu", sest kristlased lahkuvad maailmast "et olla koos Kristusega". See ei kõla nagu teadvusetus. Seda on näha ka Luuka 2. peatükis2,43, kus Jeesus ütleb vargale ristil: “Täna oled sa minuga paradiisis.” Kreeka keel on selgelt ja õigesti tõlgitud.
Lõppkokkuvõttes on vahepealse oleku õpetus midagi sellist, mida Jumal ei otsustanud meile Piiblis täpselt ja dogmaatiliselt kirjeldada. Võib-olla on see lihtsalt väljaspool inimese mõistmisvõimet, kuigi seda võiks seletada. See õpetus ei ole kindlasti teema, mille pärast kristlased peaksid tülitsema ja lahknema. Nagu evangeelne teoloogiasõnaraamat ütleb: "Spekulatsioonid vaheseisundi kohta ei tohiks kunagi halvustada risti kindlust ega uue loodu lootust."
Kes tahaks Jumalale kaevata, kui nad on pärast surma Jumala juures täiesti teadvusel ja ütlevad: "Ma peaksin magama kuni Jeesuse naasmiseni – miks ma olen teadvusel?" Ja muidugi, kui me oleme teadvuseta, siis me seda ei tee. saaks kohtusse kaevata. Mõlemal juhul oleme järgmisel teadlikul hetkel pärast surma Jumalaga.
Paul Kroll
