Vaheseisund

133 vaheolek

Vahepealne olek on seisund, milles surnud on kuni keha ülestõusmiseni. Sõltuvalt asjakohaste pühakirjade tõlgendamisest on kristlastel selle vaheseisundi olemuse kohta erinevad vaated. Mõned punktid viitavad sellele, et surnud kogevad seda seisundit teadlikult, teised - et nende teadvus on kadunud. Ülemaailmne Jumala kirik usub, et mõlemat seisukohta tuleks austada. (Jesaja 14,9: 10-32,21; Hesekieli 16,19:31; Luuka 23,43: 2-5,1; 8:1,21; 24. Korintlastele 6,9: 11-6,6; Filiplastele 88,11: 13-115,17; Ilmutuse 3,19: 21-9,5.10; Laulud 38,18, 11,11; 14-1; 4,13; Kiriku 14;; Jesaja; Johannese; Tessalooniklastele).

Aga “vahepealne olek”?

Varem võtsime tavaliselt nn vaheseisundi suhtes dogmaatilise hoiaku, st kas inimene on teadvuseta või teadlik surma ja ülestõusmise vahel. Aga me ei tea. Kogu kristliku ajaloo vältel leidis enamus arvamust, et pärast surma on inimene teadlikult Jumala juures või karistatakse teadlikult. Vähemuse arvamust tuntakse kui "hinge und".

Pühakirja uurides näeme, et Uus Testament ei paku rahulikku vaateid vahepealse riigi kohta. On mõned salmid, mis näivad osutavat, et inimesed on pärast surma teadvuseta, samuti mõned salmid, mis näivad viitavat sellele, et inimesed on teadlikud pärast surma.

Enamik meist tunneb salme, mis kirjeldavad surma kui "und", nagu need, mis on jutlustajate raamatus ja psalmides. Need salmid on kirjutatud fenomenoloogilisest vaatenurgast. Teisisõnu, kui vaadata surnukeha füüsilist nähtust, näib, et keha magab. Sellistes sektsioonides on uni surmaga seotud pilt, mis on seotud keha väljanägemisega. Kui aga loeme selliseid salme nagu Matteuse 27,52:11,11, Johannese 13,36 ja Apostlite teod, näib, et surm võrdsustatakse sõna otseses mõttes "unega" - kuigi autorid teadsid, et nende vahel on oluline erinevus Surm ja uni seal.

Siiski peaksime tõsist tähelepanu pöörama ka salmidele, mis viitavad surmajärgsele teadlikkusele. 2Kr 5,1: 10-4 näib Paulus viitavat vaheseisundile sõnadega "lahti riietunud" 8. salmis ja "Issandaga kodus olemisele" 1,21. salmis. Filiplastele 23: 22,43 ütleb Paulus, et surra on "kasu", sest kristlased lahkuvad maailmast "Kristusega koos olemiseks". See ei kõla nagu teadvusetus. Seda võib näha ka Luuka, kus Jeesus ütles risti röövlile: "Täna olete minuga paradiisis." Kreeka keel on tõlgitud selgelt ja korrektselt.

Lõppkokkuvõttes on vaheseisundi õpetus asi, mida Jumal otsustas mitte Piiblis täpselt ja dogmaatiliselt kirjeldada. Võib-olla on inimese võimetest seda lihtsalt haarata, isegi kui seda saaks seletada. See õpetus pole kindlasti küsimus, mille üle kristlased peaksid vaidlema ja lahku minema. Nagu selgitatakse teoloogia evangeelses sõnaraamatus: "Vahepealse oleku üle spekuleerimine ei tohiks kunagi vähendada ristilist kindlust ega uue loomingu lootust."

Kes tahaks Jumala poole kaevata, kui ta on pärast surma Jumalaga täielikus teadvuses ja ütleks: "Ma peaksin tegelikult magama, kuni Jeesus naaseb - miks ma olen tegelikult teadvusel?" Ja muidugi, kui me oleme teadvuseta, ei saa me kurta. Mõlemal juhul oleme jumalaga järgmisel teadlikul hetkel pärast surma.

Paul Kroll


pdfVaheseisund