ristimine

123i ristimine

Vee ristimine on märk uskliku meeleparandusest, märk sellest, et ta võtab Jeesuse Kristuse Issandaks ja Lunastajaks, on osalemine Jeesuse Kristuse surmas ja ülestõusmises. Ristimine "Püha Vaimu ja Tulega" viitab Püha Vaimu uuendavale ja puhastavale tööle. Ülemaailmne Jumala kirik harjutab ristimist keelekümbluse kaudu. (Matteuse 28,19:2,38; Apostlite teod 6,4:5; Rooma 3,16: 1-12,13; Luuka 1:1,3; 9. Korintlastele 3,16;. Peetruse; Matteuse)

Ristimine - evangeeliumi sümbol

Rituaalid olid Vana Testamendi palvete silmapaistev osa, iga-aastased, igakuised ja igapäevased rituaalid. Sündil olid rituaalid ja surnul rituaalid, ohverdus-, puhastus- ja sisestusrituaalid. Usk oli kaasatud, kuid see ei olnud oluline.

Seevastu Uuel Testamendil on vaid kaks põhirituaali: ristimine ja Issanda õhtusöök - ja nende rakendamiseks ei ole üksikasjalikke juhiseid.

Miks need kaks? Miks peaks religioonis, kus usk on esiplaanil, üldse mingeid rituaale?

Ma arvan, et peamine põhjus on see, et nii sakrament kui ka ristimine sümboliseerivad Jeesuse evangeeliumi. Nad kordavad meie usu põhielemente. Vaatame, kuidas see ristimise kohta kehtib.

Evangeeliumi pildid

Kuidas sümboliseerib ristimine evangeeliumi keskseid tõdesid? Apostel Paulus kirjutas: «Või kas te ei tea, et kõik, kes me oleme ristitud Kristusesse Jeesusesse, on ristitud tema surma? Nii maetakse meid koos temaga ristimise kaudu surmasse, nii et nii nagu Kristus on surnuist üles äratanud isa au, saame ka meie uueks eluks. Sest kui me oleme temaga seotud ja oleme tema surma ajal tema sarnaseks saanud, oleme me tema moodi ülestõusmisel » (Roomlased 6,3-5).

Paulus ütleb, et ristimine esindab meie ühendust Kristusega tema surmas, matmises ja ülestõusmises. Need on evangeeliumi peamised punktid (1. Korintlastele 15,3: 4). Meie pääste sõltub tema surmast ja ülestõusmisest. Meie andestus - pattudest puhastamine - sõltub tema surmast; meie kristlik elu ja tulevik sõltuvad tema ülestõusmise elust.

Ristimine sümboliseerib meie vana enese surma - vana inimene löödi risti koos Kristusega - ta maeti ristimisel koos Kristusega (Roomlased 6,8; Galaatlased 2,20; 6,14; Koloslased 2,12.20). See sümboliseerib meie samastumist Jeesuse Kristusega - me moodustame koos temaga saatuse kogukonna. Me aktsepteerime, et tema surm juhtus "meie", "meie pattude" eest. Tunnistame, et oleme pattu teinud, et meil on kalduvus pattu teha, et oleme patused, kes vajavad Päästjat. Me tunnistame, et vajame puhastamist ja see puhastamine toimub Jeesuse Kristuse surma kaudu. Ristimine on üks viis, kuidas me tunnistame Jeesust Kristust kui Issandat ja Lunastajat.

Tõusnud koos Kristusega

Ristimine sümboliseerib veelgi paremaid uudiseid - ristimisel oleme meie üles äratatud koos Kristusega, et saaksime temaga koos elada (Efeslased 2,5–6; Koloslased 2,12–13.31). Meil on temas uus elu ja meid kutsutakse elama uut eluviisi, koos temaga kui Issandaga, kes juhendab meid ja viib meid välja patustest viisidest ning õiglastele ja armastavatele viisidele. Sel moel sümboliseerime meelt parandamist, muutust meie eluviisis ja ka seda, et me ei saa ise seda muutust esile kutsuda - see toimub meis elava ülestõusnud Kristuse väe kaudu. Me identifitseerime Kristusega tema ülestõusmisel mitte ainult tuleviku jaoks, vaid ka eluks siin ja täna. See on osa sümboolikast.

Jeesus ei olnud ristimise rituaali leiutaja. See on arenenud judaismi piires ja Johannes Ristija kasutas seda rituaalina, et esindada kahetsust, mis tähistab puhastamist. Jeesus jätkas seda praktikat ning pärast surma ja ülestõusmist kasutasid nad ka jüngreid. See näitab dramaatiliselt asjaolu, et meil on uus alus meie elule ja uus alus meie suhetele Jumalaga.

Kuna me olime andeks andnud ja puhastati Kristuse surmaga, mõistis Paulus, et ristimine tähendas tema surma ja meie osalemist tema surmas. Paulus oli ka inspireeritud lisama seose Jeesuse ülestõusmisega. Ristivees tõusmisel sümboliseerime me ülestõusmist uuele elule - elule Kristuses, mis elab meis.

Samuti kirjutas Peetrus, et ristimine päästab meid "Jeesuse Kristuse ülestõusmise kaudu" (1. Peetruse 3,21). Ristimine iseenesest ei päästa meid. Jumala päästab meid arm armus Jeesusesse Kristusesse. Vesi ei saa meid päästa. Ristimine päästab meid ainult selles mõttes, et me "palume jumalalt puhast südametunnistust". See on nähtav kujutis meie pöördumisest Jumala poole, usku Kristusesse, andestusse ja uude ellu.

Ristitud kehasse

Meid ei ristita mitte ainult Jeesusesse Kristusesse, vaid ka tema ihu, kirikusse. "Sest meid kõiki ristiti ühe vaimuga ühte keha ..." (1. Korintlastele 12,13). See tähendab, et keegi ei saa end ristida - seda tuleb teha kristlikus kogukonnas. Salajasi kristlasi pole, inimesi, kes usuvad Kristusesse, aga keegi ei tea sellest. Piibli moodus on tunnistada Kristust teiste ees, tunnistada avalikult Jeesust kui Issandat.

Ristimine on üks viisidest, kuidas Kristust saab tunda, mille kaudu saavad kõik ristitud sõbrad tunda pühendumist. See võib olla rõõmus sündmus, kus kirik laulab laule ja tervitab inimest kirikus. Või võib see olla väiksem tseremoonia, milles osaleb vanem (või mõni teine ​​kiriku volitatud esindaja) tervitab uut usklikku, kordab tegevuse tähendust ja julgustab ristima oma uues elus Kristuses.

Ristimine on põhimõtteliselt rituaal, mis väljendab, et keegi on juba oma pattude eest kahetsenud, aktsepteerinud Kristust Lunastajana ja hakanud vaimselt kasvama - et ta on tõepoolest juba kristlane. Ristimine toimub tavaliselt siis, kui keegi on võtnud endale kohustuse, kuid seda võib mõnikord teha hiljem.

Teismelised ja lapsed

Kui keegi tuleb Kristusse uskuma, seab ta kahtluse alla ristimise pärast. See võib olla siis, kui inimene on üsna vana või üsna noor. Noor inimene võib väljendada oma usku teisiti kui vanem inimene, kuid noortel on veel usku.

Kas mõned neist võivad oma meelt muuta ja usust loobuda? Võib-olla, aga see võib juhtuda ka täiskasvanud usklikega. Kas selgub, et mõned neist lapsepõlve konversioonidest ei olnud ehtsad? Võib-olla, aga see juhtub ka täiskasvanutega. Kui inimene parandab meelt ja usub Kristusesse ning pastor saab kohtunik, siis saab seda inimest ristida. Siiski ei ole meie praktika ristida alaealisi ilma vanemate või seadusliku eestkostja nõusolekuta. Kui vanema vanemad on ristimise vastu, siis ei ole Jeesusesse uskunud laps vähem kristlane, sest ta peab ootama, kuni ta ristib.

Sukeldamisega

Meie tava on ristida Jumala ülemaailmses kirikus sukeldamise teel. Usume, et see oli kõige tõenäolisem praktika esimese sajandi ja varajase kiriku juutimises. Usume, et täielik keelekümblus sümboliseerib surma ja matmist paremini kui puistamine. Kuid me ei tee ristimise meetodit kristlaste jagamiseks.

Oluline on see, et inimene lahkub vana patust ja usub Kristusesse kui oma Issandasse ja Päästjaks. Surma analoogia edasiarendamiseks võime öelda, et vana mees suri koos Kristusega, kas keha oli maetud või mitte. Puhastamine sümboliseeriti, isegi kui matused ei olnud esitatud. Vana elu on surnud ja uus elu on seal.

Päästmine ei sõltu ristimise täpsest meetodist (Piibel ei anna meile niikuinii protsessi kohta palju üksikasju) ega ka täpseid sõnu, justkui oleks sõnadel iseenesest maagiline mõju. Pääste sõltub Kristusest, mitte ristimisvee sügavusest. Kristlane, kes on ristitud piserdamise või valamisega, on endiselt kristlane. Me ei nõua uuesti ristimist, kui keegi ei pea seda sobivaks. Kui kristliku elu vili - kui tuua vaid üks näide - on seal olnud 20 aastat, siis pole vaja vaielda 20 aastat tagasi aset leidnud tseremoonia kehtivuse üle. Kristlus põhineb veendumusel, mitte rituaali läbiviimisel.

Imiku ristimine

Meie praktika ei ole ristida väikelasi või lapsi, kes on veel liiga noored, et väljendada oma veendumusi, sest me näeme ristimist usu väljendusena ja keegi ei päästa nende vanemate usu kaudu. Kuid me ei mõista mitte-kristlastena neid, kes praktiseerivad imiku ristimist. Lubage mul lühidalt käsitleda kahte kõige levinumat argumenti imiku ristimise kohta.

Esiteks räägivad meile sellised pühakirjad nagu Apostlite teod 10,44:11,44; 16,15 ja 16,34 ristiti, et terved majad [pered] ristiti ja leibkondade hulka kuulusid tavaliselt esimese sajandi imikud. Võimalik, et neil konkreetsetel leibkondadel ei olnud väikseid lapsi, kuid ma usun, et parem seletus on pöörata tähelepanu Apostlite tegudele 18,8 ja, mille järgi ilmselt kogu leibkond uskus Kristusesse. Ma ei usu, et beebidel oli tõelist usku, ega ka beebid keeli (Vv. 44-46). Võib-olla ristiti kogu maja samal viisil, nagu leibkonnaliikmed uskusid Kristusesse. See tähendaks, et ka kõik need, kes piisavalt vanad uskuma, ristiti.

Teine argument, mida mõnikord kasutatakse imiku ristimise toetamiseks, on frets. Vanas Testamendis olid lapsed lepingusse kaasatud ja lepingusse kaasamise riitus oli imikutele tehtud ümberlõikamine. Uus leping on parem leping, millel on paremad lubadused, nii et lapsed peaksid kindlasti olema automaatselt kaasatud ja tähistatud juba varases lapsepõlves uue lepingu, ristimise rituaaliga. Kuid see argument ei tunnista erinevust vana ja uue föderatsiooni vahel. Keegi tuli vanasse lepingusse laskumise teel, kuid uues lepingus saab keegi ainult meeleparanduse ja usuga. Me ei usu, et iga kristlase järeltulija, isegi kolmandale ja neljandale põlvkonnale, usub automaatselt Kristusse! Iga inimene peab uskuma.

Sajandite jooksul on ristimise üle ristimise õige meetodi ja ristitud vanuse üle ning argumendid võivad olla tunduvalt keerukamad kui mõnedes eelmistes lõigetes kirjeldatud. Sellest võib öelda rohkem, kuid praegu ei ole see vajalik.

Vahel soovib laps, kes on ristitud kui laps, saada Jumala Maailma Kiriku liikmeks. Kas me peame seda inimest ristima? Ma arvan, et see tuleb otsustada juhtumipõhiselt, lähtudes inimese eelistustest ja ristimise mõistmisest. Kui inimene on hiljuti jõudnud usu ja pühendumuse juurde, on tõenäoline, et inimene ristitakse. Sellistel juhtudel muudaks ristimine isikule selgeks, milline on usu otsustav samm.

Kui laps ristiti lapsepõlves ja on aastaid elanud täiskasvanud kristlasena heade viljadega, siis ei pea me seda ristima. Loomulikult, kui nad küsiksid, tahaksime, kuid me ei pea vaidlema rituaalide üle, mis toimusid aastakümneid tagasi, kui kristlikud puuviljad on juba nähtavad. Me võime lihtsalt kiita Jumala armu. Isik on kristlane, sõltumata sellest, kas tseremoonia toimus õigesti.

Osalemine Issanda õhtusöögil

Sarnastel põhjustel lubatakse meil tähistada Issanda õhtusöömaaega koos inimestega, kes ei olnud ristitud samamoodi nagu meie oleme harjunud. Kriteeriumiks on usk. Kui me mõlemad usume Jeesusesse Kristusesse, oleme mõlemad temaga ühinenud, ristiti mõlemad ühel või teisel viisil tema ihuks ning võime jagada leiba ja veini. Samuti võime võtta sakramendi kaasa, kui neil on väärarusaamu leiva ja veini kohta. (Kas meil kõigil pole mõne asja kohta väärarusaamu?)

Me ei tohiks eristada üksikasju puudutavaid argumente. See on meie usk ja praktika, need, kes on piisavalt vanad, et uskuda Kristusse, olla ristitud kastmisega. Samuti tahame näidata heatahtlikkust neile, kellel on erinevad uskumused. Loodan, et need avaldused on meie lähenemisviisi selgitamiseks piisavad.

Keskendume suuremale pildile, mida apostel Paulus meile annab: Ristimine sümboliseerib meie vanu iseendat, kes sureb Kristusega; meie patud pestakse ära ja meie uus elu elab Kristuses ja tema kirikus. Ristimine on meeleparanduse ja usu väljendus - meeldetuletus, et meid päästetakse Jeesuse Kristuse surma ja elu kaudu. Ristimine kujutab endast miniatuurset evangeeliumi - kesksed usu tõed, mida kujutatakse ette iga kord, kui inimene alustab kristlikku elu.

Joseph Tkach


pdfristimine