Pühakiri

107 pühakiri

Pühakiri on inspireeritud jumalasõna, evangeeliumi ustav tekstitõend ja Jumala ilmutuse tõeline ja täpne üleandmine inimesele. Selles suhtes on püha kiri kõigis õpetamise ja eluküsimustes kiriku jaoks eksimatu ja põhiline. Kuidas me teame, kes on Jeesus ja mida Jeesus õpetas? Kuidas me teame, kas evangeelium on tõene või vale? Milline autoriteetne alus on õpetamisel ja elus? Piibel on sisend ja eksimatu allikas selles, mida Jumala tahe käsib meil teada ja teha. (2. Timoteosele 3,15:17 - 2; 1,20. Peetruse 21: 17,17; Johannese)

Tunnistus Jeesusele

Võib-olla olete näinud ajalehtede teateid "Jeesuse seminari" - rühma teadlaste kohta, kes väidavad, et Jeesus ei öelnud enamikku asju, mida ta ütles pärast Piiblit. Või olete ehk kuulnud teistest teadlastest, kes väidavad, et Piibel on vastuolude ja müütide kogum.

Paljud haritud inimesed lükkavad Piibli tagasi. Teised, võrdselt haritud, peavad neid usaldusväärseks kroonikaks sellest, mida Jumal on teinud ja öelnud. Kui me ei saa usaldada, mida Piibel Jeesuse kohta räägib, siis ei ole meil peaaegu midagi teada Teda.

"Jeesuse seminar" algas eelarvamusega, mida Jeesus oleks õpetanud. Nad aktsepteerisid ainult selle pildi jaoks sobivaid avaldusi ja lükkasid ümber need, mis seda ei teinud. See lõi teie pildil Jeesuse. See on teaduslikust seisukohast väga küsitav ja isegi paljud liberaalsed teadlased ei nõustu Jeesuse seminari arvamusega.

Kas meil on alust arvata, et Jeesuse piibellik kontod on usaldusväärsed? Jah - nad olid kirjutatud mõne aastakümne jooksul pärast Jeesuse surma, kui nägijad olid veel elus. Juudi jüngrid mälestasid sageli oma õpetajate sõnu; seega on väga tõenäoline, et ka Jeesuse jüngrid andsid oma õpetaja õpetused piisavalt täpselt. Meil ei ole tõendeid selle kohta, et nad on leiutanud sõnu varajase kiriku probleemide lahendamiseks, näiteks ümberlõikamise küsimus. See viitab sellele, et nende aruanded peegeldavad täpselt seda, mida Jeesus õpetas.

Samuti võime eeldada, et tekstiallikate edastamine on kõrge usaldusväärsus. Meil on käsikirjad neljandast sajandist ja väiksemad osad teisest. (Vanim säilinud Virgili käsikiri loodi 350 aastat pärast luuletaja surma; Platonil 1300 aastat hiljem.) Käsikirjade võrdlus näitab, et Piiblit kopeeriti hoolikalt ja meil on väga usaldusväärne tekst.

Jeesus: Pühakirja peamine tunnistaja

Paljudes küsimustes oli Jeesus valmis variseridega tülitsema, kuid ühes, ilmselt mitte Pühakirja ilmutusliku olemuse tunnustamises. Sageli võttis ta tõlgenduste ja traditsioonide suhtes erinevaid seisukohti, kuid ilmselt nõustus juudi preestritega, et Pühakiri oli usu ja tegevuse autoriteetne alus.

Jeesus eeldas, et Pühakirja iga sõna täidetakse (Matteuse 5,17: 18-14,49; Markuse). Ta tsiteeris pühakirjakohta oma väidete toetuseks (Matteuse 22,29:26,24; 26,31:10,34;; Johannese); ta noomitas inimesi, et nad ei lugenud pühakirja piisavalt (Matteuse 22,29:24,25; Luuka 5,39; Johannese). Ta rääkis Vana Testamendi inimestest ja sündmustest ilma vähimagi vihjeta, et need poleks võinud olemas olla.

Jumala autoriteet oli Pühakirja taga. Jeesus astus vastu saatana kiusatustele: "See on kirjutatud" (Matteuse 4,4: 10). Juba ainuüksi see, et midagi kirjutati, tegi selle Jeesuse jaoks vaieldamatult autoriteetseks. Taaveti sõnad olid inspireeritud Pühast Vaimust (Markus 12,36); prohvetikuulutuse oli andnud "Taaniel" (Matteuse 24,15), sest Jumal oli nende tõeline päritolu.

Matteuse 19,4: 5-1 ütleb Jeesus, et Looja rääkis 2,24. Moosese raamatus: "Seetõttu jätab mees isa ja ema ning ripub oma naise küljes ja need kaks on üks liha." Kuid loomisloos ei omistata seda sõna jumalale. Jeesus võis selle Jumalale omistada lihtsalt sellepärast, et see oli kirjutatud. Põhialus: Pühakirja tegelik autor on Jumal.

Kõigist evangeeliumidest on selge, et Jeesus pidas Pühakirja usaldusväärseks ja usaldusväärseks. Ta pöördus nende poole, kes tahtsid teda kivistada: "Pühakirja ei saa rikkuda" (Johannese 10:35). Jeesus pidas neid täiesti kehtivaks; ta kaitses isegi Vana pakti käskude kehtivust, samal ajal kui vana pakt veel kehtis (Matteuse 8,4; 23,23).

Apostlite tunnistus

Nagu nende õpetaja, pidasid ka apostlid pühakirju autoriteetseteks. Nad tsiteerisid neid sageli, sageli ühe vaatepunkti toetamiseks. Pühakirja sõnu käsitletakse Jumala sõnadena. Pühakiri on isikustatud isegi kui Jumal, kes rääkis Aabrahami ja vaaraoga suulises kõnes (Roomlased 9,17; Galaatlased 3,8). See, mida Taavet, Jesaja ja Jeremija kirjutasid, räägib tegelikult Jumal ja on seetõttu kindel (Apostlite teod 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Heebrealastele 1,6-10; 10,15). Eeldatakse, et Moosese seadus peegeldab Jumala meelt (1. Korintlastele 9,9). Pühakirja tegelik autor on Jumal (1. Korintlastele 6,16:9,25; Roomlastele).

Paulus nimetab Pühakirja "sellele, mida Jumal on rääkinud" (Roomlased 3,2). Peetruse sõnul ei rääkinud prohvetid "inimlikust tahtest", "aga Püha Vaimu ajendatuna rääkisid inimesed Jumala nimel" (2. Peetruse 1,21). Prohvetid ei tulnud selle peale ise - Jumal on neile selle andnud, ta on sõnade tegelik autor. Nad kirjutavad sageli: "Ja Issanda sõna tuli ..." või: "Nii Issand räägib ..."

Paulus kirjutas Timoteosele: "Jumal on sisestanud kogu pühakirja ja see on kasulik õpetamiseks, pöördumiseks, noomimiseks, õigusega õpetamiseks ..." (2. Timoteosele 3,16, Elberfeldi piibel). Kuid me ei saa lugeda oma tänapäevaseid ideid selle kohta, mida tähendab "Jumala hingus". Peame meeles pidama, et Paulus pidas silmas Septuaginti tõlget, heebrea pühakirjade kreekakeelset tõlget (see oli pühakiri, mida Timothy teadis lapsepõlvest - salm 15). Paulus kasutas seda tõlget jumalasõnana, ütlemata, et see on täiuslik tekst.

Hoolimata tõlkelistest erinevustest, on ta jumala hingusega ja "kasulik õiglusharidusele" ning võib mõjuda sellele, et "Jumala mees on täiuslik, saadetud kõigile headele töödele" (Salmid 16-17).

suhtlemisest

Jumala algsõna on täiuslik ja Jumal saab veenduda, et inimesed paneksid selle õigetesse sõnadesse, et nad hoiaksid seda õigesti ja (suhtluse lõpuleviimiseks), et nad saaksid sellest õigesti aru. Kuid Jumal pole seda täielikult ja täielikult teinud. Meie eksemplarides on grammatilisi ja transkriptsioonivigu ning (mis on palju olulisem) sõnumi vastuvõtmisel on vigu. Teatud määral takistab „müra” meid õigesti sisestatud sõna kuulmast. Sellegipoolest kasutab Jumal Pühakirja meiega tänapäeval rääkimiseks.

Vaatamata „melule” täidab Pühakiri vaatamata inimlikele vigadele, mis libisevad meie ja Jumala vahel, oma eesmärki: rääkida meile pääsemisest ja õigest käitumisest. Jumal saavutab Pühakirjaga seda, mida soovib: Ta annab meile oma Sõna piisavalt selgelt, et me saaksime pääste ja et me saaksime kogeda seda, mida Tema meilt nõuab.

Skript täidab seda eesmärki isegi tõlgitud kujul. Kuid me ebaõnnestusime, me ootasime temalt rohkem, kui see on Jumala eesmärk. See ei ole astronoomia ja teaduse õpik. Fontide numbrid ei ole tänapäeva standardite kohaselt alati matemaatiliselt täpsed. Me peame minema Pühakirja suurele otstarbele ja mitte pisikestele.

Näide: Apostlite tegudes 21,11 on Agabus sisse kirjutatud, et juudid seovad Paulust ja annavad ta paganatele üle. Mõni võib arvata, et Agabus täpsustas, kes Paulust sidus ja mida nad temaga ette võtaksid. Kuid nagu selgus, päästsid Paulused paganad ja paganad olid nad seotud (Vv. 30-33).

Kas see on vastuolu? Tehniliselt jah. See ennustus oli põhimõtteliselt tõsi, kuid mitte detailides. Loomulikult, kui ta seda kirjutas, oleks Luke kergesti võltsinud ennustuse tulemuse järgi, kuid ta ei püüdnud neid erinevusi katta. Ta ei oodanud, et lugejad ootaksid täpsust täpselt. See peaks meid hoiatama täpsuse puudumise eest igas pühakirjas.

Peame vaatama sõnumi põhipunkti. Samamoodi tegi Paulus 1i vea. Corinthians 1,14 kirjutas - viga, mida ta parandas salmis 16. Inspireeritud kirjatüübid sisaldavad nii viga kui ka parandust.

Mõned inimesed võrdlevad Pühakirja Jeesusega. Üks on Jumala sõna inimese keeles; teine ​​on Jumala kehastunud sõna. Jeesus oli täiuslik selles mõttes, et ta oli patuta, kuid see ei tähenda, et ta ei teinud kunagi vigu. Lapsena, isegi kui täiskasvanu, oleks ta võinud teha grammatilisi vigu ja puusepp vigu, kuid sellised vead ei olnud patud. Nad ei takistanud Jeesusel täita oma eesmärki olla meie pattude eest patuta. Samamoodi ei kahjusta grammatilised vead ja muud triviaalsused Piibli tähendust: viia meid Kristuse päästmisele.

Tõendid Piibli kohta

Keegi ei saa tõestada, et kogu Piibli sisu on tõene. Te võite tõestada, et teatud ettekuulutus on saabunud, kuid te ei saa tõestada, et kogu Piibel on sama kehtivus. See on rohkem usu küsimus. Me näeme ajaloolisi tõendeid, et Jeesus ja apostlid leidsid, et Vana Testament on Jumala Sõna. Piibli Jeesus on ainus, mis meil on; muud ideed põhinevad eeldustel, mitte uutel tõenditel. Me aktsepteerime Jeesuse õpetust, et Püha Vaim juhib jüngreid uue tõe juurde. Me nõustume Pauluse väitega kirjutada jumaliku autoriteediga. Me aktsepteerime, et Piibel näitab meile, kes Jumal on ja kuidas me saame temaga suhelda.

Me aktsepteerime kiriku ajaloo tunnistust, et sajandite jooksul on kristlased leidnud Piibli kasulikuks usu ja elu jaoks. See raamat ütleb meile, kes Jumal on, mida Ta meie heaks on teinud ja kuidas me peaksime reageerima. Traditsioon ütleb meile, millised raamatud kuuluvad Piibli kanoonile. Me loodame, et Jumal juhib kanoniseerimisprotsessi nii, et tulemus oleks tema tahe.

Meie enda kogemus räägib Pühakirja tõest. See raamat ei lõra sõnu ja näitab meile meie patustust; kuid see pakub meile ka armu ja puhastatud südametunnistust. See ei anna meile moraalset jõudu reeglite ja korralduste kaudu, vaid ootamatult - armu ja meie Issanda kurikuulsa surma kaudu.

Piibel tunneb armastust, rõõmu ja rahu, mida me usu kaudu saame - tundeid, mis, nagu Piibel ütleb, ületavad meie võime neid verbaalseks muuta. See raamat annab meile elus tähenduse ja eesmärgi, mis räägib meile jumaliku loomise ja päästmise kohta. Neid piibelliku võimu aspekte ei saa tõestada skeptikuteks, kuid nad aitavad tõestada Pühakirja, mis ütleb meile, mida me kogeme.

Piibel ei kaunista oma kangelasi; See aitab meil ka neid usaldusväärsetena aktsepteerida. See räägib Aabrahami, Moosese, Taaveti, Iisraeli rahva, jüngrite inimlikest nõrkustest. Piibel on sõna, mis annab tunnistust autoriteetsemale sõnale, kehastunud sõnale ja Jumala armu headele uudistele.

Piibel ei ole lihtne; ta ei tee seda lihtsaks. Ühest küljest jätkab Uus Testament vana lepingut ja teisalt murdub sellega. Seda oleks lihtsam teha ilma ühe või teise, kuid mõlema nõudmine on keerulisem. Samamoodi kujutatakse Jeesust samal ajal inimesena ja jumalana, kombinatsioon, mis ei taha hästi heebrea, kreeka või kaasaegse mõtte järgi sobida. Seda keerukust ei tekitanud filosoofiliste probleemide teadmatus, vaid nende vastu.

Piibel on väljakutsuv raamat, mida vaevalt ei saa kirjutada harimatu kõrbe elanikud, kes tahtsid teha võltsinguid või anda hallutsinatsioonid. Jeesuse ülestõusmine lisab kaalu sellisele fenomenaalsele sündmusele kuuluvas raamatus. See annab jüngritele tunnistuse selle kohta, kes Jeesus oli - ja see on ootamatu loogika surmast võidu üle Jumala Poja surma kaudu.

Piibel seab korduvalt kahtluse alla meie mõtlemise jumalast, endast, elust, õigest ja valest. See nõuab austust, sest see annab meile tõdesid, mida me ei suuda kusagil mujal saavutada. Kõigile teoreetilistele kaalutlustele lisaks õigustab Piibel end meie elus rakendamisel ennekõike.

Pühakirja, traditsiooni, isikliku kogemuse ja üldiselt põhjuse tunnistus toetab Piibli autoriteeti. Asjaolu, et ta räägib üle kultuuripiiride, et ta tegeleb olukordadega, mis ei olnud kirjutamise ajal olemas - see tunnistab ka tema kinni pidavat autoriteeti. Parim piiblitõend usklikule on aga see, et Püha Vaim võib oma abiga tuua kaasa südame muutuse ja muudab elu oluliselt.

Michael Morrison


pdfPühakiri