Viimane kohtuotsus [igavene otsus]

130 maailma roog

Ajastu lõpus kogub Jumal kõik elavad ja surnud Kristuse taevase trooni ette kohtumõistmiseks. Õiged saavad igavese au, õelad mõistetakse hukka tulejärves. Kristuses hoolitseb Issand armulise ja õiglase eest kõigi eest, sealhulgas nende eest, kes ei paistnud oma surma ajal evangeeliumi uskuvat. (Matteuse 25,31-32; Teod 24,15; John 5,28-29; Ilmutuse 20,11:15; 1. Timoteos 2,3-kakskümmend; 2. Peter 3,9; Apostlite teod 10,43; Johannes 12,32; 1. Korintlastele 15,22-28.).

Viimane kohtuotsus

»Kohus tuleb! Kohtuotsus on tulekul! Parandage meelt kohe või lähete põrgusse. » Võib-olla on nad kuulnud, kuidas mõned "tänavavangelistid" neid sõnu röögivad, üritades hirmutada inimesi Kristusele pühenduma. Või olete võinud näha sellist inimest maudlini välimusega filmides satiriseerituna.

Võib-olla pole see nii kaugel “igavese kohtuotsuse” kujust, mida paljud kristlased sajandite jooksul, eriti keskajal, uskusid. Leiate skulptuure ja maalinguid, mis kujutavad õiglast hüppeliselt kohtumist Kristuse ja ülekohtustega, keda julmad deemonid tõmbavad põrgusse.

Need pildid viimasest kohtumõistmisest, igavese saatuse kohtuotsusest, pärinevad Uue Testamendi väidetest selle kohta. Viimane kohtuotsus on osa „viimaste asjade” õpetamisest - Jeesuse Kristuse tulevasest tagasitulekust, õiglaste ja ülekohtuste ülestõusmisest, praeguse kurja maailma lõpust, mis asendatakse kuulsusrikka Jumala kuningriigiga.

Piibel selgitab, et kohus on tõsine sündmus kõigi elanud inimeste jaoks, nagu Jeesuse sõnad selgesti näitavad: „Aga ma ütlen teile, et kohtupäeval peavad inimesed aru andma igast väärtusetust sõnast, mille nad lausuvad. Oma sõnadest mõistetakse sind õigeks ja oma sõnadest mõistetakse sind hukka” (Matteuse 1.2,36-37.).

Uue Testamendi lõikudes kasutatud kreekakeelne sõna "kohus" on krisis, millest tuleneb sõna "kriis". Krisis viitab ajale ja olukorrale, kus tehakse otsus kellegi poolt või vastu. Selles mõttes on kriis punkt inimese elus või maailmas. Krisis viitab konkreetselt Jumala või Messia tegevusele maailma kohtumõistjana niinimetatud viimases kohtuotsuses või kohtupäeval ehk võiksime öelda „igavese kohtuotsuse“ algust.

Jeesus võttis tulevase kohtuotsuse õigete ja õelate saatuse üle kokku järgmiselt: „Ära imesta selle üle. Sest tuleb tund, mil kõik, kes on haudades, kuulevad tema häält ja tulevad välja, need, kes on teinud head elu ülestõusmiseks, aga need, kes on teinud kurja, kohtu ülestõusmiseks. ”(John. 5,28).

Jeesus kirjeldas sümboolsel kujul ka viimse kohtupäeva olemust kui lammaste lahutamist sikkudest: „Aga kui Inimese Poeg tuleb oma auhiilguses ja kõik inglid koos temaga, siis ta istub oma aujärjele. au, ja kõik rahvad kogutakse tema ette. Ja ta eraldab nad üksteisest, nagu karjane eraldab lambad kitsedest, ja ta paneb lambad oma paremale käele ja kitsed vasakule” (Matteuse 2.5,31-33.).

Paremal käel olevad lambad kuulevad nende õnnistusest järgmistes sõnades: "Tulge siia, mu Isa õndsad, pärige kuningriik, mis on teile maailma algusest peale ette valmistatud!" (V. 34). Ka vasakpoolsed kitsed saavad oma saatusest teada: "Siis ütleb ta ka vasakpoolsetele: Eemale minust, neetud, igavesse tulle, mis on ette valmistatud kuradile ja tema inglitele!" (V. 41).

See kahe rühma stsenaarium annab õigetele kindlustunde ja tõukab õelad ainulaadsesse kriisiaega: "Issand teab, kuidas õigeid kiusatusest päästa, kuid ülekohtuseid hoidke kohtupäevaks, et neid karistada" (2. Peter 2,9).

Paulus räägib ka sellest kahekordsest kohtupäevast, nimetades seda "viha päevaks, mil ilmub tema õige kohus" (roomlastele 2,5). Ta ütleb: «Jumal, kes annab igaühele tema tegude järgi: igavese elu neile, kes kõige kannatlikkusega heade tegudega otsivad au, au ja surematut elu; Ülekohus ja viha neile, kes vaidlevad ja ei kuuletu tõele, kuid kuuletuvad ülekohtule” (s 6-8).

Sellised piibellikud lõigud määratlevad õpetusena igavese või lõpliku kohtuotsuse lihtsas tähenduses. See on kas / või olukord; Kristuses on lunastatud ja pettumatud, kes on kadunud. Mitmed teised Uue Testamendi lõigud viitavad sellele
Viimane kohtuotsus - aeg ja olukord, kust keegi ei pääse. Võib-olla on parim viis sellest tulevasest ajast maitsta, kui tsiteerida mõnda jaotist, kus seda mainitakse.

Kirjas heebrealastele räägitakse kohtuotsusest kui kriisiolukorrast, millega kõik silmitsi seisavad. Need, kes on Kristuses ja kes on päästetud Tema lunastustöö läbi, saavad oma tasu: «Ja nagu inimestele on määratud kord surra, aga pärast on kohus: nõnda ohverdati ka Kristus kord paljude pattude äravõtmiseks; teist korda ei ilmu ta patu pärast, vaid päästmiseks neile, kes teda ootavad.” (Heebrealastele 9,27-28.).

Päästetud inimesed, kes on tema lunastustööga õigeks saanud, ei pea kartma viimast kohtuotsust. Johannes kinnitab oma lugejatele: «Selles on armastus meiega täiuslik, et meil on kindlus kohtupäeval; sest nagu ta on, oleme ka meie selles maailmas. Armastuses pole hirmu "(1. Johannes 4,17). Need, kes kuuluvad Kristusele, saavad oma igavese tasu. Kurjad saavad oma kohutava saatuse osaliseks. "Samamoodi hoitakse praegust taevast ja maad sama sõnaga tule jaoks, hoitakse kohtupäevaks ja kurjade inimeste hukkamõistmiseks" (2. Peter 3,7).

Meie avalduses öeldakse, et "Kristus pakub Issand armulisi ja õiglasi õigusi kõigile, ka neile, kes ilmselt ei uskunud surma evangeeliumi." Me ei räägi, kuidas Jumal sellise sätte loob, välja arvatud see, et mis iganes see ka poleks, on see võimalik tänu Kristuse päästetööle, nagu see on juba päästetud inimeste puhul.

Jeesus ise märkis oma maise teenistuse ajal mitmes kohas, et hoolimata sellest, et evangeelne surnud on saanud päästmise võimaluse. Ta tegi seda, teatades, et mõne iidse linna elanikkond eelistab kohtut võrreldes Juuda linnadega, kus ta kuulutas:

„Häda sulle, Chorazin! Häda sulle, Betsaida! ... Aga Tüürosele ja Siidonile on kohtumõistmine talutavam kui teile” (Luuka 10,13-14). "Nineve rahvas ilmub selle põlvkonna viimasel kohtupäeval ja mõistab selle hukka ... Lõuna kuninganna [kes tuli Saalomoni kuulama] ilmub selle põlvkonna viimasel kohtupäeval ja mõistab selle hukka" (Matteuse 1. Cor2,41-42.).

Siin on iidsetest linnadest pärit inimesed - Tire, Sidon, Nineveh - kes ilmselgelt ei saanud võimalust kuulda evangeeliumi või teada Kristuse päästetööd. Aga nad leiavad, et kohtuotsus on kestev ja saadab kurja sõnumi neile, kes on selle elu selles elus tagasi lükanud, vaid seisnud oma Päästja ees.

Jeesus teeb ka šokeeriva avalduse, et Soodoma ja Gomorra vanad linnad - vanasõnad igavese ebamoraalsuse kohta - leiaksid kohtuotsuse vastuvõetavamaks kui mõned Juudamaal asuvad linnad, kus Jeesus oli õpetanud. Pöörates tähelepanu sellele, kuidas Jeesus on üllatunud, vaadake, kuidas Juudas kujutab nende kahe linna pattu ja selle tagajärgi, mida nad oma elus oma tegude eest said:

"Isegi inglid, kes ei hoidnud oma taevast auastet, vaid lahkusid kodudest, pidas ta suure päeva kohtumõistmiseks igaveste sidemetega pimeduses. Nii ka Soodoma ja Gomorra ning neid ümbritsevad linnad, kes sarnaselt nendega on teinud hoorust ja jälitanud näiteks muud liha, on seatud ja kannatavad igavese tule käes. ”(Juuda 6-7)

Aga Jeesus räägib linnade kohta tulevasel kohtupäeval. "Tõesti, ma ütlen teile, Sodomeri ja Gomorri maa jaoks on kohtupäeval talutavam kui sellel linnal [st linnadel, mis ei võtnud jüngreid vastu]" (Matteuse evangeelium) 10,15).

Niisiis võib see oletada, et viimase kohtuotsuse või igavese kohtuotsuse sündmused ei ole päris nõus sellega, mida paljud kristlased on vastu võtnud. Hiline reformitud teoloog Shirley C. Guthrie soovitab, et me teeksime hästi oma mõtlemist selle kriisiolukorra üle:

Esimene mõte, mis kristlastel on loo lõppu mõeldes, ei tohiks olla kartlik ega kättemaksuhimuline spekulatsioon selle üle, kes on "sees" või "lähevad üles" või kes on "väljas" või "lähevad alla". Tänulik ja rõõmus mõte peaksime olema kindlad, kui saame looja, lepitaja, lunastaja ja taastaja tahte võita üks kord ja kõik - kui õiglus ebaõigluse üle, armastus vihkamise ja ahnuse üle, rahu vaenulikkuse üle, inimlikkus ebainimlikkuse üle, triumfeerib Jumala riik pimeduse jõudude üle. Viimane kohtuotsus ei tule maailma vastu, vaid maailma kasuks. See on hea uudis mitte ainult kristlastele, vaid kõigile!

Tõepoolest, selles seisnevad ülimad asjad, sealhulgas viimane kohtuotsus või igavene kohtuotsus: armastuse Jumala võidukäik kõige üle, mis seisab Tema igavese armu teel. Seetõttu ütleb apostel Paulus: „Pärast seda on lõpp, mil ta annab kuningriigi üle Jumal Isale, pärast seda, kui ta on hävitanud kogu valitsemise ja igasuguse võimu ja meelevalla. Sest ta peab valitsema seni, kuni Jumal paneb kõik vaenlased tema jalge alla. Viimane hävitatav vaenlane on surm »(1. Korintlastele 15,24-26.).

See, kes saab kohtunikuks Kristuse poolt õigeksmõistetute ja endiselt patuste viimsel kohtupäeval, ei ole keegi muu kui Jeesus Kristus, kes andis oma elu lunarahaks kõigi eest. "Sest Isa ei mõista kohut kellegi üle," ütles Jeesus, "vaid andis kogu kohtumõistmise Pojale" (Joh 5,22).

See, kes mõistab õigeid, evangeelseid ja isegi pahaseid, on see, kes andis oma elu, et teised saaksid elada igavesti. Jeesus Kristus on juba langetanud otsuse patu ja patuse kohta. See ei tähenda, et need, kes Kristusest keelduvad, võivad vältida saatusest põhjustamist, mis toob kaasa oma otsuse. Milline on kaastundliku kohtuniku Jeesuse Kristuse pilt, et ta soovib, et kõik inimesed saavutaksid igavese elu - ja ta annab selle kõigile neile, kes panevad oma usu temasse.

Need, kes on kutsutud Kristusesse - kes valiti Kristuse valimiste järgi - saavad kohtuotsusega silmitsi seista enesekindlalt ja rõõmuga, teades, et nende päästmine on temas turvaline. Need, keda pole evangeliseeritud - need, kellel pole olnud võimalust kuulda evangeeliumi ja uskuda Kristusesse - leiavad ka, et Issand on nende eest hoolitsenud. Kohtuotsus peaks olema kõigile rõõmu pakkuv aeg, sest see viib sisse Jumala igavese kuningriigi hiilguses, kus kogu igaviku jaoks on olemas vaid headus.

Paul Kroll

8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, muudetud väljaanne (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), lk 387.

Universal leppimise

Universaalne leppimine (universaalsus) tähendab, et kõik hinged, olgu inimeste, inglite või deemonite hinged, päästetakse lõpuks Jumala armu läbi. Mõned kogu lepituse õpetuse järgijad väidavad, et meeleparandus Jumala vastu ja usk Kristusesse Jeesusesse pole vajalikud. Paljud kogu lepituse õpetusest eitavad kolmainsuse õpetust ja paljud neist on unitarlased.

Vastupidiselt üleilmsele lepitamisele räägib Piibel "lammastest" Jumala kuningriiki sisenemisest ja "kitsedest" igavesest karistusest (Matteuse 2.5,46). Jumala arm ei sunni meid olema kuulekad. Jeesuses Kristuses, kes on meie jaoks Jumala valitud, on kogu inimkond valitud, kuid see ei tähenda, et kõik inimesed võtavad lõpuks vastu Jumala anni. Jumal soovib, et kõik inimesed meelt parandaksid, kuid Ta lõi ja lunastas inimkonna tõeliseks osaduseks Temaga ning tõeline osadus ei saa kunagi olla sundsuhe. Piibel viitab sellele, et mõned inimesed lükkavad järjekindlalt tagasi Jumala halastuse.


pdfViimane kohtuotsus [igavene otsus]