kummardama

122i kummardamine

Jumalateenistus on jumalikult loodud vastus Jumala aule. See on ajendatud jumalikust armastusest ja tuleneb jumalikust enesepaljastusest tema loomingu suunas. Jumalateenistusena astub usklik Püha Vaimu vahendatud Jeesuse Kristuse kaudu isaga Jumalasse. Jumalateenistus tähendab ka alandlikult ja rõõmsalt kõiges Jumala eesõiguse andmist. See väljendub hoiakutes ja tegevustes nagu: palve, kiitus, tähistamine, heldus, aktiivne halastus, meeleparandus. (Johannese 4,23:1; 4,19. Johannese 2,5:11; Filiplastele 1: 2,9–10; 5,18. Peetruse 20: 3,16–17; Efeslastele 5,8: 11–12,1; Koloslastele 12,28: 13,15–16; Roomlastele–XNUMX;; heebrealastele;)

Vastake Jumalale jumalateenistusega

Me vastame Jumalale jumalateenistusega, sest jumalateenistus on lihtsalt anda Jumalale, mis on tema jaoks õige. Ta väärib meie kiitust.

Jumal on armastus ja kõik, mida ta teeb, armastab. See on kuulsusrikas. Me isegi kiidame armastust inimese tasandil, eks? Me kiidame inimesi, kes annavad oma elu teiste abistamiseks. Neil polnud piisavalt jõudu, et päästa oma elu, kuid nende kasutatav jõud kasutas neid teiste abistamiseks - see on kiiduväärt. Seevastu kritiseerime inimesi, kellel oli õigus aidata, kuid keeldusin abi andmisest. Heaus on rohkem kiiduväärt kui vägi, ja Jumal on nii hea kui võimas.

Kiitmine süvendab armastuse sidet meie ja Jumala vahel. Jumala armastus meie vastu ei ole kunagi vähenenud, kuid meie armastus teda sageli vähendab. Kiitusega me mäletame tema armastust meie vastu ja süttisime armastuse tule, mida Püha Vaim on meid sisse süvendanud. Hea on meeles pidada ja praktiseerida, kui imeline Jumal on, sest see tugevdab meid Kristuses ja suurendab meie motivatsiooni olla Tema sarnaseks Tema headuses, mis suurendab meie rõõmu.

Meid loodi Jumala kiitmise eesmärgil (1. Peetruse 2,9), et tuua talle au ja au ning mida rohkem oleme Jumalaga kooskõlas, seda suurem on meie rõõm. Elu on lihtsalt täiuslikum, kui teeme seda, mis meile loodi: austame Jumalat. Me teeme seda mitte ainult kummardamise, vaid ka oma eluviisi kaudu.

Eluviis

Kummardamine on eluviis. Ohverdame oma keha ja vaimu Jumalale (Roomlased 12,1-2). Me kummardame Jumalat, kui jagame evangeeliumi teistega (Roomlased 15,16). Kummardame Jumalat, kui teeme rahalisi ohverdusi (Filiplastele 4,18). Me kummardame Jumalat, kui aitame teisi inimesi (Heebrealastele 13,16). Avaldame, et ta on väärt, väärt meie aega, meie tähelepanu ja lojaalsust. Kiidame tema kuulsust ja alandlikkust, saades meie jaoks üheks meist. Kiidame tema õigsust ja armu. Kiidame teda selle eest, nagu ta tegelikult on.

Ja ta on meid loonud - kuulutama tema kuulsus. See on lihtsalt õige, et me a kiitust, et on teinud meist, kes suri meie eest ja tõusis taas, et päästa meis ja meie ümber, et saada igavene elu, mis mõjutab siiani veel nüüd meid aidata, et teda saada rohkem nagu. Me võlgneme talle meie lojaalsust ja pühendumist, me võlgneme talle oma armastust.

Meid pandi kiitma Jumalat ja teeme seda igavesti. Johannesele anti tulevikuvisioon: «Ja iga olend, mis on taevas ja maa peal ning maa all ja maa peal ning merel ja kõik, mis selles on, kuulsin ütlevat: kes istub troonil ja see Lamb olgu kiitus ja au ning kiitus ja vägivald igavikust igavikku! » (Ilmutuse 5,13). See on õige vastus: lugupidamine neile, kes väärivad lugupidamist, auväärsele austust, lojaalsust usaldusväärsetele.

Viis kummardamise põhimõtet

Lauludest 33,1: 3 loeme: “Rõõmustage Issandat, teie õiglased; jumalakartlikud peaksid teda õigesti kiitma. Tänan Issandat harfidega; kiida teda kümne keelpilli psaltri eest! Laula talle uus laul; mängib keelpillidel ilusa rõõmuga! » Pühakiri käsib meil laulda Issandale uut laulu, rõõmu tunda, kasutada harfisid, flööte, tamburine, tromboone ja sümboleid - isegi kummardada tantsuga (Laul 149: 150). Pilt on ülevoolav, takistamatu rõõm, õnn, mis väljendub ilma takistusteta.

Piibel annab meile näiteid spontaanse jumalateenistuse kohta. Samuti annab see meile näiteid väga formaalsetest kummardamise vormidest koos stereotüüpiliste rutiinidega, mis jäävad sajandeid samaks. Mõlemad jumalateenistuse vormid võivad olla õigustatud ja ei saa väita, et see on ainus autentne viis Jumalat kiita. Tahaksin korrata mõningaid üldisi jumalateenistusega seotud põhimõtteid.

1. Meid kutsutakse kummardama

Esiteks soovib Jumal, et me teda kummardaksime. See on konstant, mida me näeme Pühakirja algusest lõpuni (1. Moosese 4,4: 4,23; Johannese 22,9; Ilmutuse). Kummardamine on üks põhjusi, miks meid kutsuti: kuulutama Tema kuulsusrikkaid tegusid (1. Peetruse 2,9). Jumala rahvas mitte ainult ei armasta ega kuuletu Talle, vaid praktiseerib ka konkreetseid kummardamistoiminguid. Nad ohverdavad, laulavad kiitust, nad palvetavad.

Pühakirjades näeme palvetamise erinevaid vorme. Moosese seaduses määrati palju detaile. Teatud inimestele on määratud kindlatel aegadel konkreetsed kohad konkreetsetes kohtades. Kes, mida, millal, kus ja kuidas täpselt täpsustati. Seevastu näeme 1is. Moosese raamat on väga vähe reegleid, nagu patriarhid kummardasid. Neil ei olnud määratud preesterlust, nad ei piirdunud ühegi konkreetse kohaga, vaid neile anti vähe, mida nad ohverdasid ja millal nad peaksid ohverdama.

Uues Testamendis näeme me taas vähe sellest, kuidas ja millal jumalateenistus. Jumalateenistused ei piirdunud konkreetse grupi või asukohaga. Kristus on kaotanud Mosaici nõuded ja piirangud. Kõik usklikud on preestrid ja annavad pidevalt elavateks ohvriteks.

2. Ainult Jumalat tuleks kummardada

Hoolimata ülistamisstiilide suurest mitmekesisusest on Pühakirjas pidev: ainult Jumalat tuleks kummardada. Jumalateenistus peab olema eksklusiivne, kui see on vastuvõetav. Jumal nõuab kogu meie armastust, kogu meie ustavust. Me ei saa teenida kahte jumala. Kuigi me võime Teda kummardada erinevalt, põhineb meie ühtsus asjaolul, et Ta on see, keda me kummardame.

Vana-Iisraelis oli rivaal jumal sageli Baal. Jeesuse ajal oli see religioosne traditsioon, enesetäiendus ja silmakirjalikkus. Tegelikult on kõik, mis meie ja Jumala vahel on - kõik, mis meid teeb, on vale jumal, iidol. Mõnede inimeste jaoks on see raha. Teiste jaoks on see seks. Mõnedel on uhkusega suurem probleem või nad muretsevad, mida teised inimesed neile mõtlevad. Johannes mainib mõningaid ühiseid valejumalaid, kui ta kirjutab:

«Ära armasta maailma ega seda, mis maailmas on. Kui keegi armastab maailma, pole see isa armastus. Sest kõik, mis maailmas on, lihahimu ja silmad himustavad ja loodavad elu, pole pärit isast, vaid maailmast. Ja maailm möödub oma himuga; aga kes täidab Jumala tahet, jääb igaveseks » (1. Johannese 2,15: 17).

Ükskõik, milline on meie nõrkus, peame risti lööma, tapma, peame kõrvale panema kõik valed jumalad. Kui midagi takistab meid kuuletumast Jumalale, peame sellest lahti saada. Jumal tahab, et inimesed, kes teda kummardaksid üksi.

3. siirus

Kolmas pidev kummardamine, mida me Pühakirjas näeme, on see, et kummardamine peab olema siiras. Ametlikult millegi tegemisel, õigete laulude laulmisel, õigetel päevadel kogunemisel, õigete sõnade ütlemisel, kui me oma südames Jumalat tegelikult ei armasta, pole kasu. Jeesus kritiseeris neid, kes austasid Jumalat oma huultega, kuid kes kummardasid teda asjata, sest nende süda polnud Jumalale lähedal. Teie traditsioonid (algselt mõeldud nende armastuse ja kummardamise väljendamiseks) oli muutunud tõelise armastuse ja kummardamise takistusteks.

Jeesus rõhutas ka siiruse vajadust, kui ta ütleb, et peame teda kummardama vaimus ja tões (Johannese 4,24). Kui ütleme, et armastame Jumalat, kuid oleme Tema juhiste pärast tegelikult pahane, oleme silmakirjatsejad. Kui hindame oma vabadust rohkem kui tema autoriteeti, ei saa me teda tõeliselt kummardada. Me ei saa panna tema lepingut suhu ja visata tema sõnu meie selja taha (Laul 50,16: 17). Me ei saa teda lordiks nimetada ega ignoreerida tema öeldut.

4. kuulekus

Pühakirjades näeme, et tõeline jumalateenistus peab sisaldama kuulekust. See kuulekus peab sisaldama Jumala sõnu, kuidas me üksteist kohtleme.

Me ei saa Jumalat austada, kui me ei austa Tema lapsi. «Kui keegi ütleb: ma armastan Jumalat ja vihkan tema venda, kes on valetaja. Sest kes ei armasta oma venda, keda ta näeb, kuidas saab ta armastada Jumalat, keda ta ei näe? » (1. Johannese 4,20: 21). See tuletab mulle meelde Jesaja järeleandmatut kriitikat nende suhtes, kes sotsiaalse ebaõigluse praktiseerimisel kummardavad rituaale:

«Mida ma saan teha teie ohvrite hulgaga? ütleb Issand. Olen tüdinud jäärade põletatud ohverdamisest ja nuumvasikate rasvast ning mulle ei meeldi härgade, tallede ja kitsede veri. Kes tuleb minu ette ilmuma, kes nõuab, et te purustaksite mu eesruumi? Ei paku enam selliseid mõttetuid toidupakkumisi! Viiruk on minu jaoks jäledus! Uued kuud ja hingamispäevad, kui kokku saate, ei meeldi mulle pahameel ja pidulikud koosviibimised! Mu hing on teie uute kuude ja iga-aastaste festivalide suhtes vaenulik; need on mulle koormaks, ma olen nende kandmisest väsinud. Ja isegi kui te laiutate oma käsi, peidan ma teie eest oma silmad; ja isegi kui sa palvetad palju, ei kuule ma sind; sest su käed on verd täis » (Jesaja 1,11: 15).

Niipalju kui me teame, ei olnud nende inimeste peetud päevadel, viirukitüübi ega ohverdatud loomade üle midagi ette heita. Probleemiks oli viis, kuidas nad ülejäänud aja elasid. "Teie käed on verega kaetud," ütles ta - ja siiski olen kindel, et probleem polnud ainult nendes, kes mõrva tegelikult panid toime.

Ta kutsus üles leidma kõikehõlmavat lahendust: "Vabanege kurjusest, õppige tegema head, otsige õiglust, aidake rõhutut, tehke orbudele õigus, juhtige leske!" (Vv. 16-17). Nad pidid oma inimestevahelised suhted korda seadma. Nad pidid kaotama rassilised eelarvamused, ühiskonnaklassi stereotüübid ja ebaausad majanduslikud tavad.

5. Kogu elu

Jumalateenistus, kui see on tõeline, peab muutma seda, kuidas kohtleme üksteist seitse päeva nädalas. See on teine ​​põhimõte, mida me näeme Pühakirjas.

Kuidas me peaksime kummardama? Micha küsib seda küsimust ja annab meile vastuse:
"Kuidas ma lähenen Issandale ja kummardan kõrge Jumala ees? Kas ma peaksin pöörduma tema poole põletusohvrite ja iga-aastaste vasikatega? Kas Issand palun palju tuhat jäära, lugematu arv õlivoolusid? Kas ma peaksin oma üleastumise eest andma oma esmasündinu, patu eest oma keha vilja? Inimesele, sulle on öeldud, mis on head ja mida Issand sinult nõuab, nimelt Jumala sõna pidamist, armastuse praktiseerimist ja alandlikkust oma Jumala ees ». (Ke kl 6,6-8).

Hosea rõhutas ka, et inimestevahelised suhted on olulisemad kui kummardamise mehaanika. "Sest ma naudin armastust, mitte ohverdamist, Jumala tundmist ja mitte põletatud ohvrit." Meid ei kutsuta mitte ainult kiitma, vaid ka heade tegude eest (Efeslastele 2,10).

Meie jumalateenistuse mõiste peab kaugemale jääma muusikast ja päevadest. Need üksikasjad ei ole peaaegu sama olulised kui meie elustiil. See on silmakirjalik, et hoida hingamispäeva, samal ajal külvades vennadevahelist lahknevust. On silmakirjalik laulda ainult psalme ja keelduda kummardamast viisil, mida nad kirjeldavad. On silmakirjalik olla uhke kehastumise tähistamise kohta, mis on alandlikkuse näide. See on silmakirjalik kutsuda Jeesust Issandat, kui me ei otsi Tema õiglust ja halastust.

Jumalateenistus on palju enamat kui lihtsalt välistegevus - see tähendab meie käitumise täielikku muutumist, mis tuleneb südame täielikust muutumisest, muutusest, mille meie Püha Vaim põhjustab. Selle muutuse saavutamiseks on vaja oma valmisolekut veeta aega koos Jumalaga palves, õppimises ja muudes vaimsetes distsipliinides. See ümberkujundamine ei toimu maagiliste sõnade või maagilise vee kaudu - see juhtub, kui veedate aega Jumalaga suhtlemisel.

Pauluse laiendatud jumalateenistus

Jumalateenistus hõlmab kogu meie elu. Me näeme seda eriti Pauluse sõnades. Paulus kasutas ohverdamise ja kummardamise terminoloogiat (Kummardamine) meeldib see: «Nüüd manitsen teid, kallid vennad, Jumala armu läbi, et andke oma keha ohverdusena, mis on elus, püha ja Jumalale meelepärane. See on teie mõistlik jumalateenistus » (Roomlased 12,1). Kogu elu peaks olema kummardamine, mitte ainult paar tundi nädalas. Muidugi, kui meie elu on pühendatud jumalateenistustele, hõlmab see kindlasti mõni tund koos teiste kristlastega igal nädalal!

Paulus kasutab Rooma 15,16 ohverdamiseks ja kummardamiseks teisi sõnu, kui ta räägib Jumala poolt talle antud armu ", et saaksin olla paganate seas Kristuse Jeesuse teenija, et preesterdada Jumala evangeeliumi, et paganad saaksid Saage ohvriks, mis on Jumalale meelepärane, Püha Vaimu poolt pühitsetud. » Siin näeme, et evangeeliumi kuulutamine on kummardamise vorm.

Kuna me kõik oleme preestrid, on meil kõigil preestriline roll kuulutada nende eeliseid, kes on meid kutsunud (1. Peetruse 2,9) - jumalateenistus, kus iga liige saab osaleda või vähemalt osaleda, aidates teistel evangeeliumi kuulutada.

Kui Paulus tänas filipplasi talle rahalise toetuse saatmise eest, kasutas ta jumalateenistuse tingimusi: "Ma sain Epaphrodituselt seda, mis sinult tuli: armas lõhn, meeldiv ohver, Jumalale meeldiv" (Filiplastele 4,18).

Rahaline abi, mida me teistele kristlastele anname, võib olla kummardamise vorm. Heebrea kirikus 13 kirjeldatakse jumalateenistusi, mis toimuvad sõnades ja töödes: "Nii et nüüd kiidagem Jumalat alati, see on huulte vili, mis tunnistab tema nime. Ärge unustage teha head ja jagada teistega; selliste ohverduste eest palun jumalat » (Vv. 15-16).

Kui me mõistame kummardamist kui eluviisi, mis hõlmab igapäevast kuulekust, palvet ja uurimist, siis on meil minu arvates parem perspektiiv, kui vaatame muusika ja päevade küsimust. Kuigi muusika on olnud jumalateenistuse oluline osa vähemalt Davidi ajast, ei ole muusika teenuse kõige olulisem osa.

Samamoodi tunnistab isegi Vana Testament, et jumalateenistuse päev ei ole nii tähtis kui meie naabritega koheldakse. Uus leping ei nõua konkreetset jumalateenistuse päeva, kuid see nõuab üksteise vastu armastuse praktilisi töid. Ta nõuab, et me koguksime, kuid ta ei dikteeri, millal me peaksime kogunema.

Sõbrad, meid kutsutakse kummardama, tähistama ja ülistama Jumalat. Meie rõõm on kuulutada oma eeliseid, jagada häid uudiseid teistega, mida ta on teinud meie ja meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse kaudu.

Joseph Tkach


pdfkummardama