Aastatuhand

134 millennium

Millennium on Ilmutusraamatus kirjeldatud ajavahemik, mille jooksul kristlikud märtrid valitsevad koos Jeesusega Kristusega. Pärast aastatuhandet, kui Kristus on kõik vaenlased maha löönud ja kõigele alistunud, annab ta kuningriigi üle Isale Jumalale ning taevas ja maa tehakse ümber. Mõni kristlik traditsioon tõlgendab sõna-sõnalt millenniumi tuhande aastana, mis eelneb või järgneb Kristuse tulemisele; teised näevad Pühakirja kontekstis pildilist tõlgendust: tähtajatut perioodi, mis algab Jeesuse ülestõusmisega ja lõpeb tema tagasitulekuga. (Ilmutus 20,1: 15-21,1.5; 3,19: 21-11,15; Apostlite teod 1: 15,24-25; Ilmutus;. Korintlastele)

Kaks vaadet aastatuhande kohta

Paljude kristlaste jaoks on aastatuhanded väga oluline õpetus, imeliselt head uudised. Kuid me ei rõhuta aastatuhandet. Miks? Sest me rajame oma õpetused Piiblile ja Piibel ei tee väiteid nii selgeks, nagu mõned arvavad sel teemal. Näiteks kui kaua aastatuhande kestab? Mõni ütleb, et see võtab täpselt 1000 aastat. Ilmutusraamat 20 ütleb tuhat aastat. Sõna "millennium" tähendab tuhat aastat. Miks keegi selles kahtleb?

Esiteks, sest Ilmutusraamat on täis sümboleid: loomad, sarved, värvid, numbrid, mis on sümboolsed, mitte sõnasõnad. Pühakirjas kasutatakse numbrit 1000 sageli ümmarguse numbrina, mitte täpse loendina. Jumal tähendab, et tuhanded inimesed on mägedes loomad, öeldakse, et see ei tähenda täpset arvu. Ta hoiab oma lepingut tuhande soo kohta ilma, et see tähendaks täpselt 40.000 aastat. Sellistes pühakirjades tähendab tuhat lõpmatu arvu.

Kas Ilmutusraamatus on “tuhat aastat” sõnasõnaline või tuleb seda mõista sümboolselt? Kas tuhandete arvu selles sümbolite raamatus, mida sageli ei mõeldata sõna otseses mõttes, saab täpselt mõista? Me ei saa Pühakirja põhjal tõestada, et tuhat aastat saab täpselt aru saada. Seetõttu ei saa öelda, et millennium kestab täpselt tuhat aastat. Võib siiski öelda, et "aastatuhande pikkus on Ilmutusraamatus kirjeldatud aeg ..."

Muud küsimused

Samuti võime öelda, et millennium on „periood, mille jooksul kristlik märter valitseb Jeesuse Kristusega“. Ilmutus ütleb meile, et need, kellel on Kristuse päralt pea, valitsevad koos temaga ja see ütleb meile, et me valitseme koos Kristusega tuhat aastat.

Aga millal need pühakud hakkavad valitsema? Selle küsimusega jõuame mõne väga aastatuhande kohta väga kuumalt arutatud küsimustele. Aastatuhande kohta on kaks, kolm või neli seisukohta.

Mõned neist vaadetest on kirjalikumad, kui nad lähenevad Pühakirjale ja mõnele veel kujundlikult. Kuid ükski ei luba Pühakirja avaldusi - nad tõlgendavad neid ainult erinevalt. Kõik nad väidavad, et nad toetavad oma seisukohti Pühakirjale. See on suures osas tõlgendamise küsimus.

Siin kirjeldame kahte kõige levinumat seisukohta aastatuhande kohta nende tugevate ja nõrkade külgedega ning siis pöördume tagasi selle juurde, mida saame öelda väga usaldusega.

  • Enne aastatuhandeid vaateid tuleb Kristus tagasi enne aastatuhandet.
  • Amillenniava vaate kohaselt tuleb Kristus tagasi aastatuhande järel, kuid seda nimetatakse amillenniliseks või mitte aastatuhandeks, sest see ütleb, et puudub konkreetne aastatuhand, mis erineb sellest, mida me juba oleme. See vaade ütleb, et oleme juba aja jooksul, mil ilmutus 20.

Võib tunduda absurdne arvata, et aastatuhandete pikkune valitsemine on rahu aeg, mis on võimalik alles pärast Kristuse tagasitulekut. Võib tunduda, et "need inimesed ei usu Piiblit" - kuid nad väidavad, et usuvad Piiblit. Kristliku armastuse huvides peaksime proovima aru saada, miks nad usuvad, et Piibel seda ütleb.

Esialgne vaatepunkt

Alustame seletades esi-aastase positsiooni.

Vana Testament: Esiteks ennustavad paljud Vana Testamendi ennustused kuldaega, kus inimestel on Jumalaga õiged suhted. "Lõvi ja talleke lamavad koos ja väike poiss ajab neid minema. Kõigil mu pühadel mägedel ei tehta pattu, ütleb Issand. »

Mõnikord näib, et see tulevik erineb drastiliselt praegusest maailmast; mõnikord tundub, et see on sarnane. Mõnikord tundub see täiuslik ja mõnikord on see segatud patuga. Selles osas nagu Jesaja 2, ütlevad paljud inimesed: "Tulge, lähme Issanda mäele, Jumala Jaakobi koja juurde, õpetama meile oma teid ja me kõnnime tema tõusudel!" Juhend pärineb Siionilt ja Issanda sõna Jeruusalemmast » (Jesaja 2,3).

Sellegipoolest tuleb rahvaid röövida. Inimesed vajavad adrad, sest nad peavad sööma, sest nad on surelikud. Ideaalseid elemente on olemas ja normaalseid elemente on. Seal on väikesed lapsed, seal on abielu ja surm.

Daniel ütleb meile, et Messias ehitab kuningriigi, mis täidab maa ja asendab kõik endised kuningriigid. Vana Testamendis on kümneid neid ettekuulutusi, kuid need ei ole meie konkreetse küsimuse jaoks kriitilised.

Juudid mõistsid neid ennustusi viitena tulevasele ajastule maa peal. Nad eeldasid, et Messias tuleb ja valitseb ning toob neid õnnistusi. Juudi kirjandus ootab enne ja pärast Jeesust maa peal Jumala kuningriiki. Tundub, et Jeesuse enda jüngrid eeldasid sama. Nii et kui Jeesus kuulutas Jumala riigi evangeeliumi, ei saa me teeselda, et Vana Testamendi ettekuulutusi ei eksisteerinud. Ta jutlustas inimestele, kes eeldasid Messia valitsetud kuldaega. Kui ta rääkis "Jumala kuningriigist", siis see oli tema meelest.

Jüngrid: Jeesus teatas, et kuningriik on lähedal. Siis lahkus ta naisest ja ütles, et naaseb tagasi. Neil järgijatel poleks olnud keeruline järeldada, et Jeesus toob tagasi naastes kuldajastu. Jüngrid küsisid Jeesuselt, millal ta taastab Iisraeli kuningriigi (Apostlite teod 1,6). Nad kasutasid sarnast kreeka sõna, et rääkida kõigi asjade taastamise ajast, kui Kristus tagasi tuleb. Apostlite teod 3,21: «Taevas peab teda vastu võtma kuni ajani, mil kõik, mida Jumal on suu läbi rääkinud, tuuakse uuesti tagasi tema pühadest prohvetitest algusest peale. »

Jüngrid ootasid, et Vana Testamendi ettekuulutused täidetakse tulevikus pärast Kristuse tagasipöördumist. Jüngrid ei kuulutanud selle kuldajastu kohta palju, sest nende juudi kuulajad olid seda mõistet juba tuttavad. Nad pidid teadma, kes Messias oli, nii et see oli apostliku jutluse fookus.

Premillennialistide sõnul keskendus apostlik jutlus uutele asjadele, mida Jumal oli Messia kaudu teinud. Keskendudes sellele, kuidas päästmine Messia kaudu oli võimalik, ei pidanud ta palju rääkima Jumala tulevase kuningriigi kohta ja täna on meil raske täpselt teada, mida nad uskusid ja kui palju nad sellest teadsid. Siiski näeme pilgu Pauluse esimesele kirjale korintlastele.

Paul: 1is. Korintlastele 15, Paulus kirjeldab oma usku ülestõusmisse ja selles kontekstis ütleb ta midagi Jumala kuningriigist, mis mõne järgi viitab aastatuhandele kuningriigile pärast Kristuse tagasipöördumist.

«Sest kui nad kõik Aadamas surevad, saavad nad kõik ellu Kristuses. Kuid igaüks tema järjekorras: esimese lapsena Kristus; pärast seda, kui ta tuleb, kuuluvad need, kes kuuluvad Kristusele » (1. Korintlastele 15,22: 23). Paulus selgitab, et ülestõusmine toimub järjestikku: kõigepealt Kristus, siis hiljem usklikud. Paulus kasutab 23. salmis sõna "pärast", et näidata umbes 2000-aastast viivitust. Ta kasutab salmis 24 sõna "pärast", et osutada järjekorra järgmisele astmele:

«Pärast lõppu, kui ta annab kuningriigi üle isale Jumalale, pärast seda, kui ta on hävitanud kõik valitsused, kogu jõu ja vägivalla. Sest ta peab valitsema, kuni Jumal paneb kõik vaenlased jalge alla. Viimane hävitatav vaenlane on surm » (Vv. 24-26).

Nii peab Kristus valitsema, kuni ta on panen kõik oma vaenlased jalgade alla. See ei ole ühekordne sündmus - see on ajaperiood. Kristus reeglina ajaperioodi, mil ta hävitab kõik vaenlased, isegi surma vaenlase. Ja lõppude lõpuks on see lõpp.

Ehkki Paulus ei salvesta neid samme konkreetses kronoloogias, näitab tema sõna "pärast" kasutamine plaani erinevaid samme. Kõigepealt Kristuse ülestõusmine. Teine samm on usklike ülestõusmine ja siis valitseb Kristus. Selle arvamuse kohaselt on kolmas samm anda kõik üle Jumalale-Jumalale.

Ilmutus 20: Vana Testament ennustab Jumala režiimis rahu ja jõukuse kuldset ajastu ning Paulus ütleb meile, et Jumala plaan edeneb järk-järgult. Kuid aastatuhande vaate tegelik alus on ilmutuse raamat. See on raamat, mida paljud usuvad, et see näitab, kuidas see kõik kokku tuleb. Peame peatükis 20 aega veetma, et näha, mida ta ütleb.

Kõigepealt jälgime, et Kristuse tagasipöördumist kirjeldatakse Ilmutus 19is. See kirjeldab talleri pulmaõhtusööki. Seal oli valge hobune ja sõitja on Jumala sõna, kuningate kuningas ja isandate isand. Ta juhib sõjaväge taevast ja ta
juhib riike. Ta võidab metsalise, vale prohveti ja tema armee. See peatükk kirjeldab Kristuse tagasipöördumist.

Siis jõuame Ilmutuse 20,1 juurde: "Ja ma nägin, kuidas taevas laskus ingel ..." Ilmutusraamatu kirjanduslikus voos on see sündmus, mis toimub pärast Kristuse tagasitulekut. Mida see ingel tegi? «... tal oli käes kuristiku võti ja suur kett. Ja ta võttis kinni lohe, vana mao, see on kurat ja saatan, ja sidus teda tuhat aastat. " Kett ei ole sõnasõnaline - see tähistab midagi, mida vaimolend suudab oma kohal hoida. Kuid kurat on taltsutatud.

Kas juutide ja roomlaste taga kiusatud Ilmutusraamatu lugejad arvaksid, et saatan oli juba seotud? 12. peatükist saame teada, et kurat võrgutab kogu maailma ja peab kiriku vastu sõda. See ei näe nii, nagu kuradit hoitakse tagasi. Teda ei hoita tagasi enne, kui loom ja valeprohvet on lüüa saanud. Salm 3: "... ja viskas selle kuristikku ja pitseeris selle ning pani sellele pitseri, et see ei peaks enam rahvast võrgutama enne, kui tuhat aastat on lõpule jõudnud. Pärast seda tuleb ta mõneks ajaks vabastada. » John näeb, et kurat on mõnda aega taltsutatud. 12. peatükist lugesime, et kurat võrgutab kogu maailma. Siin takistatakse tal tuhat aastat maailma võrgutamast. See pole lihtsalt kinni seotud - see on suletud ja suletud. Pilt, mis meile antakse, näitab täielikku piirangut, täielikku võimetust võrgutada, enam ei mõjuta.

Ülestõusmine ja valitsemine: Mis juhtub nende tuhande aasta jooksul? John selgitab seda salmis 4: "Ja ma nägin troone ja nad istusid nende peal ning neile tehti kohtuotsus." See on kohtuotsus, mis toimub pärast Kristuse tagasitulekut. Seejärel jätkub salm 4:

"Ja ma nägin nende hinge, kellel tehti pea Jeesuse tunnistuse ja Jumala Sõna pärast ning kes ei olnud kummardanud metsalist ja tema pilti, ja neid, kes polnud oma otsmikul ja kätel selle märki aktsepteerinud; need tulid ellu ja valitsesid koos Kristusega tuhat aastat. »

Siin näeb Johannes märtreid, kes valitsevad koos Kristusega. Salm ütleb, et pea on pärsitud neil, kuid on ebatõenäoline, et kavatsetakse välja valida see märtrisurma erivorm, nagu ei saaks lõvide poolt tapetud kristlased sama tasu. Pigem näib väljend "kellele tehti pea maha" kui väljend, mis tähistab kõiki, kes andsid oma elu Kristuse eest. See võib tähendada kõiki kristlasi. Mujal Ilmutusraamatust loeme, et kõik Kristusesse uskujad valitsevad temaga. Nii valitsege Kristusega paar tuhat aastat, kuigi saatan on seotud ega suuda enam rahvast võrgutada.

Salm 5 lisab juhusliku mõtte: "(Teised surnud ei tulnud tagasi ellu enne, kui tuhat aastat olid lõpule jõudnud"). Niisiis toimub tuhande aasta lõpus ülestõusmine. Juudid uskusid enne Kristuse aega ainult ülestõusmist. Nad uskusid ainult Messia välimusse. Uus Testament ütleb meile, et asjad on keerukamad. Messiat tuleb erinevatel eesmärkidel eri aegadel. Plaan edeneb.

Enamik Uuest Testamendist kirjeldab ülestõusmist alles vanuse lõpus. Kuid ka Ilmutusraamatust selgub, et see on järk-järguline. Nii nagu on "Issanda päeva" rohkem kui üks, on ka ülestõusmist mitu. Sirvi avaneb, et paljastada Jumala plaani täitmise üksikasju.

Teiste surnute kohta lisatud kommentaari lõpus pöörduvad salmid 5-6 tagasi aastatuhande perioodi juurde: «See on esimene ülestõusmine. Õnnistatud ja püha on see, kes osaleb esimesel ülestõusmisel. Teisel surmal pole nende üle mingit võimu; aga nad saavad olema Jumala ja Kristuse preestrid ja valitsevad temaga tuhat aastat. »

Visioon näitab, et rohkem kui üks ülestõusmine - üks aastatuhande alguses ja teine ​​lõpus. Inimesed on Kristuse kuningriigis preestrid ja kuningad, kui Saatan ei ole rahvaid enam meelitanud.

7-10i salmid kirjeldavad midagi aastatuhande lõpus: Saatan vabastatakse, ta meelitab inimesi uuesti, nad ründavad Jumala rahvaid ja vaenlased lüüakse uuesti ja visatakse tulise basseini alla.

See on eelpoolse ülevaate vaade. Saatan on nüüd rahvaid rahustav ja kiriku tagakiusamine. Aga hea uudis on see, et koguduse tagakiusajad võidetakse, Saatana mõju peatatakse, pühakud tõstetakse ja valitsevad koos Kristusega tuhande aasta jooksul. siis
Saatan vabastatakse lühikest aega ja seejärel heidetakse tulise basseini. Siis tekib mitte-kristlaste ülestõusmine.

See näib olevat seisukoht, mida enamik varajastest kogudustest uskus, eriti Väike-Aasias. Kui ilmutuse raamatu eesmärk oli anda mõni muu perspektiiv, ei õnnestunud tal esimesele lugejale suurt muljet teha. Ilmselt uskusid nad, et tema tagasipöördumisel järgiks Kristuse tuhandeaastast valitsemist.

Amillennialismi argumendid

Kui premillennialism on nii ilmne, miks usuvad nii paljud Piiblit uskuvad kristlased millessegi muusse? Nad ei ole selles küsimuses tagakiusamise ega naeruvääristamise ees. Neil pole ilmset välist survet millessegi muusse uskuda, kuid nad teevad seda ikkagi. Nad väidavad, et usuvad Piiblit, kuid väidavad, et Piibli aastatuhande lõpp lõpeb Kristuse naasmise asemel selle asemel, et alustada. Kes esimesena räägib, näib olevat õige, kuni teine ​​räägib (Õpetussõnad 18,17). Me ei saa küsimusele vastata enne, kui oleme mõlemaid pooli kuulnud.

Ilmutuse 20 aeg

Mis puutub amillenniaalsesse vaatesse, siis tahaksime alustada sellest küsimusest: Mis siis, kui ilmutus 20 ei ole kronoloogiliselt täidetud vastavalt 19 peatükile? John nägi nägemust peatükist 20 pärast nägemise nägemist peatükis 19, kuid mis siis, kui nägemused ei tule sellises järjekorras, nagu nad tegelikult on täidetud? Mis siis, kui Ilmutuse 20 toob meid teise peatüki 19 lõpuni?

Siin on näide selle vabaduse kohta liikuda edasi või tagasi ajas: peatükk 11 lõpeb seitsmenda trompetiga. Peatükk 12 viib meid tagasi naise sünnitanud naise juurde ja kus naine on 1260is päeva eest kaitstud. Seda mõistetakse tavaliselt kui märget Jeesuse Kristuse sünnist ja kiriku tagakiusamisest. Kuid see järgneb kirjandusvoolule pärast seitsmendat trompetti. Johannese nägemus on ta tagasi võtnud, et visandada lugu veel üks aspekt.

Seega on küsimus selles, kas see toimub ilmutus 20is? Kas see paneb meid ajas tagasi? Täpsemalt, kas Piiblis on tõendeid, et see on parem tõlgendus sellest, mida Jumal ilmutab?

Jah, ütleb amillenniline vaade. Pühakirjas on tõendeid, et Jumala kuningriik on alanud, et Saatan on seotud, et ainult ülestõusmine, et Kristuse tagasipöördumine toob kaasa uue taeva ja uue maa, ilma et oleks mingit faasi. Hermeneutiline viga on panna Ilmutusraamat koos kõigi oma sümbolite ja tõlgendamisraskustega vastuolus ülejäänud Pühakirjaga. Me peame kasutama selgeid pühakirju, et tõlgendada ebaselget, mitte vastupidi. Sel juhul on Ilmutuse Raamat ebaselge ja vastuoluline materjal ning teised Uue Testamendi salmid on selles küsimuses selged.

Prohveteeringud on sümboolsed

Luks 3,3: 6 näitab meile näiteks seda, kuidas me peaksime mõistma Vana Testamendi ettekuulutusi: «Ja Ristija Johannes tuli kogu Jordani piirkonda ja kuulutas busside ristimist pattude andekssaamiseks, nagu on kirjutatud prohveti sõnavõttude raamatus. Jesaja: See on kõrbes jutlustaja hääl: valmistage ette Issanda tee ja laske ta ronida! Kõik orud tuleb tõsta ning kõik mäed ja mäed tuleb langetada; ja see, mis on kõverad, peaks saama sirgeks ja see, mis on ebaühtlane, peaks saama tasapinnaliseks teeks. Ja kõik inimesed näevad Jumala Päästjat. »

Teisisõnu, kui Jesaja rääkis mägedest, teedest ja kõrbest, rääkis ta väga piltlikult. Vana Testamendi ettekuulutused anti sümboolses keeles, et esindada Kristuse päästmise sündmusi.

Nagu Jeesus ütles teel Emmause poole, viitasid temale Vana Testamendi prohvetid. Kui näeme nende peamist rõhku tulevikus, siis me ei näe neid prohveteeringuid Jeesuse Kristuse valguses. See muudab viisi, kuidas me loeme kõiki ettekuulutusi. Ta on fookus. Ta on tõeline tempel, ta on tõeline Taavet, ta on tõeline Iisrael, tema kuningriik on tõeline kuningriik.

Me näeme sama ka Peetriga. Peetrus ütles, et Joel täitis ennustuse omal ajal. Vaatleme Apostlite teod 2,16: 21: «Kuid just seda ütles prohvet Joel: Ja see juhtub viimastel päevadel, ütleb Jumal, kui ma valan oma vaimu kogu liha peale; ja teie pojad ja tütred hakkavad ennustama; Neil päevil valan ma oma vaimu oma sulaste ja neiude peale ja nemad ennustavad. Ja ma teen imesid taevas ja märke maa peal, verd, tuld ja suitsuhirmu; Päike tuleb muuta pimeduseks ja kuu veriseks enne, kui saabub Issanda ilmutuse suur päev. Ja see juhtub: kes hüüab Issanda nime, see päästetakse. »

Tõepoolest, paljud Vana Testamendi prohveteeringud on tegelikult kiriku vanusest, vanusest, mil me praegu oleme. Kui on veel tuhandeaastane vanus, siis me ei ole viimastel päevadel. Viimase päeva jooksul ei saa olla kahte komplekti. Kui prohvetid rääkisid imedest taevas ja imelikke päikese ja kuu märke, saab selliseid prohveteeringuid täita sümboolselt ootamatult - nii ootamatu kui Püha Vaimu valamine Jumala rahvale ja keeltes rääkimine.

Me ei tohiks Vana Testamendi ettekuulutuste sümboolset tõlgendamist automaatselt tagasi lükata, sest Uus Testament näitab meile, et me võime Vana Testamendi ettekuulutusi sümboolselt mõista. Vana Testamendi ettekuulutusi saab täita kas sümboolsete täitmiste kaudu kirikuajastul või veelgi paremal viisil uues taevas ja maa peal pärast Kristuse tagasitulekut. Kõik, mida prohvetid lubavad, on meil Jeesuses Kristuses parem kas nüüd või uues taevas ja maa peal. Vana Testamendi prohvetid kirjeldasid kuningriiki, mis ei lõppe kunagi, igavest kuningriiki, igavest ajastut. Nad ei rääkinud piiratud "kuldajastu", pärast mida maa hävitatakse ja ehitatakse uuesti üles.

Uus Testament ei selgita iga Vana Testamendi ettekuulutust. Lihtsalt on näide täitmisest, mis näitab, et algsed pühakirjad on kirjutatud sümboolses keeles. See ei tõenda amillenniaalset vaadet, kuid see eemaldab takistuse. Uues Testamendis leiame rohkem tõendeid, mis toovad paljud kristlased uskuma amillenniaalsesse kontseptsiooni.

Daniel

Esiteks saame vaadata lühidalt Daniel 2-t. See ei toeta premillenialismi, hoolimata eeldustest, mida mõned seda loevad. "Kuid nende kuningate ajal rajab taeva Jumal kuningriigi, mida kunagi ei hävitata; ja tema kuningriiki ei saa keegi teine. See purustab ja hävitab kõik need kuningriigid; kuid see jääb igavesti » (Daniel 2,44).

Daniel ütleb, et Jumala kuningriik kõrvaldab kõik inimlikud kuningriigid ja jääb igavesti. Selles salmis ei ole ühtegi viidet sellele, et Jumala kuningriik saabub kiriku-ajajärgu faasides, mis on peaaegu hävitatud suure viletsuse tõttu, ja siis tuhandeaastane vanus, mis on peaaegu hävitatud Saatana vabastamise tõttu, ning millele järgneb lõpuks uus Jeruusalemm on. Ei, see salm lihtsalt ütleb, et Jumala riik vallutab kõik vaenlased ja jääb igavesti. Kõiki vaenlasi ei ole vaja kaks korda lüüa või impeeriumi ehitada kolm korda.

Jeesus

Oliivide mägi Prophecy on kõige üksikasjalikum prohveteering, mille Jeesus andis. Kui millennium on talle tähtis, peaksime leidma selle. Kuid see ei ole nii. Selle asemel näeme, et Jeesus kirjeldab tema tagasipöördumist, millele järgneb kohe tasu ja karistuse kohtuotsus. Matteus 25 ei kirjelda mitte ainult õigemeelset, kes on ülestõusnud kohtuotsusele - see näitab ka seda, kuidas jumalatu nägu nende kohtunikuga ja antakse piinlikule ja äärmuslikule pimedusele. Siin ei ole tõendeid tuhandeaastase ajavahemiku kohta lammaste ja kitsede vahel.

Jeesus andis Matteuse 19,28 veel ühe näite oma ettekujutuse mõistmisest: «Kuid Jeesus ütles neile: Tõesti, ma ütlen teile: teie, kes olete mind jälginud, sündite uuesti, kui Inimese Poeg istub troonil tema au, istuge ka kaheteistkümnel troonil ja mõistage kohut Iisraeli kaheteistkümne suguharu üle. »

Jeesus ei räägi siin tuhande aasta pikkusest ajavahemikust, kus patt on veel olemas ja kus Saatan on ainult ajutiselt seotud. Kui ta räägib kõigi asjade taastamisest, tähendab ta kõigi asjade uuendamist - uut taevast ja uut maad. Ta ei ütle midagi
aastatuhandel. See mõiste ei olnud vähemalt Jeesus
oluline, sest ei rääkinud sellest midagi.

Peter

Sama asi juhtus ka varajases kirikus. Apostlite tegude 3,21 ütles Peetrus, et "Kristus peab jääma taevasse seni, kuni kõik, millest Jumal on rääkinud, tuuakse tema pühade prohvetite suu kaudu algusest peale tagasi". Kristus taastab kõik, kui ta naaseb, ja Peetruse sõnul on see Vana Testamendi ettekuulutuste õige tõlgendus. Kristus ei jäta pattu tuhande aasta pärast tohutu kriisi põhjustamiseks. Ta fikseerib kõik korraga - uuendatud taeva ja maa, kõik korraga, kõik Kristuse tagasitulekul.

Pange tähele, mida Peetrus kirjutas 2. Peetruse 3,10:12: «Issanda päev tuleb nagu varas; siis sulab taevas suure krahhi; aga elemendid sulavad kuumusega kokku ja maa ja sellel olevad tööd leiavad oma otsuse. » Tuline bassein puhastab Kristuse naasmisel kogu maa. See ei ütle midagi tuhandeaastase perioodi kohta. Salmid 14 kõlavad järgmiselt: "... kus taevas sulab ja elemendid sulavad kuumusest. Kuid pärast selle lubadust, kus elab õiglus, ootame uut taevast ja uut maad. Seetõttu, mu kallid, püüavad teie ootamise ajal olla rahus tema ees puhas ja puhas.

Me ei oota aastatuhandet, vaid uut taevast ja uut maad. Kui räägime homsest suurepärasest maailmast, siis peame keskenduma sellele mitte ajutisele ajale, kus patt ja surm on endiselt olemas. Meil on paremad uudised, et keskenduda: me peame ootama kõigi asjade taastamist uues taevas ja uuel maal. Kõik see juhtub Issanda päeval, kui Kristus naaseb.

Paulus

Paulus tutvustab sama seisukohta ka 2. Tessalooniklastele 1,6: 7-8: «Sest Jumala jaoks on õige meelt avaldada neile, kes teid häirivad, aga teile, kes vaevavad puhata koos meiega, kui Issand Jeesus ilmutab end taevast koos oma jõu inglitega. » Jumal karistab esimese sajandi tagakiusajaid naastes. See tähendab uskmatute, mitte ainult usklike ülestõusmist, kui Kristus naaseb. See tähendab ülestõusmist ilma vahepealse perioodita. Ta ütleb seda uuesti salmides 10: "... tuletuledes, et kätte maksta neile, kes ei tunne Jumalat ja kes pole kuulekad meie Issanda Jeesuse evangeeliumile. Issanda nägu ja tema kuulsusrikas vägi kannatavad nad karistuse, igavese laostumise pärast, kui ta tuleb, et teda pühakud ülistavad ja ilmuvad sellel päeval imeliselt kõigile usklikele; Sest mida me teile oleme tunnistanud, uskusite. »

See kirjeldab ülestõusmist, samal ajal kui päev, mil Kristus naaseb. Kui ilmutuse raamat räägib kahest ülestõusmisest, on see vastuolus Pauluse kirjutatud sõnadega. Paulus ütleb, et head ja halvad tõstetakse samal päeval.

Paulus kordab lihtsalt seda, mida Jeesus ütles Johannese 5,28: 29: „Ärge imestage. Sest saabub tund, kui kõik, kes on haudades, kuulevad tema häält ja tulevad välja need, kes on teinud head elu ülestõusmist, kuid kes on teinud kurja, kohtu ülestõusmist. » Jeesus räägib heade ja halbade ülestõusmisest samal ajal - ja kui keegi oskas tulevikku kõige paremini kirjeldada, oli see Jeesus. Kui loeme Ilmutusraamatut, et minna vastuollu Jeesuse sõnadega, tõlgendame seda valesti.

Vaatame lähemalt roomlastele mõeldud kirja, Pauluse kõige pikemat õpetlike küsimuste ülevaadet. Ta kirjeldab meie tulevast hiilgust roomlastel 8,18: 23: «Kuna olen veendunud, et praegusel ajal kannatused ei arvesta auga, mis meile ilmutatakse. Sest olendi kartlik ootamine ootab Jumala laste ilmutamist. Loomine on püsimatu - ilma tema tahtmiseta, kuid selle esitaja kaudu - kuid lootusega; ka looming on vaba püsimatuse ja Jumala laste imelise vabaduse seotusest » (Vv. 18-21).

Miks ootab looming Jumala au, kui nad saavad oma au? Kuna ka looming vabaneb selle orjastusest - ilmselt samal ajal. Kui Jumala lapsed on au sees ilmutatud, siis ei looda enam. Loome uueneb - Kristuse naasmisel on uus taevas ja uus maa.

Paulus annab meile sama arvamuse ka 1. Korintlastele 15. Ta ütleb 23. salmis, et need, kes kuuluvad Kristusesse, tõusevad Kristuse naasmisel üles. Salm 24 ütleb meile siis: "Pärast lõppu ...", st millal lõpp saabub. Kui Kristus tuleb oma rahvast üles kasvatama, hävitab ta kõik oma vaenlased, taastab kõik ja annab kuningriigi üle Isale.

23i salmi ja salmi 24 vahel ei ole vaja nõuda tuhandeaastast ajavahemikku. Vähemalt võime öelda, et kui aeg on seotud, siis polnud Paulusele väga oluline. Tegelikult tundub, et selline periood oleks vastuolus sellega, mida ta mujal kirjutas, ja see oleks vastuolus Jeesuse enda sõnadega.

Rooma 11 ei räägi kuningriigist pärast Kristuse tagasipöördumist. See, mis ta ütleb, võib sobida selliseks ajaks, kuid Rooma 11is ei ole midagi, mis võiks meid sellist ajalist perioodi ette kujutada.

Offenbarung

Nüüd peame vaatama Johni kummalist ja sümboolset visiooni, mis käivitab kogu vastuolu. Kas Johannes avaldab oma mõnikord veiderate loomade ja taevaste sümbolitega asju, mida teised apostlid ei ilmutanud, või esitab ta jälle erinevalt sama prohvetliku raamistiku?

Alustame ilmutusest 20,1. Inglid tulevad taevast siduma Saatanat. Keegi, kes teadis Kristuse õpetusi, arvatavasti arvab: see on juba juhtunud. Matteuse 12is süüdistati Jeesust kurjade vaimude väljaheitmises nende printsiga. Jeesus vastas:

"Aga kui ma viskan kurjad vaimud välja Jumala Vaimu kaudu, siis on Jumala Kuningriik tulnud teie juurde." (V.28). Oleme veendunud, et Jeesus ajas Jumala Vaimu kaudu deemonid välja; seega oleme ka veendunud, et Jumala riik jõudis sellesse vanusesse.

Seejärel lisab Jeesus salmis 29: "Või kuidas saab keegi siseneda kange inimese majja ja röövida tema majapidamistarbeid, kui ta kõigepealt tugevat meest kinni ei seo? Alles siis saab ta oma maja röövida. » Jeesus suutis deemonid enda ümber tellida, kuna ta on juba saatana maailma sisenenud ja sellega seotud. See on sama sõna nagu Ilmutusraamatus 20. Saatan sai lüüa ja seotada. Siin on selle kohta rohkem tõendeid:

  • Jh 12,31 ütles Jeesus: “Nüüd antakse sellele maailmale kohtuotsus; nüüd saadetakse selle maailma prints riigist välja. » Saatan saadeti Jeesuse töötamise ajal riigist välja.
  • Koloslastele 2,15 ütleb meile, et Jeesus on juba riisunud oma vaenlastelt nende võimu ja "triumfeeris nende üle risti".
  • Heebrealastele 2,14: 15 öeldakse meile, et Jeesus hävitas kuradit, võttes oma surma ristil - see on tugev sõna. "Kuna lapsed on nüüd liha ja verd, võttis ta seda ka võrdselt vastu, nii et oma surmaga võtaks ta võimu neilt, kellel oli surm kontrolli all, nimelt kuradilt."
  • 1 Johannese 3,8 ütleb see: "Jumala Poeg on ilmunud kuradi tegusid hävitama."

Juuda 6 viimase lõiguna: "Isegi inglid, kes ei säilitanud oma taevast astet, vaid jätsid oma eluruumi, pidasid ta suure päeva üle otsustamiseks pimeduses igavesed sidemeid."

Saatan oli juba seotud. Tema võimu on juba lühendatud. Niisiis, kui Ilmutus 20 ütleb, et Johannes nägi Saatanat seotuna, võime järeldada, et see on mineviku visioon, midagi, mis on juba juhtunud. Me oleme ajast tagasi, et näha osa pildist, mida teised nägemused ei ole meile näidanud. Me näeme, et Saatan, vaatamata oma pidevale mõjule, on juba lüüa vaenlane. Ta ei saa enam inimesi täielikult võrgutada. Tekk on ära võetud ja inimesed kõigist rahvustest kuulevad juba evangeeliumi ja tulevad Kristuse juurde.

Siis juhitakse meid kulisside taga, et näha, et märtrid on juba Kristusega. Kuigi nad olid surnud või muul viisil tapetud, tulid nad elusse ja elasid koos Kristusega. Nad on nüüd taevas, ütleb amillenniaalne nägemus, ja see on esimene ülestõusmine, kus nad esimest korda elavad. Teine ülestõusmine on keha ülestõusmine; esimene on lihtsalt see, et vahepeal me elame Kristuse elamiseks. Kõik, kes selles ülestõusmises osalevad, on õnnistatud ja püha.

Esimene surm erineb teisest. Seetõttu pole ebareaalne eeldada, et esimene ülestõusmine sarnaneb teisele. Need erinevad oma olemuselt. Nii nagu Jumala vaenlased surevad kaks korda, elavad ka lunastatud kaks korda. Selles nägemuses on märtrid juba Kristusega, nad valitsevad koos temaga ja see võtab väga kaua aega, fraasis "tuhat aastat".

Kui see pikk aeg on möödas, vabastatakse Saatan, tekib suur viletsus ja Saatan ja tema volitused lüüakse igavesti. Seal on kohtumõistmine, tuline bassein ja seejärel uus taevas ja uus maa.

Huvitav punkt võib leida salmi 8 kreeka algtekstist: Saatan kogub rahvaid mitte ainult võitluseks, vaid võitluseks - Ilmutuse 16,14is ja 19,19is. Kõik kolm salmi kirjeldavad sama suurt kulminatsiooni võitlust Kristuse tagasipöördumisel.

Kui meil poleks muud kui Ilmutusraamat, nõustuksime tõenäoliselt sõnasõnalise vaatega - et saatan on seotud tuhande aasta jooksul, et ülestõusmist on rohkem kui üks, et Jumala kuningriigis on vähemalt kolm faasi, et toimub vähemalt kaks kulminatiivset lahingut ja viimastest päevadest on rohkem kui üks lause.

Ilmutusraamat ei ole aga kõik, mis meil on. Meil on palju teisi pühakirju,
kes õpetavad ülestõusmist selgelt ja õpetavad, et lõpp tuleb siis, kui Jeesus naaseb. Seega, kui me kohtame midagi sellises apokalüptilises raamatus, mis näib olevat vastuolus ülejäänud Uue Testamendiga, ei pea me imelikku aktsepteerima lihtsalt sellepärast, et see on viimane Piibli raamatuna. Pigem vaatame selle konteksti visioonide ja sümbolite raamatus ning näeme, kuidas selle sümboleid saab tõlgendada viisil, mis ei ole vastuolus ülejäänud Piibliga.

Me ei saa tugineda keerulisele teoloogiasüsteemile Piibli kõige varjatumale raamatule. See kutsuks probleeme ja suunaks meie tähelepanu sellest, mida Uus Testament tegelikult on. Piibli sõnum ei keskendu mööduvale maailmale pärast Kristuse tagasipöördumist. See keskendub sellele, mida Kristus tegi, kui ta esimest korda jõudis sellele, mida ta praegu teeb kirikus, ja suureks haripunktiks, kuidas kõik lõpeb pärast tema tagasipöördumist igavesti.

Vastused amillennialismile

Tüüpilisest vaatepunktist ei piisa piibellikust toetusest. Ta ei saa ilma õppimata vallandada. Siin on mõned raamatud, mis võivad aastatuhande õppimisel olla abiks.

  • Millenniumi tähendus: neli vaadet, redigeerinud Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
  • Ilmutus: neli vaadet: paralleelne kommentaar [Ilmutus: neli vaadet, üks
    Paralleelselt kommentaar], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
  • Millenniumi labürint: evangeelsete valikute sorteerimine [Maze Millennium - evangelicals
    Sorteeri valikud], Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
  • Kolm vaadet aastatuhandel ja kaugemal, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Millard Erickson on kirjutanud raamatu aastatuhandest ja selle peatükist oma kristlikus teoloogias. Enne otsustamist annab ta ülevaate võimalustest.

Kõik need raamatud püüavad visandada aastatuhande jooksul iga kontseptsiooni tugevused ja nõrkused. Mõnel juhul kritiseerivad autorid vastastikuseid seisukohti. Kõik need raamatud näitavad, et küsimused on keerulised ja et konkreetsete salmide analüüs võib olla üsna üksikasjalik. See on üks põhjus, miks arutelu jätkub.

Vastus eeltöötajale

Kuidas reageerib enneaegse vastuse toetaja amillenniale? Vastus võiks sisaldada nelja punkti:

  1. Ilmutuse Raamat on osa Piiblist ja me ei saa oma õpetusi ignoreerida lihtsalt sellepärast, et on raske tõlgendada või kuna see on apokalüptiline kirjandus. Me peame selle vastu võtma Pühakirjana, isegi kui see muudab teiste lõigete vaatamise viisi. Me peame lubama tal midagi uut avaldada, mitte lihtsalt korrata asju, mida me juba räägime. Me ei saa eelnevalt eeldada, et ta ei avalda midagi uut ega muud.
  2. Edasine avalikustamine ei ole vastuolus varasema avalikustamisega. On tõsi, et Jeesus rääkis ülestõusmisest, kuid see ei ole vastuolu mõista, et teda võiks tõsta kõigist teistest. Seega on meil juba kaks ülestõusmist, ilma et Kristus oleks vastuolus, ja seepärast ei ole vastuoluline eeldada, et üks ülestõusmine on jagatud kaheks või enamaks perioodiks. Asi on selles, et iga inimene tõstatatakse ainult üks kord.
  3. Jumala kuningriigi täiendavate faaside põhjus. Juudid ootasid Messiat, kes tutvustas kohe kuldajastu, kuid ta seda ei teinud. Prohveteeringute täitmisel oli suur ajaline erinevus. Seda selgitab hilisem avalikustamine. Teisisõnu, mitte kunagi varem ilmutatud ajaperioodide lisamine ei ole vastuolu - see on selgitus. Täitmine võib ja on juba toimunud etappides, ilma etteteatamata lüngadeta. 1. Corinthians 15 näitab selliseid faase ja ka ilmutuse raamatut kõige loomulikumas tähenduses. Me peame lubama, et asjad areneksid pärast Kristuse naasmist.
  4. Amillenniaalne vaade ei tundu piisavalt käsitlevat Ilmutuse 20,1-3i keelt. Saatan ei ole ainult seotud, ta on ka vangistatud ja pitseeritud. Pilt on selline, kus tal ei ole enam mingit mõju, isegi mitte osaliselt. On tõsi, et Jeesus rääkis siduvast Saatanast ja õigustatult, et ta võitis Saatana ristil. Kuid Jeesuse Kristuse võitu Saatana üle pole veel täielikult realiseeritud. Saatan on ikka veel aktiivne, ta siiski võrgutab suurt hulka inimesi. Algsed lugejad, keda metsalise kuningriik taga kiusasid, ei oleks kergesti eeldanud, et Saatan oli juba seotud, mis ei saa enam rahvaid meelitada. Lugejad teadsid hästi, et valdav enamus Rooma impeeriumist oli võrgutamise seisundis.

Lühidalt öeldes võiks amillenniaalse vaate järgija vastata: see on õige, me võime lubada, et Jumal ilmutab uusi asju, kuid me ei saa algusest peale oletada, et kõik ebatavalised ilmutused ilmutusraamatus on tõesti uus asi. Pigem võib see olla vana kleit uue ideega. Mõte, et ülestõusmine võib olla ajaline lõhe, ei tähenda, et see on tõepoolest. Ja meie idee selle kohta, mida algsed lugejad tundsid Saatana suhtes, peaksid olema meie tõlgendus sellest, mida
Apokalüptiline sümboolika tähendab tegelikult kontrolli. Me saame teha subjektiivse mulje
sümboolses keeles kirjutatud raamatu koostamine, ärge ehitage välja keerukat skeemi.

järeldus

Mida peaksime nüüd ütlema, kui oleme näinud kahte kõige levinumat seisukohta aastatuhande kohta? Võime kindlalt öelda, et "mõned kristlikud traditsioonid tõlgendavad aastatuhandet sõna otseses mõttes 1000 aastat, mis eelneb või järgneb Kristuse tagasitulekule, samas kui teised usuvad, et Pühakirja tõendid osutavad sümboolsele tõlgendusele: määramatuks perioodiks, mis langeb kokku Kristuse ülestõusmine algab ja lõpeb, kui ta naaseb. »

Aastatuhand ei ole doktriin, mis määratleb, kes on tõeline kristlane ja kes ei ole. Me ei taha kristlasi jagada nende valiku põhjal, kuidas seda teemat tõlgendada. Me tunnistame, et võrdselt siirad, võrdselt haritud ja võrdselt ustavad kristlased võivad selle doktriini kohta teha erinevaid järeldusi.

Mõned meie koguduse liikmed jagavad enneaegset, mõnda amillenniaalset või muud perspektiivi. Kuid on palju asju, milles me saame kokku leppida:

  • Me kõik usume, et Jumalal on kõik jõud ja täidab kõik oma ettekuulutused.
  • Me usume, et Jeesus on meid juba selles vanuses oma kuningriiki toonud.
  • Me usume, et Kristus on andnud meile elu, et me oleme temaga koos, kui me sureme, ja et me tõuseme surnuist.
  • Me nõustume, et Jeesus võitis kuradi, kuid Saatan avaldab selles maailmas endiselt mõju.
  • Oleme nõus, et Saatana mõju on tulevikus täielikult peatatud.
  • Me usume, et kõik on ülestõusnud ja hinnatakse halastava Jumala poolt.
  • Me usume, et Kristus naaseb ja võidab kõigi vaenlaste üle ja viib meid igavikku Jumalaga.
  • Me usume uude taevasse ja uutesse maadesse, kus õiglus elab, ja see imeline maailm homme kestab igavesti.
  • Me usume, et igavik on parem kui aastatuhand.

Meil on palju, kus me nõustume; me ei pea jagama erinevat arusaama sellest, millises järjekorras Jumal teeb Tema tahtmist.

Viimaste päevade kronoloogia ei ole kiriku kuulutamise missiooni osa. Evangeelium seisneb selles, kuidas me saame siseneda Jumala kuningriiki, mitte selle aja kronoloogiast, kus asjad juhtuvad. Jeesus ei rõhutanud kronoloogiat; ta ei rõhutanud ka impeeriumi, mis kestaks piiratud aja jooksul. Uue Testamendi 260i peatükkidest käsitleb ainult üks aastatuhandest.

Me ei tee Ilmutusraamatu 20 tõlgendust usu artikliks. Meil on jutlustamiseks tähtsamad asjad ja meil on paremaid asju jutlustamiseks. Me kuulutame seda läbi Jeesuse Kristuse, mitte ainult selles vanuses, mitte ainult 1000i aastateks, vaid igavesti saame elada rõõmu, rahu ja jõukust, mis ei lõpe kunagi.

Tasakaalustatud lähenemine aastatuhandele

  • Peaaegu kõik kristlased on ühel meelel, et Kristus naaseb ja otsustab.
  • Ükskõik, mida Kristus teeb pärast tagasipöördumist, ei ole keegi, kes usub, pettunud.
  • Igavene vanus on palju hiilgavam kui tuhandeaastane. Parimal juhul on aastatuhande suurus teine.
  • Täpne kronoloogiline järjestus ei ole evangeeliumi lahutamatu osa. Evangeelium on selle kohta, kuidas siseneda Jumala kuningriiki, mitte selle kuningriigi teatud faaside kronoloogilisi ja füüsilisi üksikasju.
  • Kuna Uus Testament ei rõhuta aastatuhande olemust ega ajastust, järeldame, et see ei ole kiriku missiooni keskne bar.
  • Inimesi saab säästa aastatuhande jooksul. see
    Punkt ei ole evangeeliumi keskmes. Liikmed võivad esindada erinevaid arvamusi.
  • Ükskõik, milline on liikmete osa, peaks ta tunnistama, et teised kristlased usuvad siiralt, et Piibel õpetab teisiti. Parlamendiliikmed ei tohiks hukka mõista neid, kellel on muid seisukohti.
  • Liikmed saavad ennast teiste vaadetega harida, lugedes ühte või mitut ülaltoodud raamatut.
  • Michael Morrison

pdfAastatuhand