Issanda õhtusöök

124 Issanda õhtusöök

Püha õhtusöömaaeg on meeldetuletus sellest, mida Jeesus tegi minevikus, sümbol meie suhetest temaga nüüd ja lubadus selle kohta, mida ta tulevikus teeb. Alati, kui pühitseme sakramenti, võtame leiba ja veini, et meenutada oma Päästjat ja kuulutada tema surma kuni tema tulekuni. Püha õhtusöömaaeg on osa meie Issanda surmast ja ülestõusmisest, kes andis oma keha ja valas oma vere, et meile andeks saaksime. (1. Korintlastele 11,23: 26–10,16; 26,26:28; Matteuse–XNUMX)

Issanda õhtusöök meenutab meile Jeesuse surma ristil

Õhtul, kui Jeesus reetis koos oma jüngritega, võttis ta leiba ja ütles: "See on minu ihu, mis teile antakse; see teeb minu mälu » (Luuka 22,19). Igaüks neist sõi tüki leiba. Kui käime Issanda õhtusöögil, sööb igaüks meist Jeesuse mälestuseks tüki leiba.

"Samamoodi ütles tšill meile pärast sööki: see küüs on uus veri minu veres, mis teile kallatakse." (V.20). Kui me sakramendi ajal lonksu veini võtame, mäletame, et Jeesuse veri valati meie eest ja see veri tähendas uut lepingut. Nii nagu vana leping pitseeriti verepuhumisega, sõlmiti uus leping Jeesuse verega (Heebrealastele 9,18: 28).

Nagu Paulus ütles: "Iga kord, kui sa sööd seda leiba ja jood seda verd, kuulutad sa Issanda surma, kuni ta tuleb." (1. Korintlastele 11,26). Issanda õhtusöömaaeg vaatab Jeesuse Kristuse surma ristil.

Kas Jeesuse surm on hea või halb? Tema surma on kindlasti väga kurb aspekte, kuid suurem pilt on, et tema surm on parim uudis. Ta näitab meile, kui palju Jumal meid armastab - nii palju, et ta saatis oma poja surma meie eest, et meie patte saaks anda andeks ja me saame temaga igavesti elada.

Jeesuse surm on meile väga suur kingitus. See on väärtuslik. Kui meile antakse väga väärtuslik kingitus, kingitus, mis sisaldas meile suurt ohvrit, kuidas peaksime selle vastu võtma? Kurbuse ja kahetsusega? Ei, see pole see, mida andja tahab. Pigem peaksime seda suure tänuga väljendama suure armastuse väljendusena. Kui me lammutame pisaraid, siis peaks see olema rõõmupisarad.

Nii et Issanda õhtusöömaaeg, isegi kui see on surma mälestus, pole matmine, nagu oleks Jeesus ikkagi surm. Vastupidi - me tähistame seda mälestust teades, et Jeesuse surm kestis ainult kolm päeva - teades, et surm ei hoia meid ka igavesti. Oleme õnnelikud, et Jeesus võitis surma ja vabastas kõik, kes olid surmahimust orjastatud (Heebrealastele 2,14: 15). Me võime Jeesuse surma meenutada rõõmsa teadmisega, et ta triumfeeris patu ja surma üle! Jeesus ütles, et meie lein muutub rõõmuks (Johannese 16,20). Issanda laua taha tulemine ja osadus peaks olema pidu, mitte matused.

Vana-iisraellased vaatasid paasapüha sündmusi tagasi oma ajaloos kui ajahetkel, mil nende identiteet rahvusena algas. Ajal, mil nad Jumala vägeva käe läbi põgenesid surmast ja orjastamisest ning vabastati, et teenida Issandat. Kristlikus kirikus vaatame tagasi sündmusi, mis on seotud Jeesuse ristilöömisega ja ülestõusmisega kui meie ajaloos määratava hetkega. Sellega me põgeneme patu surmast ja orjastamisest ning seega oleme vabad Issandat teenima. Issanda õhtusöök on mälestus sellest ajaloost, mis määrab meid.

Sakrament sümboliseerib meie praegust suhet Jeesusega Kristusega

Jeesuse ristilöömisel on jätkuv tähendus kõigile, kes on võtnud risti tema järgimiseks. Me jätkame tema surma ja uue lepingu jagamist, sest jagame tema elu. Paulus kirjutas: "Õnnistatud karikas, mida me õnnistame, kas see pole mitte Kristuse vere kogukond? Kas leib ei riku Kristuse ihu kogukonda? » (1. Korintlastele 10,16). Issanda õhtusöömaaja kaudu näitame, et jagame Jeesust Kristust. Meil on temaga osadus. Oleme temaga ühendatud.

Uus Testament räägib meie osalusest Jeesuses erineval viisil. Jagame tema ristilöömises (Galaatlased 2,20; Koloslased 2,20), tema surm (Roomlastele 6,4), tema ülestõusmine (Efeslastele 2,6; Koloslastele 2,13; 3,1) ja tema elule (Galaatlased 2,20). Meie elu on temas ja ta on meis. Issanda õhtusöömaaeg sümboliseerib seda vaimset reaalsust.

Johannese evangeeliumi 6. peatükk annab meile sarnase pildi. Pärast seda, kui Jeesus kuulutas end "elu leivaks", ütles ta: "Kes sööb minu liha ja joob mu verd, sellel on igavene elu ja ma tõstan ta üles viimasel päeval." (Johannese 6,54). On ülioluline, et leiame oma vaimse toidu Jeesusest Kristusest. Issanda õhtusöömaaeg näitab seda jätkuvat tõde. «Kes mu liha sööb ja minu verd joob, see jääb minusse ja mina temasse» (V.56). Näitame, et elame Kristuses ja Tema meis.

Niisiis aitab Issanda õhtusöök meid Kristuse poole üles otsima ja me saame teada, et tõeline elu saab olla ainult Temaga ja Temaga.

Aga kui me teame, et Jeesus elab meis, siis me peatume ja mõtleme, millist kodu me talle pakume. Enne kui me oma elusse astusime, olime me pattu elukohaks. Jeesus teadis, et enne kui ta isegi meie elu uksele koputas. Ta tahab tulla, et ta saaks alustada puhastamist. Aga kui Jeesus lööb, püüavad paljud enne ukse avamist kiiresti puhastada. Kuid nagu inimolendid, ei suuda me oma pattusid puhastada - parim, mida me saame teha, on varjata need kapis.

Nii peidame oma patud kapis ja kutsume Jeesuse elutuppa. Lõpuks köögis, siis saalis ja seejärel magamistoas. See on järkjärguline protsess. Lõpuks jõuab Jeesus kappi, kus meie halvimad patud on peidetud ja ka need puhastavad. Aasta-aastalt, kui me kasvame vaimses küpsuses, anname üha enam oma elu oma Lunastajale.

See on protsess ja selles protsessis mängib rolli Issanda õhtusöömaaeg. Paulus kirjutas: "Kuid inimene paneb ennast proovile ja nii ta sööb seda leiba ja joob sellest tassist" (1. Korintlastele 11,28). Iga kord, kui me osaleme, peaksime end kontrollima, teadvustades selle tseremoonia suurt tähtsust.

Kui me ennast testime, leiame sageli patu. See on normaalne - ei ole põhjust vältida Issanda õhtusööki. See on lihtsalt meeldetuletus, et me vajame Jeesuses meie elus. Ainult ta saab oma patud ära võtta.

Paulus kritiseeris Korintose kristlasi selle pärast, kuidas nad pühitsesid Issanda õhtusöömaaega. Kõigepealt tulid jõukad inimesed, nad sõid oma täidise ja isegi purjus. Vaesed liikmed jõudsid lõppu ja jäid nälga. Rikkad vaestega ei jaganud (Vv. 20-22). Nad ei jaganud tegelikult Kristuse elu, sest nad ei teinud seda, mida Tema teeks. Nad ei mõistnud, mida tähendab olla Kristuse ihu liige ja et liikmed vastutavad üksteise eest.

Seega peame end proovile pannes vaatama ringi, et näha, kas me kohtleme üksteist viisil, mida Jeesus Kristus käskis. Kui teid ühendatakse Kristusega ja mind ühendatakse Kristusega, siis oleme tõepoolest üksteisega seotud. Nii sümboliseerib Issanda õhtusöök meie osalemist Kristuses, sümboliseerides meie osalust Kristuses (muud tõlked nimetavad seda osaduseks või jagamiseks või kogukonnaks).

Nagu Paulus ütles 1. korintlastele 10,17: "Kuna leib on olemas: meil on palju ühte keha, sest me kõik jagame ühte leiba." Koos Issanda õhtusöömaajal osaledes esindame tõsiasja, et oleme Kristuses üks keha, omavahel ühendatud, vastutavad üksteise eest.

Viimasel õhtusöögil koos oma jüngritega esindas Jeesus jumalariigi elu jüngrite jalgade pesemisega (Johannese 13,1-15). Kui Peetrus protesteeris, ütles Jeesus, et tal on vaja jalgu pesta. Kristlik elu hõlmab nii teenimist kui ka teenimist.

Issanda õhtusöök meenutab meile Jeesuse tagasipöördumist

Kolm evangeeliumi autorit räägivad meile, et Jeesus ei joo enam viinapuu viljadest enne, kui ta tuleb Jumala riigi täiusest (Matteuse 26,29:22,18; Luuka 14,25; Markuse). Iga kord, kui me osaleme, tuletatakse meile meelde Jeesuse lubadust. Järgneb suur mesilane "pidulaud", pidulik "pulmaisa". Leib ja vein on "proovid" sellest, mis saab olema ajaloo suurim võidupüha. Paulus kirjutas: "Nii tihti kui sööte seda leiba ja joote sellest kaltsust, kuulutate te Issanda surma, kuni ta tuleb." (1. Korintlastele 11,26).

Me vaatame alati nii tagasi kui ka tagasi, meie ümber ja ümber. Issanda õhtusöök on rikas tähenduses. Seepärast on see sajandite jooksul olnud kristliku traditsiooni silmapaistev osa. Muidugi on mõnikord lasta tal degenereeruda elutuks rituaaliks, mis oli pigem harjumus kui sügav tähendus. Kui rituaal muutub mõttetuks, siis mõned inimesed reageerivad rituaali üldse peatades. Parem vastus on taastada tähendus. Sellepärast aitab see ümber kujundada, mida me sümboolselt teeme.

Joseph Tkach


pdfIssanda õhtusöök