Mis on patt?

021 wkg bs suende

Patt on seadusetus, Jumala vastu mässamise seisund. Alates ajast, kui patt tuli Aadama ja Eeva kaudu maailma, on inimene olnud patu ikke all - ikke, mille saab Jumala armust eemaldada ainult Jeesuse Kristuse kaudu. Inimkonna patune seisund näitab ennast kalduvus seada ennast ja oma huvid Jumala ja tema tahte kohal kõrgemale. Patt viib võõrandumiseni Jumalast ning kannatustest ja surmast. Kuna kõik inimesed on patused, vajavad nad kõik päästmist, mida Jumal oma Poja kaudu pakub (1. Johannese 3,4: 5,12; Rooma 7,24: 25; 7,21: 23-5,19; Markuse 21: 6,23-3,23; Galaatlastele 24; Rooma;).

Kristliku käitumise alus on usaldus ja armastav lojaalsus meie Päästja vastu, kes meid armastas ja end meie eest andis. Usaldus Jeesuse Kristuse vastu väljendub usus evangeeliumi ja armastuse tegudesse. Püha Vaimu kaudu muudab Kristus oma usklike südameid ja laseb neil vilja kanda: armastust, rõõmu, rahu, ustavust, kannatlikkust, lahkust, leebust, enesekontrolli, õiglust ja tõde (1. Johannese 3,23: 24-4,20; 21: 2-5,15; 5,6.22. Korintlastele 23:5,9; Galaatlastele; Efeslastele).

Patt on suunatud Jumala vastu.

Psalmis 51,6: 2 ütles meeleparandaja Taavet Jumalale: "Ma tegin pattu ja tegin teie ees kurja ainult teie vastu". Kuigi Taaveti patt mõjutas teisi inimesi halvasti, ei olnud vaimne patt nende vastu - see oli Jumala vastu. Taavet kordab, et mõte on 12,13. Saamueli. Iiob esitab küsimuse: "Habakkuk, ma tegin pattu, mida ma sinuga teen, sina, inimeste eestkostja" (Töö 7,20)?

Muidugi, kui teeme teistele haiget, on see nagu pattu teeme nende vastu. Paulus juhib tähelepanu sellele, et me oleme tegelikult "patt Kristuse vastu" (1Kr 8,12), kes on Issand ja Jumal.

Sellel on märkimisväärne mõju

Esiteks, kuna Kristus on Jumala ilmutus, kelle vastu patt on suunatud, tuleks pattu vaadata kristoloogiliselt, see tähendab Jeesuse Kristuse vaatenurgast. Mõnikord on patt määratletud kronoloogiliselt (teisisõnu, kuna Vana Testament kirjutati kõigepealt, on sellel esmatähtis pattu ja muid õpetusi määratleda). Kristlasele loeb siiski Kristuse seisukoht.

Teiseks, kuna patt on vastu kõigele, mis on Jumal, ei saa me oodata, et Jumal oleks selle suhtes ükskõikne või apaatne. Kuna patt on Jumala armastusele ja lahkusele nii vastupidine, siis see võõrandab meie meeled ja südamed Jumalast (Jesaja 59,2), mis on meie olemasolu lähtepunkt. Ilma Kristuse lepituse ohverdamiseta (Koloslastele 1,19: 21), ei oleks meil lootust millelegi muule kui surmale (Roomlased 6,23). Jumal soovib, et inimestel oleks armastav osadus ja rõõm üksteisega ja koos. Patt hävitab selle armastava kogukonna ja rõõmu. Sellepärast vihkab Jumal pattu ja hävitab selle. Jumala reaktsioon patule on viha (Efeslastele 5,6). Jumala viha on tema positiivne ja energiline otsustavus pattu ja selle tagajärgi hävitada. Mitte sellepärast, et ta oleks kibestunud ja kättemaksuhimuline nagu meie inimesed, vaid sellepärast, et ta armastab inimesi nii väga, et ei oota ja jälgi, kuidas nad pattude kaudu ennast ja teisi hävitavad.

Kolmandaks, ainuüksi Jumal saab meid selles küsimuses kohut mõista ja ainult Tema võib pattu andeks anda, sest ainuüksi patt on Jumala vastu. «Kuid teiega, Issand, meie Jumal, on halastust ja andestust. Sest me oleme hakanud loobuma » (Daniel 9,9). «Sest Issanda juures on armu ja palju lunastust» (Laul 130,7). Need, kes võtavad vastu Jumala halastava kohtuotsuse ja oma pattude andeksandmise, "ei ole mõeldud vihale, vaid päästmisele meie Issanda Jeesuse Kristuse kaudu". (2. Tessalooniklastele 5,9). 

Vastutus patu eest

Kuigi kombeks on saatanat süüdistada vastutuses selle eest, et patt tuli maailma, vastutab inimkond ise oma patu eest. "Seetõttu, nagu patt tuli maailma inimese kaudu ja surm patu kaudu, said surm ka kõigile inimestele, sest nad kõik tegid pattu" (Roomlased 5,12).

Kuigi Saatan proovis, tegi Aadam ja Eeva otsuse - vastutus lasus neil. Psalmis 51,1-4 viitab Taavet asjaolule, et ta oli inimolendina sündinud patu suhtes vastuvõtlik. Ta tunnistab ka oma patte ja ebaõiglust.

Me kõik kannatavad nende ees, kes meie ees elasid, nende kollektiivsete tagajärgede tõttu, mida meie maailm ja meie keskkond kujundasid. Kuid see ei tähenda, et me oleksime nende pattudest pärinud ja oleme selle eest kuidagi vastutavad.

Prohvet Hesekieli ajal oli arutelu isiklike pattude süüdistamise üle "isade pattudes". Lugege Hesekieli kirja 18 ja pöörake erilist tähelepanu salmi 20 järeldusele: "Surma peaksid ainult need, kes teevad pattu". Teisisõnu - igaüks vastutab oma pattude eest.

Kuna meil on isiklik vastutus oma pattude ja vaimse seisundi eest, on meeleparandus alati isiklik. Me kõik oleme pattu teinud (Rooma 3,23:1; 1,8. Johannese) ja Pühakiri manitseb meist igaüht isiklikult meelt parandama ja evangeeliumi uskuma (Markuse 1,15:2,38; Apostlite teod).

Paulus pöörab suuri tähelepanu sellele, et nii nagu patt tuli maailma inimese kaudu, on pääste kättesaadav ainult inimese Jeesuse Kristuse kaudu. "... Sest kui paljud on surnud ühe patu läbi, siis kui palju on Jumala armu paljudele antud ühe inimese Jeesuse Kristuse armu läbi" (Roomlastele 5,15, vt ka salme 17-19). Patu kadumine on meie oma, kuid päästmise arm on Kristus.

Sõnade kirjeldamiseks kasutatud sõnade uurimine

Paljusid heebrea ja kreeka sõnu kasutatakse patu kirjeldamiseks ja iga mõiste lisab täiendava komponendi patu määratlusele. Nende sõnade sügavam uurimine on kättesaadav leksikonide, kommentaaride ja Piibli õppimisjuhiste kaudu. Enamik kasutatud sõnu on südame ja meele suhtumine.

Kõige sagedamini kasutatavatest heebreakeelsetest mõistetest on patu idee justkui sihtmärk (1. Moosese 20,9: 2; 32,21. Moosese 2:17,21; Ex 40,5 Kuningate; Laul jne); Patt on seotud suhte katkemisega, seega mässuga (Üleastumine, vastuhakk, nagu on kirjeldatud 1. Saamueli 24,11:1,28; Jesaja 42,24; jne); keera midagi kõveraks, järelikult - asja tahtlik väärastumine selle sihtotstarbest eemale (kurjad teod nagu 2. Saamueli 24,17:9,5; Taanieli 106,6; Laul jne); süü ja seetõttu süü (Ennekuulmatu psalmis 38,4; Jesaja 1,4; Jeremija 2,22); hulgast eemaldumine ja teelt kõrvale kaldumine (vt hullumeelsus Iiobi 6,24:28,7; Jesaja jne); Patt on teiste kahjustamine (Kurjus ja väärkohtlemine 5. Moosese raamatus 26,6; Õpetussõnad 24,1. Jne)

Uues Testamendis kasutatud kreeka sõnad on eesmärgi puudumisega seotud terminid (Johannese 8,46:1; 15,56. Korintlastele 3,13:1,5; Heebrealastele 1:1,7; Jaakobuse;. Johannese jne); vea või rikkega (Üleastumised efeslastel 2,1; koloslastele 2,13 jne); koos piirijoone ületamisega (Üleastumised roomlastele 4,15:2,2; Heebrealastele jne); Jumala vastu suunatud tegudega (jumalakartmatu olemine roomlastele 1,18:2,12; Tiidu 15; Juuda jt); ja seadusetusega (Ebaõiglus ja üleastumine Matteuse 7,23:24,12; 2:6,14; 1. Korintlastele 3,4;. Johannese jne).

Uus Testament lisab täiendavaid mõõtmeid. Patt on suutmatus kasutada võimalust harjutada jumalikku käitumist teiste suhtes (Jakoobuse 4,17). Lisaks sellele "mis ei tule usust, on patt" (Roomlased 14,23)

Patt Jeesuse vaatenurgast

Sõna õppimine aitab, kuid see ei vii meid ainuüksi patu täieliku mõistmiseni. Nagu varem mainitud, peame vaatama pattu kristoloogilisest perspektiivist, see tähendab Jumala Poja vaatenurgast. Jeesus on Isa südame tõeline pilt (Heebrealastele 1,3) ja isa ütleb meile: "Te peaksite teda kuulma!" (Matteuse 17,5).

3i ja 4i uuringutes selgitati, et Jeesus on kehastunud Jumal ja et tema sõnad on elu sõnad. See, mida ta peab ütlema, ei peegelda mitte ainult Isa meelt, vaid toob kaasa ka Jumala moraalse ja eetilise võimu.

Patt pole ainult jumala vastane tegu - see on enamat. Jeesus selgitas, et patt tuleb patusest inimese südamest ja meelest. "Sest seestpoolt, inimeste südamest tulevad kurjad mõtted, hoorus, vargused, mõrvad, abielurikkumine, ahnus, pahatahtlikkus, kaotus, petlikkus, pahameel, jumalateotus, ülbus, põhjendamatus. Kõik need kurjad asjad tulevad seestpoolt ja muudavad inimesed roojaseks » (Markuse 7,21: 23).

Me teeme vea, kui otsime konkreetset kindlat loendit, mida teha ja mida vältida. Jumala tahte kohaselt peaksime mõistma mitte niivõrd individuaalset tegu, kuivõrd südame aluseks olevat hoiakut. Sellest hoolimata on ülaltoodud Markuse evangeeliumi lõik üks paljudest, kus Jeesus või tema apostlid loetlevad või võrdlevad patuseid tavasid ja usu väljendust. Selliseid pühakirju leiame Matteuse 5–7; Matteuse 25,31: 46-1; 13,4. Korintlastele 8: 5,19-26; Galaatlased 3–XNUMX; Koloslastele jne. Jeesus kirjeldab pattu kui sõltuvust tekitavat käitumist ja mainib: "Kes pattu teeb, on patu ori" (Johannese 10,34).

Patt ületab jumaliku käitumise jooni teiste inimeste suhtes. See käitub nii, nagu me ei oleks vastutavad kõrgema jõu eest, mis on kõrgem kui meie ise. Kristlaste jaoks on patt see, et me ei luba Jeesusel oma kaudu teisi armastada, et me ei austa seda, mida Jaakobus nimetab "puhtaks ja laitmatuks kummardamiseks" (Jakoobuse 1,27) ja "pühakirja järgi kuninglik seadus" (Jaakobuse 2,8). Jeesus selgitas, et need, kes teda armastavad, järgivad tema sõnu (Johannese 14,15:7,24; Matteuse) ja täidake seeläbi Kristuse käsku.

Meie loomupärase patuse teema jookseb läbi kogu Pühakirja (vt ka 1. Moosese 6,5; 8,21; Kirikute 9,3; Jeremija 17,9; Roomlastele 1,21 jne). Seetõttu käsib Jumal meile: "Visake ära kõik üleastumised, mille olete toime pannud, ja looge uus süda ja uus vaim!" (Hesekieli 18,31).

Tema Poja saatmisega oma südamesse saame uue südame ja uue vaimu, tunnistades, et kuulume jumalasse (Galaatlased 4,6; Roomlased 7,6). Kuna me kuulume jumalasse, ei tohiks me enam olla "patu orjad" (Roomlastele 6,6), ei tohi enam «olla teadmatuses, sõnakuulmatuses, mitte eksida, mitte teenida enam soove ja soove, mitte elada enam pahatahtlikkuses ja kadeduses, mitte vihkamiseks ja üksteise vihkamiseks». (Tiitus 3,3).

Genesise esimese traditsioonilise patu taust võib meid aidata. Aadam ja Eeva olid osaduses Isaga ja patt juhtus siis, kui nad katkestasid suhte, pöörates tähelepanu teistsugusele häälele (Loe 1. Moosese raamatut 2-3).

Selle eesmärgi saavutamine, mille pattu igatseb, on meie taevase kutsumise võit Kristuses Jeesuses (Filiplastele 3,14) ja et Isa, Poja ja Püha Vaimu ühendusse vastuvõtmise kaudu võime meid nimetada Jumala lasteks (1. Johannese 3,1). Kui me kolime jumalaga kooslusest sellest kogukonnast eemale, jääb meil eesmärk saavutamata.

Jeesus elab meie südames, nii et me võime olla "Jumala täiusest täidetud" (vt Efeslastele 3,17: 19–XNUMX) ja selle täisväärtusliku suhte purustamine on patt. Pattu tehes mässame kõige vastu, mis Jumal on. See lõhub püha suhte, mille Jeesus kavatses meiega enne maailma rajamist. See on keeldumine Püha Vaimu enda sees toimimisest Isa tahte täitmiseks. Jeesus kutsus patuseid meeleparandusele (Luuka 5,32), mis tähendab, et nad naasevad suhtesse Jumalaga ja Tema tahtele inimkonna jaoks.

Patt võtab midagi imelist, mida Jumal kujundas oma pühaduses ja perverseeris seda isekate soovide vastu teiste vastu. See tähendab, et inimkonnale eraldatakse Jumala kavatsusest igaüks neist oma elus.

Patt tähendab ka seda, et me ei pane oma usku Jeesusesse kui oma vaimse elu juhti ja autoriteeti. Vaimne patt ei ole määratletud inimese loogika ega eeldustega, vaid Jumal. Kui me sooviksime lühidalt määratlust, võiksime öelda, et patt on Kristusega osaduseta olek.

järeldus

Kristlased peavad vältima pattu, sest patt on murd meie suhetes Jumalaga, mis eemaldab meid Isa, Poja ja Püha Vaimuga suhtlemise harmooniast.

James Henderson