Jumal: Kolm jumalat?

Kas Trinity doktriin ütleb, et on kolm jumala?

Mõni arvab ekslikult, et kolmainsuse õpetus [kolmainsuse õpetus] õpetab, et termini "inimene" kasutamisel on kolm jumalat. Nad ütlevad järgmist: Kui Jumal, Isa, on tõesti "inimene", siis on ta ise ka Jumal (kuna sellel on jumalikkuse omadused). Teda võiks pidada üheks "jumalaks". Sama võiks öelda Poja ja Püha Vaimu kohta. Seega oleks kolm eraldi jumalat.

See on levinud eksiarvamus trinitaarsest mõtteviisist. Kolmainu doktriin ei väida kindlasti, et mõlemad isad, pojad ega püha vaim täidavad Jumala täieliku olemuse. Me ei saa segamini ajada tritheismi kolmainsusega. See, mida Kolmainsus ütleb Jumala kohta, on see, et Jumal on oma olemuselt üks, kuid selle olemuse sisemiste eristuste poolest kolm. Kristlik õpetlane Emery Bancroft on seda oma raamatus Kristlik teoloogia ("Kristlik teoloogia"), lk 87-88, järgmiselt:

" Der Vater sellisena ei ole Jumal; Sest Jumal ei ole ainult Isa, vaid ka Poeg ja Püha Vaim. Mõiste isa tähistab seda isiklikku vahet jumalikus looduses, mille kohaselt Jumal on seotud Pojaga ja Poja ja Püha Vaimu kaudu Kiriku suhtes.

Poeg sellisena ei ole Jumal; sest Jumal ei ole ainult Poeg, vaid ka Isa ja Püha Vaim. Poeg tähistab seda vahet jumalikus looduses, mille kohaselt Jumal on seotud Isa ja saadab Isa, et ta lunastaks maailma, ja ta saadab koos Isa juurde Püha Vaimu.

Püha Vaim sellisena ei ole Jumal; sest Jumal ei ole ainult Püha Vaim, vaid ka Isa ja Poeg. Püha Vaim iseloomustab seda eristust jumalikus looduses, mille kohaselt Jumal on seotud Isa ja Pojaga ja saadab nad täitma jumalata ja Kiriku pühitsemist. "

Kui püüame mõista Kolmsuse õpetust, peame olema päris ettevaatlikud selle kohta, kuidas me kasutame ja mõistame sõna „Jumal”. Näiteks, sõltumata sellest, mida Uus Testament ütleb Jumala ühtsusest, teeb see ka vahet Jeesuse Kristuse ja Isa Isa vahel. Siinkohal on ülaltoodud valem Bancroftist kasulik. Täpselt öeldes peaksime rääkima "Jumalast, Isast", "Jumalast, Pojast" ja "Jumalast, Püha Vaimust", kui me viitame Jumaluse mis tahes hüposaasile või "inimesele".

Kindlasti on õigustatud rääkida "piirangutest", kasutada analooge või proovida selgitada Jumala olemust muul viisil. Kristlaste teadlased mõistavad seda probleemi hästi. Tema artiklis "Kolmainsuse teoloogia mõte" ("Kolmainsuse teoloogia punkt", 1988, Toronto Journal of Theology), ütleb selle piirangu kohta Toronto teoloogiakooli professor Roger Haight. Ta tunnistab avalikult mõnda Kolmainsuse teoloogia probleemist, kuid selgitab ka seda, kuidas Kolmainsus on Jumala olemuse võimas seletus - niivõrd, kui me piiratud inimestega suudame seda olemust mõista.

Seda piirangut tunnistab ka kõrgelt hinnatud teoloog ja teoloogiaprofessor Millard Erickson. Oma raamatus Jumal kolmes isikus ("Jumal kolmes isikus") lk 258 viitab ta teise teadlase "teadmatuse" tunnistamisele ja enda omadele:

"[Stephen] Davis on uurinud valitsevaid kaasaegseid avaldusi [Kolmsus] ja teadvustades, et nad ei saavuta seda, mida nad väidavad, et nad saavutavad, oli ta aus, tunnistades, et ta tunneb, et ta tegeleb mõistatusega , Ta on ilmselt olnud selle suhtes ausam kui paljud meist, kes, kui nad on kõvasti surutud, peavad tunnistama, et me tõesti ei tea, kuidas Jumal on üks ja millistel erinevatel viisidel ta on kolm. "

Kas me tõesti mõistame, kuidas Jumal võib olla üks ja kolm korraga? Muidugi mitte. Meil ei ole kogemuslikku teadmist Jumalast, nagu ta on. Mitte ainult meie kogemus on piiratud, vaid ka meie keel. Sõna „isikud” kasutamine Jumala hüposaaside asemel on kompromiss. Meil on vaja sõna, mis rõhutab meie Jumala isiklikku olemust ja sisaldab kuidagi erinevuse mõistet. Kahjuks hõlmab sõna "inimene" ka inimese eraldatuse mõistet. Kolmsuse doktriini järgijad mõistavad, et Jumal ei koosne sellisest inimesest, nagu see on inimeste grupi puhul. Aga mis on "jumaliku looduse?" Inimene? Me kasutame sõna "inimene" iga Jumala hüposaasi jaoks, sest see on isiklik sõna ja ennekõike, sest Jumal on isiklik olend meie suhetes meiega.

Kui inimene keeldub Kolmsuse teoloogiast, ei ole tal mingit seletust, mis säilitaks Jumala ühtsuse - mis on absoluutne Piibli nõue. Seetõttu on kristlased selle doktriini sõnastanud. Nad võtsid vastu tõe, et Jumal on üks. Kuid nad soovisid ka selgitada, et Jeesust Kristust kirjeldatakse ka pühakirjas jumalikkuse mõttes. Nii nagu see kehtib Püha Vaimu kohta. Kolmsuse doktriin on välja töötatud täpselt seletamise kavatsusega, nagu ka inimese sõnad ja mõtted lubavad, kuidas Jumal võib olla üks ja kolm samal ajal.

Sajandite jooksul on toodetud ka muid Jumala laadi selgitusi. Näiteks on arianism. See teooria kinnitab, et Poeg oli loodud olend, nii et Jumala ühtsust saaks säilitada. Kahjuks oli Ariuse järeldus põhimõtteliselt vigane, sest Poeg ei saa olla loodud olend ja olla endiselt Jumal. Kõik teooriad, mis on esitatud Jumala olemuse selgitamiseks Poja ja Püha Vaimu ilmutamise osas, ei ole ainult osutunud puudulikeks, vaid surmavateks ekslikeks. Sellepärast on Kolmsuse doktriin säilinud sajandeid Jumala olemuse selgitusena, mis säilitab Piibli tunnistuse tõe.

Paul Kroll


pdfJumal: Kolm jumalat?