Jeesus: täiuslik päästmisprogramm

425 jesus on täiuslik taastamisprogramm Tema evangeeliumi lõpu poole võib lugeda neid apostel Johannese põnevaid kommentaare: «Jeesus tegi oma jüngrite ette palju muid märke, mida selles raamatus pole kirjutatud ... Aga kui keegi peaks ükshaaval kirja panema, siis ma arvaksin, et , ei suuda maailm uskuda raamatuid, mis tuleks kirjutada » (Johannese 20,30:21,25;). Nendele kommentaaridele tuginedes ja võttes arvesse nelja evangeeliumi erinevusi, võib järeldada, et mainitud raamatupidamisaruanded polnud kirjutatud Jeesuse elu täielike jälgedena. Johannes väidab, et tema kirjutised on mõeldud "nii, et te võite uskuda, et Jeesus on Kristus, Jumala Poeg ja et usu läbi võib teil elu olla tema nimel" (Johannese 20,31). Evangeeliumide põhirõhk on heade uudiste kuulutamisel Päästja ja talle antud pääste kohta.

Kuigi Johannes Päästes 31 päästis (Elu), mis on seotud Jeesuse nimega, räägivad kristlased Jeesuse surmast päästetud kujul. See lühike väide on siiani õige, kuid üksnes päästmisele viitamine Jeesuse surmaga võib varjata selle, kes ta on ja mida ta tegi meie päästmiseks. Püha nädala sündmused tuletavad meile meelde, et Jeesuse surma - olgu see siis ülioluline - tuleks vaadelda laiemas kontekstis, mis hõlmab ka meie Issanda kehastumist, tema surma, ülestõusmist ja taevaminekut. Need kõik on tema lunastustöös olulised, lahutamatult seotud verstapostid - töö, mis annab meile elu tema nimel. Nii tahame püha nädala jooksul kui ka kogu ülejäänud aasta jooksul näha Jeesust kui täiuslikku päästetööd.

kehastumine

Jeesuse sünd ei olnud tavalise inimese tavaline sünd. Olles ainulaadne igas mõttes, kehastab see Jumala enda inkarnaadi algust. Jeesuse sünniga tuli Jumal meile samamoodi nagu inimene on sündinud alates Aadamast. Kuigi ta jäi seda, mida ta oli, oli Jumala igavene Poeg inimelule täies ulatuses - algusest lõpuni, sünnist kuni surmani. Isikuna on ta täiesti Jumal ja inimene. Selles valdavas avalduses leiame igavesti kehtiva tähenduse, mis väärib võrdselt igavest tunnustust.

Oma kehastumisega tuli Jumala igavene poeg välja igavikust ja inimesena lihast ja verest oma loomingusse, mida valitses aeg ja ruum. "Ja Sõna sai lihaks ja elas meie keskel ning me nägime tema au, kuulsust kui isa ainusündinud poega, täis armu ja tõde." (Johannese 1,14). Jeesus oli tõeline inimene kogu oma inimkonnast, kuid samal ajal oli ta täiesti Jumal - nagu Isa ja Püha Vaim. Tema sünnitus täidab palju prohveteeringuid ja kehastab meie päästmise lubadust.

Kehastumine ei lõppenud Jeesuse sünniga - see jätkus kogu tema maise elu vältel ja on nüüd teoks saanud tema ülistatud inimeluga. Kehastunud (st kehastunud) Jumala Poeg jääb Isa ja Püha Vaimuga põhimõtteliselt samaks - tema jumalik olemus on täielikult kohal ja kõikvõimas, mis annab tema kui inimese elule ainulaadse tähenduse. Nii öeldakse Roomlastele 8,3: 4: "Sest mis oli seadusele võimatu, sest see oli lihast nõrgestatud, tegi Jumal: Ta saatis oma poja patuse liha kujul ja patu nimel ning mõistis patu hukka. lihas, nii et meis, kus me praegu elame mitte liha, vaid vaimu järgi, täidetaks seadusega nõutud õiglus ”- Paulus selgitab veel, et„ tema elu päästab meid ” (Roomlased 5,10).

Jeesuse elu ja teenistus on lahutamatult põimunud - mõlemad on osa kehastusest. Jumal-inimene Jeesus on täiuslik kõrge preester ja vahendaja Jumala ja inimeste vahel. Ta osales inimloomuses ja tegi inimkonnale õigluse, juhtides patuta elu. See asjaolu võimaldab meil mõista, kuidas ta suudab suhelda nii Jumalaga kui ka meestega. Kuigi me tavaliselt tähistame oma sünnitust jõulude ajal, on kogu tema elu sündmused alati meie kõigi väljakuulutatud kiituse osa - isegi Püha nädalal. Tema elu näitab meie päästmise suhet. Jeesus tõi endaga kokku Jumala ja inimkonna täiuslikes suhetes.

Tod

Mõned eksitavad lühikest sõnumit, et meid päästis Jeesuse surm, ekslik ettekujutus, et tema surm oli lepitusohver, mis viis Jumala armu. Ma palvetan, et me kõik mõistaksime selle mõtte ekslikkust.

TF Torrance kirjutab, et Jeesuse surma korral, arvestades Vana Testamendi ohvri õiget mõistmist, ei tunnista me paganlikku andestusepakkumist, vaid armulise Jumala tahte võimas tunnistust (Lepitus: Kristuse isik ja töö, lk 38-39). Paganlikud ohverdamisrituaalid põhinesid kättemaksu põhimõttel, Iisraeli ohverdamissüsteem aga andestuse ja leppimise põhimõttel. Selle asemel, et teenida ohverdavate annetuste kaudu andestust, nägid iisraellased, et Jumal on neile andnud volituse oma pattude õigeksmõistmiseks ja temaga leppimiseks.

Iisraeli pakkumised olid mõeldud tunnistama ja ilmutama Jumala armastust ja armu, osutades Jeesuse surma saatusele, mis antakse lepitusel Isaga. Oma surmaga sai meie Issand surma ka saatanast ning võttis surma endalt võimu: «Kuna lapsed on nüüd liha ja verd, võttis ta seda ka võrdselt vastu, et oma surmaga võtaks ta väe nende käest, kellel oli surm kontrolli all, nimelt kurat ja lunastas selle, kes pidi surmahirmu läbi kogu elu teenijaiks olema » (Heebrealastele 2,14: 15). Paulus lisas, et Jeesus "peab valitsema, kuni Jumal paneb kõik vaenlased jalge alla". Viimane hävitatav vaenlane on surm » (1. Korintlastele 15,25: 26). Jeesuse surm näitab meie päästmise lepitavat külge.

Auferstehung

Lihavõttepühapäeval tähistame Jeesuse ülestõusmist, mis täidab paljusid Vana Testamendi ettekuulutusi. Heebrealastele kirja autor juhib tähelepanu, et Iisaku päästmine enne surma peegeldab ülestõusmist (Heebrealastele 11,18: 19). Joona raamatust saame teada, et suurte kalade kehas oli see "kolm päeva ja kolm ööd" (Joon 2, 1). Jeesus viitas sellele sündmusele seoses tema surma, matmise ja ülestõusmisega (Matteuse 12,39-40); Matteuse 16,4: 21 ja 2,18; Johannese 22).

Tähistame Jeesuse ülestõusmist suure rõõmuga, sest see tuletab meile meelde, et surm pole lõplik. Pigem esindab see vaheetappi meie teel tulevikku - igavene elu osaduses Jumalaga. Lihavõttepühade ajal tähistame Jeesuse võitu surma üle ja uut elu, mis meil temas saab. Ootame rõõmuga aega, millest Ilmutusraamatu 21,4 räägib: «[...] ja Jumal pühib nende silmist kõik pisarad ja surma ei ole enam ega kannatusi, hüüdeid ega valu saab olema rohkem; sest esimene on möödunud. » Ülestõusmine tähendab meie päästmise lootust.

Ascension

Jeesuse sünni tagajärjeks oli tema surm. Kuid me ei saa eraldada Tema surma Tema ülestõusmisest ega Tema ülestõusmisest Tema ülestõusmisest. Ta ei tulnud hauast välja, et elada inimelus. Aastal kuulsusrikas inimloomuses astus ta taevasse Isa juurde ja ainult selle suure sündmusega tegi tema poolt alustatud töö lõppu.

Torrances'i raamatu lepituse sissejuhatuses kirjutas Robert Walker: "Ülestõusmisega neelab Jeesus meie olemuse inimestena ja viib nad Jumala juuresolekul kolmainsuse armastuse ühtsuses ja kogukonnas." CS Lewis sõnastas selle nii: "Kristlikus ajaloos laskub jumal ja astub siis uuesti üles." Imeline hea uudis on see, et Jeesus tõstis meid endaga üles. «... ja ta on meid üles äratanud ja taevasse pannud Kristuses Jeesuses, nii et järgnevatel aegadel näitab ta oma armu tohutut rikkust oma headuse kaudu meile Kristuses Jeesuses» (Efeslastele 2,6–7).

Inkarnatsioon, surm, ülestõusmine ja ülestõusmine - nad on kõik osa meie päästest ja seega meie kiitusest Püha nädalal. Need verstapostid osutavad kõike, mida Jeesus on meile kogu oma elu ja teenimisega saavutanud. Vaatame rohkem ja rohkem, kes ta on ja mida ta meie heaks on teinud aastaringselt. Ta esindab päästmise täiuslikku tööd.

Josep Tkack