Miks pidi Jeesus surema?

214 miks Jeesus suri? Jeesuse töö oli hämmastavalt viljakas. Ta õpetas ja paranes tuhandeid. Ta tõmbas suurt hulka kuulajaid ja oleks võinud palju suuremat mõju avaldada. Ta oleks võinud tervendada tuhandeid, kui ta oleks läinud teistes maades elavate juutide ja mitte-juutide juurde. Kuid Jeesus andis oma tööle järsu lõpu. Ta oleks võinud vältida vahistamist, kuid ta otsustas surra selle asemel, et oma sõnumit maailma suunata. Kuigi tema õpetused olid olulised, ei tulnud ta mitte ainult õpetama, vaid ka surema ja tema surmaga on ta teinud rohkem kui oma elus. Surm oli Jeesuse töö kõige olulisem osa. Kui me mõtleme Jeesusele, mõtleme ristile kui kristluse sümbolile, Issanda õhtusöögi leivale ja veinile. Meie Lunastaja on Lunastaja, kes suri.

Sündinud surema

Vana Testament ütleb meile, et Jumal on inimkujul mitu korda ilmunud. Kui Jeesus oleks tahtnud ainult paraneda ja õpetada, oleks ta võinud lihtsalt "ilmuda". Kuid ta tegi rohkem: temast sai inimene. Miks? Et ta saaks surra. Jeesuse mõistmiseks peame mõistma Tema surma. Tema surm on lunastussõnumi keskne osa ja midagi, mis mõjutab otseselt kõiki kristlasi.

Jeesus ütles, et "Inimese Poega ei tulnud, et teda teenitakse, vaid et ta teenib ja annab oma elu päästmiseks [rahvapiibel ja Elberfeldi piibel: lunarahana] paljude jaoks". 20,28) Ta tuli oma elu ohverdama, et surra; tema surm peaks teistele "pääste ostma". See oli peamine põhjus, miks ta maa peale tuli. Tema veri valati teistele.

Jeesus teatas jüngritele oma kannatustest ja surmast, kuid ilmselt nad ei uskunud teda. "Sellest ajast peale hakkas Jeesus oma jüngritele näitama, kuidas minna Jeruusalemma, kannatada palju vanemate ja ülempreestrite ning kirjatundjate pärast ning olla tapetud ja ülestõusnud kolmandal päeval. Ja Peetrus viis ta kõrvale ja hakkas teda rääkima: "Jumal päästa sind, Issand! Sa lihtsalt ei saa seda! » (Mat. 16,21-22.)

Jeesus teadis, et ta peab surema, sest see on nii kirjutatud. "... Ja kuidas on Inimese Poja kirjutatud, et ta peaks palju kannatama ja teda põlatakse?" (Markuse 9,12:9,31; 10,33; 34.) «Ja ta alustas Moosese ja kõigi prohvetitega ning selgitas neile, mida tema kohta öeldi kõigis pühakirjades ... Nii on kirjutatud, et Kristus kannatab ja tõuseb surnuist üles kolmandal päeval » (Luuka 24,27:46 ja).

Kõik toimus Jumala plaani järgi: Herodes ja Pilaatus tegid ainult seda, mida Jumala käsi ja otsus "olid eelnevalt kindlaks teinud, peaks juhtuma" (Apostlite teod 4,28). Ketsemane aias palvetas ta palvetades, kas pole muud võimalust; polnud ühtegi (Luuka 22,42). Tema surm oli meie päästmiseks hädavajalik.

Kannatavat teenijat

Kuhu see kirjutati? Selgeim ennustus on Jesaja 53. peatükis. Jeesus ise tsiteeris Jesaja 53,12: "Sest ma ütlen teile: see, mis minus tuleb täita, peab olema see, mis on kirjutatud:" Ta on arvestatud kurjategijate hulka. " Sest see, mis minu kirjutatud on, saab teoks » (Luuka 22,37). Jeesust, patuta, tuleks arvata patuste hulka.

Mida veel on kirjutatud Jesaja 53-s? "Tõepoolest, ta kandis meie haigust ja koormab meid oma valuga. Arvasime, et tema oli see, keda Jumal vaevab, peksab ja piinab. Kuid ta on haavatud meie ülekohtu pärast (hülgamine, hülgamine) ja purustatud meie patu pärast. Karistus lasub tal rahu olemasolu eest ja tema haavade kaudu saame terveks. Me kõik eksisime nagu lambad, kõik vaatasid oma teed. Kuid Issand viskas tema peale kõik meie patud » (Salmid 4-6).

Teda vaevavad mu rahva ülekohus ... kuigi ta ei teinud midagi valesti ... Issand tahtis teda haigusega puruks lüüa. Kui ta elu oma süü ohvriks langes, kandis ta tema patu ... ta kandis paljude patu ... ja palvetas kurjategijate eest » (Salmid 8-12). Jesaja portreteerib inimest, kes ei kannata mitte teiste, vaid teiste pattude pärast.

See inimene tuleks "elavate maalt ära rebida" (Salm 8), kuid see ei ole loo lõpp. See peaks „nägema valgust ja olema rohke. Ja oma teadmiste abil loob ta, minu õige sulane, paljude jaoks õigluse ... tal on järglasi ja ta elab kaua » (Salmid 11 ja 10).

Mida Jesaja kirjutas, täitis Jeesus. Ta andis oma lammaste eest elu (Johannese 10:15). Oma surmaga võttis ta meie patud vastu ja kannatas meie üleastumiste pärast; teda karistati, et saaksime rahu Jumalaga. Tema kannatuste ja surma kaudu paraneb meie hingehaigus; oleme õigustatud - meie patud võetakse ära. Neid tõdesid on Uues Testamendis laiendatud ja süvendatud.

Surm häbi ja häbi

"Riputatud inimene on neetud Jumala ees", öeldakse 5. Moosese 21,23. Selle salmi tõttu nägid juudid igal ristilöömisel Jumala needust ja nagu Jesaja kirjutas, nägid seda kui "Jumala tabanud". Juudi preestrid arvasid ilmselt, et see hirmutab ja halvab Jeesuse jüngrid. Tegelikult hävitas ristilöömine nende lootused. Hukkamõistvalt tunnistasid nad üles: "Me ... lootsime, et Iisraeli lunastab just tema" (Luuka 24,21). Seejärel taastas ülestõusmine tema lootused ja nelipühi ime täitis teda uue julgusega teatada päästjana, et kangelane, kes levinud arvamuse kohaselt oli absoluutne antiikangelane: ristilöödud Messias.

"Meie isade jumal," teatas Peetrus ülemnõukogu ees, "kasvatas üles Jeesuse, kelle te riputasite puu otsa ja tapsite" (Apostlite teod 5,30). “Holzis” kõlab Peter kogu ristisurma häbi. Häbi, tema sõnul, ei valeta Jeesust - see on neil, kes ta risti lõid. Jumal õnnistas teda, sest ta ei olnud ära teeninud needust, mida ta kannatas. Jumal muutis häbimärgi ümber.

Paulus räägib samast needusest Galaatlastele 3,13: «Kuid Kristus on meid seaduse needusest vabastanud, sest sellest sai meie jaoks needus; sest on kirjutatud: 'Neetud on kõik, kes ripuvad puu otsas' ... »Jeesusest sai meie asemel meie needus, et saaksime vabastada seaduse needusest. Temast sai midagi, mida ta polnud, nii et meist võiks saada midagi sellist, mis me pole. "Sest ta tegi selle, kes ei teadnud pattu, meie eest pattuks, et me saaksime õiguse Jumala ees". (2 Kor.
5,21).

Jeesusest sai meie jaoks patt, et saaksime teda õiglaseks kuulutada. Kuna ta kannatas selle eest, mida me väärisime, vabastas ta meid seaduse needusest - karistusest -. "Karistus lasub tal rahu olemasolu eest." Kuna ta on karistuse kandnud, võime nautida rahu Jumalaga.

Risti sõna

Jüngrid ei unustanud kunagi Jeesuse häbiväärset surma. Mõnikord oli ta isegi oma jutluse keskpunktis: "... aga me kuulutame risti löödud Kristust, pahameelt juutide vastu ja rumalust kreeklaste jaoks" (1. Kor. 1,23). Paulus nimetab evangeeliumi isegi "risti sõnaks" (Salm 18). Ta ütleb galaatlastele, et nad pole Kristuse õiget pilti unustanud: "Kes teid lummas, kellele Jeesus Kristus maaliti silme ees kui risti löödud?" (Gal. 3,1.) See oli evangeeliumi põhisõnum.

Miks on rist „evangeelium“, head uudised? Sest meid lunastati ristil ja meie pattudele anti karistus, mida nad väärivad. Paulus keskendub ristile, sest see on võti meie päästmiseks Jeesuse kaudu.

Me ei tõusta au üle enne, kui meie patune võlg on tasutud, kui meid on Kristuses õigeks mõistetud kui "Jumala ees". Alles siis saame siseneda Jeesuse ausse.

"Meie jaoks" suri Jeesus, ütleb Paulus (Roomlastele 5,6: 8-2; 5. Korintlastele 14:1; 5,10Ts); ja "meie pattude eest" ta suri (1. Kor. 15,3; Gal. 1,4). Ta "kandis meie enda patu üles ... oma kehal puu otsas" (1. Petr. 2,24; 3,18). Veel ütleb Paulus, et me surime koos Kristusega (Rm 6,3-8). Temasse uskudes jagame me tema surma.

Kui me võtame Jeesuse Kristuse vastu meie Päästjaks, loetakse tema surm meie omaks; meie patud loetakse tema omaks ja tema surm kaotab nende pattude eest karistuse. Just nagu me rippusime ristile, nagu oleksid need need, mis on meie patud meile. Aga ta tegi seda meie heaks, ja kuna ta seda tegi, võime olla õigustatud, see tähendab, et seda peetakse õigeks. Ta võtab meie patu ja meie surma; ta annab meile õigluse ja elu. Printsist on saanud kerjus poiss, nii et me saaksime kerjuste poiste vürstideks.

Piibel ütleb, et Jeesus lunastab (lunastamise vanas tähenduses: vabastage, ostke tasuta) meile, kuid lunaraha pole ühelegi konkreetsele üksusele makstud - see on piltlik fraas, mis tahab selgitada, et see maksis talle uskumatult kõrge hinna, et meid vabastada . "Teid ostetakse kallilt," kirjeldab Paulus meie lunastust Jeesuse kaudu: see on ka piltlik fraas. Jeesus "ostis" meid, kuid "ei maksnud" mitte kellelegi.

Mõned on öelnud, et Jeesus suri isa seaduslike õiguste täitmiseks - kuid võite ka öelda, et selle maksis isa ise, saates ja andes selle eest oma ainsa poja (Johannese 3,16:5,8; Rooma). Kristuses võttis Jumal ise karistuse - nii et me ei peaks seda tegema; «Sest Jumala armu järgi peaks ta kõigile maitsma surma» (Heebrea 2,9).

Põgenege Jumala viha eest

Jumal armastab inimesi - kuid ta vihkab pattu, sest patt kahjustab inimesi. Seetõttu tuleb “vihapäev”, kui Jumal mõistab maailma üle kohut (Rm 1,18; 2,5).

Kes tõe ümber lükkab, seda karistatakse (2, 8). Kes lükkab tagasi jumaliku armu tõe, saab teada Jumala varjuküljest, tema vihast. Jumal soovib, et kõik kahetseksid (2. Peetr. 3,9), kuid kes ei kahetse, see tunneb oma patu tagajärgi.

Meie patud antakse Jeesuse surmas andeks ja tema surmaga pääseme Jumala vihast, patu eest karistusest. Kuid see ei tähenda, et armastav Jeesus kaebas vihast Jumalat või teatud mõttes "vaikides ostis". Jeesus on patu peale vihane just nagu isa. Jeesus pole ainult maailmakohtunik, kes armastab patuseid nii palju, et maksab nende eest pattu, vaid ta on ka maailmakohtunik, kes mõistab hukka (Mat. 25,31-46).

Kui Jumal meile andeks annab, siis ta lihtsalt ei pese pattu ja teeskleb, et ta pole kunagi olemas olnud. Uues Testamendis õpetab ta meile, et patt on ületatud Jeesuse surma kaudu. Pimedal on tõsised tagajärjed - tagajärjed, mida näeme Kristuse ristil. See maksis Jeesusele valu ja häbi ja surma. Ta kandis karistuse, mida oleme ära teeninud.

Evangeelium näitab, et Jumal käitub õiglaselt, kui ta meile andestab (Rm 1,17). Ta ei ignoreeri meie patte, vaid saab neist Jeesuses Kristuses üle. "Jumal tegi oma õigluse tõestuseks usu kui lepituse oma veres ..." (Rm 3,25). Rist paljastab, et Jumal on õige; see näitab, et patt on liiga tõsine, et seda eirata. On asjakohane, et pattu karistatakse ja Jeesus võttis meie karistuse vabatahtlikult omaks. Lisaks Jumala õigusele näitab rist ka Jumala armastust (Rm 5,8).

Nagu Jesaja ütleb: Meil ​​on Jumalaga rahu, sest Kristust karistati. Olime kunagi jumalast kaugel, kuid nüüd oleme Kristuse kaudu talle lähedale jõudnud (Ef. 2,13). Teisisõnu, me lepitame risti kaudu Jumalaga (Salm 16). See on põhiline kristlik usk, et meie suhted Jumalaga sõltuvad Jeesuse Kristuse surmast.

Kristlus: see ei ole määruste kataloog. Kristlus on veendumus, et Kristus tegi kõik, mis meil on vaja Jumalaga teha - ja ta tegi seda ristil. Meid "lepitati Jumalaga ... tema poja surmaga, kui olime veel vaenlased" (Rm 5,10). Kristuse kaudu lepitas Jumal universumi "tehes rahu oma ristil oleva vere kaudu" (Veerg 1,20). Kui me oleme tema kaudu lepitatud, antakse kõik patud andeks (Salm 22) - Leppimine, andestus ja õiglus tähendavad kõike ühte ja sama asja: rahu Jumalaga.

Victory!

Paulus kasutab päästmiseks huvitavat pilti, kui ta kirjutab, et Jeesus „riisus nende võimude võimed ja avalikult neid eksponeeris ning tegi neile triumfi Kristuses [a. Ü .: läbi risti] » (Veerg 2,15). Ta kasutab sõjalise paraadi kujutist: võidukas kindral näitab võidukal rongkäigul vaenlase vange. Nad on relvastatud, alandatud, välja pandud. Paulus tahab siin öelda, et Jeesus tegi seda ristil.

See, mis nägi välja nagu häbiväärne surm, oli tegelikult Jumala plaani krooniline triumf, sest Jeesus sai võidu vaenulike jõudude, saatana, patu ja surma üle vaid risti kaudu. Teie süüdistused meie vastu on süütu ohvri surmaga täielikult rahuldatud. Nad ei saa küsida rohkem, kui on juba makstud. Tema surma läbi on meile öeldud, et Jeesus võttis võimu "kellel oli võim surma üle, nimelt kuradil" (Heebrea 2,14). «... Jumala Poeg näib hävitavat kuradi teod» (1. Johannese 3,8). Võit võideti risti peal.

Opfer

Samuti kirjeldatakse Jeesuse surma ohvrina. Ohverdamise kontseptsioon tuleneb Vana Testamendi rikkalikust ohverdamise traditsioonist. Jesaja nimetab meie loojat "süü ohvriks" (53,10). Ristija Johannes kutsub teda "Jumala Talliks, kes kannab maailma pattu" (Johannese 1,29). Paulus kujutab teda leppimise ohvrina, patu ohvrina, paasapüha lambana, viirukiohvrina (Rom. 3,25; 8,3; 1. Kor. 5,7; Ef. 5,2). Heebrealastele antud kiri nimetab teda patuohvriks (10,12). John nimetab teda lepitusohvriks "meie pattude eest" (1. Johannese 2,2; 4,10).

Selle kohta, mida Jeesus ristil tegi, on mitu nime. Üksikud Uue Testamendi autorid kasutavad selleks erinevaid termineid ja pilte. Täpne sõnavalik, täpne mehhanism pole määravad. Viimane mõte on see, et Jeesuse surm päästis meid, et ainult Tema surm avab meile pääste. "Tema haavad parandasid meid." Ta suri, et meid vabastada, meie patud lunastada, meie karistust kannatada ja pääste osta. «Armsad, kui Jumal meid nii armastaks, peaksime ka üksteist armastama» (1. Johannese 4,11).

Healing: Seitse võtmesõna

Kristuse töö rikkust väljendatakse Uues Testamendis läbi terve rea keelelisi kujundeid. Neid pilte võib nimetada tähendamissõnadeks, mustriteks, metafoorideks. Iga värv värvib osa pildist:

  • Ransom (peaaegu ühildub lunastamisega): hind, mida makstakse kellegi vabaks laskmise eest. Keskendutakse vabastamise ideele, mitte hinna olemusele.
  • Lunastus: selle sõna algses tähenduses põhineb ka ostmine, B. orjade tasuta ostmine.
  • Põhjendus: seisab Jumala ees jälle ilma süüta, nagu pärast kohtus õigeksmõistmist.
  • päästmine (Pääste): Põhiidee on vabastamine või päästmine ohtlikust olukorrast. Samuti on tervendamine, tervendamine, terviklikkuse juurde naasmine.
  • Lepitamine: häiritud suhte taastamine. Jumal lepib meid iseendaga. Ta tegutseb sõpruse taastamiseks ja me võtame tema algatuse.
  • Lapsepõlv: meist saavad Jumala õigustatud lapsed. Usk muudab meie perekonnaseisu: väljastpoolt pereliikmele.
  • Andestamine: seda võib näha kahel viisil. Seaduse kohaselt tähendab andestamine võla tühistamist. Inimestevaheline tähendab andestust, mis annab isikukahju (vastavalt Alister McGrathile, Understanding Jesus, 124-135).

Michael Morrison


pdfMiks pidi Jeesus surema?