Kes oli Jeesus, enne kui ta sündis?

Kas Jeesus oli olemas enne, kui ta oli inimene? Kes või mis oli Jeesus enne tema kehastumist? Kas ta oli Vana Testamendi jumal? Et mõista, kes oli Jeesus, peame kõigepealt mõistma kolmainsuse põhiõpetust Saage aru (kolmainsusest). Piibel õpetab, et Jumal on üks ja on ainult üks olend. See ütleb meile, et kes iganes või mis iganes Jeesus enne inimeseks saamist oli, ei saanud ta olla isast eraldiseisev Jumal. Ehkki Jumal on olend, on ta eksisteerinud igavesti kolmes võrdses ja igaveses isikus, keda tunneme Isa, Poja ja Püha Vaimuna. Et mõista, kuidas kolmainsuse õpetus kirjeldab Jumala olemust, peame meeles pidama sõnade olemise ja inimese erinevust. Erinevus väljendus järgmiselt: Jumalal on ainult üks asi (st tema olemine), kuid neid on kolm, kes on ühe Jumala olemise sees, see tähendab kolm jumalikku isikut - Isa, Poeg ja Püha Vaim.

Olend, mida me nimetame üheks Jumalaks, on isalt pojale igavene suhe. Isa on alati olnud isa ja poeg on alati olnud poeg. Ja muidugi on Püha Vaim alati olnud Püha Vaim. Üks jumaluses olev inimene ei eelne teist, samuti ei ole üks inimene teistest halvem. Kõik kolm inimest - Isa, Poeg ja Püha Vaim - jagavad ühte Jumala olemust. Kolmsuse doktriin seletab, et Jeesust ei loodud kunagi enne tema kehastumist, vaid eksisteeris igavesti kui Jumal.

Kolmainsuse mõistmisel Jumala olemusest on kolm sammast. Esiteks on ainult üks tõeline Jumal, Jahve (YHWH) Vana Testamendi või Uue Testamendi teos on - kõige loodava looja. Selle õpetuse teine ​​sammas on see, et Jumal koosneb kolmest inimesest, kes on Isa, Poeg ja Püha Vaim. Isa ei ole poeg, poeg pole isa ega Püha Vaim ja Püha Vaim pole isa ega poeg. Kolmas sammas ütleb meile, et need kolm on erinevad (kuid mitte üksteisest lahus), kuid jagage võrdselt ühte jumalikku olendit, Jumalat, ja seda, et nad oleksid igavesed, võrdsed ja sama loomuga. Seetõttu on Jumal üks olemises ja üks olemises, kuid ta eksisteerib kolmes inimeses. Peame alati olema ettevaatlikud, et mitte mõista Jumalajumalaid kui inimesi inimvaldkonnas, kus üks inimene on teisest eraldatud.

Tõdetakse, et Kolmainsusest kui Jumalast on midagi, mis ulatub kaugemale meie piiratud inimlikust arusaamast. Pühakiri ei seleta meile, kuidas on võimalik, et üks Jumal võib eksisteerida Kolmainsusena. See ainult kinnitab, et see nii on. Tõsi, meile, inimestele, tundub keeruline mõista, kuidas isa ja poeg võivad olla üks olend. Seetõttu on vajalik, et me peame silmas seda erinevust inimese ja olemise vahel, mille Kolmainu õpetus teeb. See eristamine ütleb meile, et Jumal on üks ja kuidas ta on kolm. Lihtsamalt öeldes on Jumal sisuliselt üks ja inimestes kolm. Kui me seda diskussiooni ajal seda erisust silmas peame, väldime ilmset (aga mitte tegelikult) vastuolu piiblilises tões, et Jumal on olend kolmes inimeses - isas, pojas ja püha vaimus -, et neid segamini ajada.

Füüsiline analoogia, ehkki ebatäiuslik, võib viia meid parema mõistmise poole. On ainult puhas [tõeline] valgus - valge valgus. Kuid valget valgust võib jagada kolmeks põhivärviks - punane, roheline ja sinine. Kõik kolm põhivärvi ei ole teistest põhivärvidest eraldatud - need on ühe valguse, valge. On ainult üks täiuslik valgus, mida me nimetame valgeks valguseks, kuid see valgus sisaldab kolme erinevat, kuid mitte eraldi värvi.

Ülaltoodud selgitus annab meile Kolmainsuse olulise aluse, mis annab meile perspektiivi, et mõista, kes või mida Jeesus oli enne inimese saamist. Kui me mõistame suhet, mis on alati olnud ühes Jumalas, saame jätkata vastusega küsimusele, kes Jeesus oli enne Tema kehastamist ja füüsilist sündi.

Jeesuse igavene olemus ja eksistents Johannese evangeeliumis

Kristuse pre-olemasolu selgitatakse selgelt John 1,1-4is. Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumalaga ja Jumal oli Sõna. 1,2 Sama oli alguses Jumalaga. 1,3 Kõik asjad on tehtud sama ja ilma selleta ei tehta midagi, mida tehakse. 1,4 Temas oli elu .... See on see sõna või logo kreeka keeles, mis sai inimeseks Jeesuses. Verse 14: Ja Sõna sai lihaks ja elas meie seas ...

Igavene, loogimata Sõna, mis oli Jumal ja oli veel üks Jumaluse Jumalast, sai inimolendiks. Pange tähele, et Sõna oli Jumal ja mees sai. Sõna kunagi ei eksisteeri, see tähendab, et ta ei rääkinud. Ta oli alati sõna või jumal. Sõna olemasolu on lõputu. See oli alati olemas.

Nagu Donald Mcleod selgitab raamatus „Kristuse isik“: Ta saadetakse sellisena, kes juba on, mitte see, kes tuleb teele saates (Lk 55). Mcleod jätkub: Uues Testamendis on Jeesuse olemasolu tema eelneva või eelneva eksistentsi jätkumine taevase olendina. Sõna, mis meie seas elas, on sama, mis sõna Jumala juures. Inimese kujul leitav Kristus on see, kes varem eksisteeris Jumala kujul (Lk 63). Liha võtab vastu Sõna või Jumala Poeg, mitte Isa ega Püha Vaim.

Kes on Issand?

Vanas Testamendis on Jumala levinuim nimi Jahve, mis pärineb heebrea kaashäälikutest YHWH. Ta oli Iisraeli rahvuslik nimi Jumala jaoks, igavene, iseenda looja. Aja jooksul pidasid juudid Jumala nime YHWH liiga pühaks, et seda rääkida. Heebrea sõna adonai (minu isand) või Adonai, kasutati selle asemel. Seetõttu näiteks Lutheri piiblis sõna ISSAND (trükitähtedega), kus YHWH ilmub heebrea pühakirjades. Jahve on Vanas Testamendis levinum jumalanimi - teda on tema suhtes kasutatud üle 6800 korra. Veel üks jumala nimi vanas Testamendis on Elohim, mida kasutatakse üle 2500 korra, nagu fraasis Jumal, Issand (YHWHElohim).

Uues Testamendis on palju pühakirju, kus autorid viitavad Vanas Testamendis Jahvele viidatud väidetele. See Uue Testamendi autorite praktika on nii tavaline, et võime selle olulisusest ilma jääda. Jahve pühakirju Jeesusele pannes näitavad need kirjanikud, et Jeesus oli Jahve või Jumal, kes sai lihaks. Muidugi ei tohiks me imestada, et autorid seda võrdlust teevad, sest Jeesus ise seletas, et Vana Testamendi lõigud viitavad talle (Luuka 24,25-27; 44-47; Johannese 5,39-40; 45-46).

Jeesus on Ego Eimi

Johannese evangeeliumis ütles Jeesus oma jüngritele: Nüüd ma ütlen teile, enne kui see juhtub, nii et kui see on juhtunud, usute, et see olen mina (Johannese 13,19). See fraas, mis ma olen, on kreeka ego eimi tõlge. Seda fraasi esineb Johannese evangeeliumis 24 korda. Vähemalt seitset neist väidetest peetakse absoluutseteks, sest neile ei järgne sellist lauset nagu Johannese 6,35 Ma olen eluleib. Nendel seitsmel absoluutsel juhul pole lause lauset ja lause lõpus olen mina. See näitab, et Jeesus kasutab seda fraasi nimena, et näidata, kes ta on. Need seitse numbrit on Johannese 8,24.28.58:13,19, 18,5.6:8;; ja.

Kui läheme tagasi Jesaja 41,4: 43,10 juurde; 46,4 ja, saame tausta kasutada Jeesuse viitamisel iseendale kui ego eimi (MINA OLEN) vt Johannese evangeeliumist. Jesaja 41,4: 43,10 ütleb Jumal või Jahve: See olen mina, Issand, esimene ja sama viimaste seas. Jesaja ütleb ta: mina, mina olen Issand, ja hiljem öeldakse: teie olete mu tunnistajad, ütleb Issand ja ma olen Jumal (V.12). Js 46,4 osutab Jumal (Jahve) lülitab ennast sisse sellisena, nagu olen.

Heebreakeelne lause "Ma olen see" on Pühakirja kreekakeelses versioonis Septuagint (mida apostlid kasutasid) Jesaja 41,4: 43,10; 46,4 ja tõlgitud fraasiga ego eimi. Näib olevat selge, et Jeesus tegi I am it avaldused viidetena iseendale, kuna need on otse Jumalaga (Jahve) avaldused enda kohta Jesaja raamatus. Tõepoolest, Johannes ütles, et Jeesus ütles, et ta on liha liha (Lõige Johannes 1,1.14, mis tutvustab evangeeliumi ja räägib sõna jumalikkusest ja kehastusest, valmistab meid ette selle fakti jaoks).

Johannese ego eimi (Olen) Jeesuse samastumist võib leida ka 2. Moosese juurest, kus Jumal identifitseeris end sellisena nagu ma olen. Seal loeme: Jumal [heebrea elohim] ütles Moosesele: MINA OLEN, KES MINA OLEN [a. Ü. Ma olen see, kes ma olen]. Ja ütles: "Siis sa ütled iisraellastele:" Ma olen ". Kes ma olen, ta saatis mind teie juurde. (V.14). Oleme näinud, et Johannese evangeelium loob Jeesuse ja Jahve vahel selge ühenduse Vanas Testamendis Jumala nimega. Kuid me peaksime ka märkima, et Johannes ei võrdsusta Jeesust Isaga (nagu teistel evangeeliumitel pole). Näiteks Jeesus palvetab Isa ees (Johannese 17,1-15). John mõistab, et poeg erineb isast - ja ta näeb ka, et mõlemad erinevad Pühast Vaimust (Johannese 14,15.17.25:15,26;). Kuna see on nii, on Johannes enda sõnul Jeesus Jeesus kui Jumal või Jahve (kui mõtleme tema heebreakeelsele, Vana Testamendi nimele), on trinitaarne seletus Jumala olemusest.

Vaatame selle uuesti läbi, sest see on oluline. Johannes kordab, et Jeesus identifitseeris end Vana Testamendi MINA OLEN. Kuna Jumalat on ainult üks ja Johannes sai sellest aru, võime järeldada vaid seda, et peab olema kaks inimest, kes jagavad ühte Jumala olemist (Nägime, et Jeesus, Jumala Poeg, erineb Isast). Püha Vaimuga, mida Johannes arutas ka peatükkides 14-17, on meil aluseks Kolmainsus. Hajutamaks kahtlust Johannese samastamises Jeesusega Jahvega, võime tsiteerida Johannese 12,37: 41, kus öeldakse:

Ja kuigi ta seda tegi nende silmade ees, ei uskunud nad teda, 12,38 täideti prohvet Jesaja ütlusega: "Issand, kes usub meie jutlustamisse? Ja kellele ilmus Issanda käsi? "12,39 Sellepärast nad ei suutnud uskuda, sest Jesaja ütles veel kord:" 12,40 Ta on pimestanud oma silmad ja karmistanud oma südamed, et nad ei näeks oma silmadega ega mõistaks oma südameid ja iseendaga teisendada, ja ma aitan neid. ”12,41 Seda ütles Jesaja, sest ta nägi oma au ja rääkis temast. Ülaltoodud tsitaadid John kasutasid Jesaja 53,1ilt ja 6,10ilt. Prohvet algselt rääkis need sõnad Jahve kohta. Johannes ütleb, et see, mida Jesaja tegelikult nägi, oli Jeesuse au ja ta rääkis temast. Sest apostel Johannes Jeesus oli seega Issand lihas; enne tema inimese sündi oli ta tuntud kui Jahve.

Jeesus on Uue Testamendi Issand

Mark alustab oma evangeeliumi öeldes, et see on Jeesuse Kristuse evangeelium "Jumala Poeg" (Mark 1,1). Seejärel tsiteeris ta Malakia 3,1: 40,3 ja Jesaja 1,3: 40,3 järgmistest sõnadest: Nagu on kirjutatud prohvet Jesaja raamatus: "Vaata, ma saadan teie ette oma käskjala, kes peab teie teed ette valmistama." «XNUMX See on kõrbes jutlustaja hääl: valmistage ette Issanda tee, tehke temale ronida!». Muidugi, Jesaja-s on Issand Jahve, Iisraeli iseseisva Jumala nimi.
 
Nagu eespool märgitud, tsiteerib Mark Malachi 3,1 esimest osa: vaata, ma tahan saata oma sõnumitooja, et see valmistaks mulle ette tee (sõnumitooja on Ristija Johannes). Järgmine lause Malakias on: Ja varsti tuleme tema templisse Issand, keda otsite; ja lepingu ingel, mida te ihaldate, ennäe, ta tuleb! Issand on muidugi Jahve. Selle salmi esimest osa tsiteerides osutab Mark, et Jeesus on see, mida Malakia ütles Jahve kohta. Mark kuulutab evangeeliumi, mis tähendab, et Issand Issand on tulnud lepingu sõnumitoojana. Kuid ütleb Mark, et Jahve on Jeesus, Issand.

Roomlastele 10,9: 10-13 saame aru, et kristlased tunnistavad, et Jeesus on Issand. Kuni salmi 2,32 ilmnev kontekst näitab selgelt, et Jeesus on Issand, keda kõik inimesed peavad kutsuma päästmiseks. Paulus tsiteerib selle punkti rõhutamiseks Joeli: Kõik, kes hüüavad Issanda nime, peaksid olema päästetud (V.13). Kui loete Joeli 2,32, näete, et Jeesus tsiteeris seda salmi. Kuid Vana Testamendi lõigus öeldakse, et pääsemine tuleb kõigile, kes hüüavad Jahve nime - Jumala jumalikku nime. Pauluse jaoks on loomulikult Jeesus, keda me kutsume päästmiseks.

Filipplastel 2,9-11is loeme me, et Jeesusel on nimi, mis on kõigi nimede kohal, et kõik põlved peaksid tema nimel kummarduma ja et kõik keeled tunnistavad, et Jeesus Kristus on Issand. Paulus tugineb sellele avaldusele Jesaja 43,23ile, kus me loeme järgmist: Ma olen vandunud mulle ja õiglus on tulnud mu suust, sõna tuleb hoida: kõik minu põlved peaksid mind kummardama ja vannutama kõiki keeli ja ütlema kõik keeled ja ütlema: Issandal on mul õigus ja tugevus. Vana Testamendi kontekstis on see Issand, Iisraeli Jumal, kes räägib iseendast. Ta on Issand, kes ütleb: Ei ole Jumalat, vaid mind.

Kuid Paulus ei kõhelnud öelda, et kõik põlved kummarduvad Jeesusele ja kõik keeled tunnistavad teda. Kuna Paulus usub ainult ühte jumalat, peab ta Jeesust kuidagi Jahvega võrdsustada. Võib küsida: kui Jeesus oli Jahve, kus oli isa Vanas Testamendis? Fakt on see, et meie kolmainsuse arusaama kohaselt on nii isa kui ka poeg Jumal Jahve, kuna nad on Jumal (täpselt nagu Püha Vaim). Jumalajumala kõigil kolmel isikul - isal, pojal ja pühal vaimul - on üks jumalik olend ja üks jumalik nimi, mida nimetatakse jumalaks, teosoosiks või Jahveks.

Heebrealased ühendavad Jeesuse Issandaga

Üks selgeimaid avaldusi, mida Jeesus seostab Jahve, Vana Testamendi Jumalaga, on heebrealastele 1, eriti salmid 8–12. 1. peatüki paar esimest salmi näitavad selgelt, et teema on Jeesus Kristus kui Jumala Poeg (V.2). Jumal lõi maailma [universumi] Poja kaudu ja tegi temast kõige pärija (V.2). Poeg on tema hiilguse ja tema loomuse pildi peegeldus (V.3). Ta kannab kõiki asju oma tugeva sõnaga (V.3).
Siis loeme järgmised salmid 8-12:
Aga Pojast: "Jumal, teie troon kestab igavikust igavikuni, ja õigluse skepter on sinu kuningriigi skepter. 1,9 Te olete armastanud õiglust ja vihanud ebaõiglust; Seepärast, Jumal, teie Jumal on võidelnud teid rõõmsameelse õliga, nagu ükski teie omast. "1,10 Ja:" Sina, Issand, alustas alguses maad ja taevas on teie käte töö. 1,11 Nad lähevad, aga jääte. Nad kõik saavad nii vanad kui köögi; 1,12 ja nagu mantel, rullate need nagu köis, mida nad muudavad. Aga sa oled sama ja teie aastad ei peatu. Esiteks, me peaksime märkima, et heebrea 1i materjal pärineb mitmest psalmist. Valiku teise lõigu tsiteerib Psalm 102,5-7. Psalmide see lõik on selge viide Issandale, Vana Testamendi Jumalale, kõigi olemasolevate Loojale. Tegelikult pöörleb kogu psalm 102 Issanda ümber. Aga heebrealased kasutavad seda materjali Jeesusele. On ainult üks võimalik järeldus: Jeesus on Jumal või Issand.

Märkige ülaltoodud sõnad kaldkirjas. Nad näitavad, et Poja, Jeesus Kristus, nimetatakse nii Jumalaks kui Issandiks heebrea keeles 1. Lisaks näeme, et Issanda suhe Issandaga, kellele on suunatud, oli Jumal, teie Jumal. Seetõttu on nii vastaja kui ka adresseeritud jumal. Kuidas see on võimalik, sest on ainult üks Jumal? Vastus on muidugi meie kolmepoolse selgituse all. Isa on Jumal ja ka Poeg on Jumal. Heebrea keeles on kaks ühe inimese, Jumala või Jahve kolmest isikust.

Heebrealastele 1 on kujutatud Jeesust universumi loojana ja ülalpidajana. Ta jääb samaks (V. 12), või on lihtne, st selle olemus on igavene. Jeesus on Jumala olemuse täpne sarnasus (V.3). Seetõttu peab ta olema ka Jumal. Pole ime, et heebrealastele kirja autor võiks võtta lõigud, et jumal (Jahve) ja viitas Jeesusele. James White, ajakirjas Unustatud kolmainsus lehekülgedel 133–134, ütleb seda nii:

Kiri autor heebrealastele ei näe mingit takistust selle lõigu võtmisel Psalerist - lõigust, mis sobib ainult kirjeldama igavest Looja Jumalat - ja viitab talle Jeesusele Kristusele ... Mida see tähendab, et heebrea kiri autor on Passage, mis kehtib ainult Issandale ja viitab siis Jumala Pojale, Jeesusele Kristusele? See tähendab, et nad ei näinud mingit probleemi sellise identifitseerimise tegemisel, sest nad uskusid, et Poeg oli tõepoolest Issanda kehastus.

Jeesuse olemasolu Peetruse kirjutistes

Vaatame veel ühte näidet, kuidas Uue Testamendi pühakirjad võrdsustavad Jeesuse Jahve, Vana Testamendi Issanda või Jumalaga. Apostel Peetrus nimetab Jeesust - elavat kivi, mille inimesed küll tagasi lükkasid, kuid mille Jumal oli valinud ja hinnanud (1. Peetruse 2,4). Näitamaks, et Jeesus on see elav kivi, tsiteerib ta Pühakirja kolme järgmist osa:

«Vaata, ma panen Siionisse valitud vääris-nurgakivi; ja kes temasse usub, seda ei tohiks häbeneda. » 2,7 Teie jaoks, kes usute, on see väärtuslik; uskmatutele aga "kivi, mille ehitajad tagasi lükkasid ja millest on saanud nurgakivi 2,8, on vaidluskivi ja tüütuse kivi"; nad põrutavad temasse, sest nad ei usu sõna, milleks nad on mõeldud (1. Peetruse 2,6: 8).
 
Väljendid pärinevad Jesaja 28,16:118,22, Laulud 8,14: 8,14 ja Jesaja 8,14. Kõigil juhtudel viidatakse avaldustes Vana Testamendi kontekstis Issandale või Jahvele. Näiteks Jesaja ütleb Jahve: Aga pidage nõu vägede Issandaga; las see on teie hirm ja teie hirm. Temast saab lõksu ja komistuskivi ning tüütu kivi Iisraeli kahe maja jaoks, lõksu ja müra Jeruusalemma kodanikele (Jesaja 8,13: 14).

Peetrusele, nagu ka teistele Uue Testamendi autoritele, tuleb Jeesust seostada Vana Testamendi Issandaga - Issandaga, Iisraeli Jumalaga. Apostel Paulus tsiteerib ka Jesaja 8,32it romaanides 33-8,14is, et näidata, et Jeesus on komistuskivi, mille üle uskmatud juudid komistasid.

Kokkuvõte

Uue Testamendi autorite jaoks sai Issand, Iisraeli kivi, Jeesusesse, kiriku kivi. Nagu Paulus ütles Iisraeli Jumalale: "Nad [israellased] on kõik söönud sama vaimset toitu ja kõik on purjus sama vaimset joogi; sest nad jõid vaimsest kivist, mis järgnes neile; aga kivi oli Kristus.

Paul Kroll


pdfKes oli Jeesus enne tema sündi?