Mida Matthew 24 ütleb "lõpus"

346 mida matthaeus 24 ütleb lõppuEsiteks on väärtõlgenduste vältimiseks oluline näha Matteuse 24. peatükki eelmiste peatükkide laiemas kontekstis. Võib-olla üllatab teid teadmine, et Matteuse 24. peatüki eelmäng algab hiljemalt 16. peatüki 21. salmis. Seal öeldakse kokkuvõtlikult: "Sellest ajast hakkas Jeesus oma jüngritele näitama, kuidas ta pidi minema Jeruusalemma ja kannatama palju vanemate ja ülempreestrite ja kirjatundjate käes ning saama surma ja kolmandal päeval üles tõusma. "Sellega annab Jeesus ära esimesed vihjed millestki, mis tundus jüngritele kui elementaarne vastasseis Jeesuse ja Jeruusalemma usuvõimude vahel. Teel Jeruusalemma (20,17:19) valmistab ta neid veelgi ette tulevaseks konfliktiks.

Esimese kannatustekuulutuse ajal võttis Jeesus kaasa kolm jüngrit Peetruse, Jaakobuse ja Johannese kõrgele mäele. Seal kogesid nad muutumist (17,1-13). Juba ainuüksi sel põhjusel küsisid jüngrid endalt, kas Jumala kuningriigi rajamine ei pruugi olla peatne7,10-12.).

Jeesus ütleb ka jüngritele, et nad istuvad kaheteistkümnel troonil ja mõistavad kohut Iisraeli üle, "kui Inimese Poeg istub oma auhiilguse troonil" (1.9,28). Kahtlemata tekitas see uusi küsimusi Jumala kuningriigi tuleku "millal" ja "kuidas" kohta. Jeesuse kõne kuningriigist ajendas isegi Jaakobuse ja Johannese ema paluma Jeesusel anda oma kahele pojale kuningriigis erilised positsioonid (20,20:21).

Siis saabus võidukas sissepääs Jeruusalemma, mille käigus Jeesus ratsutas eesli seljas linna1,1-11). Selle tulemusena täitus Matteuse järgi Sakarja ennustus, mida nähti olevat seotud Messiaga. Terve linn oli püsti ja mõtles, mis saab siis, kui Jeesus saabub. Jeruusalemmas lükkas ta ümber rahavahetajate lauad ja demonstreeris oma messialikku autoriteeti edasiste tegude ja imedega1,12-27). „Kes ta on?” imestasid inimesed (21,10).

Seejärel selgitab Jeesus 21,43 ülempreestritele ja vanematele: "Seepärast ma ütlen teile, et Jumala riik võetakse teilt ära ja antakse rahvale, kes kannab selle vilja." Tema kuulajad teadsid, et ta räägib neist. Seda Jeesuse ütlust võib võtta kui viidet sellele, et ta asus rajama oma messiastlikku kuningriiki, kuid usuline "seadistus" peaks jääma sellest välja jäetud.

Kas impeerium ehitatakse?

Õpilased, kes seda kuulsid, pidid mõtlema, mis juhtub. Kas Jeesus tahtis kohe kuulutada Messiat? Kas ta ründas Rooma ametivõime? Kas ta kavatses Jumala kuningriigi tuua? Kas oleks sõda ja mis juhtuks Jeruusalemma ja templiga?

Nüüd jõuame Matteuse 22. peatüki 1. salmi juurde5. Siin algab stseen sellega, et variserid üritavad maksu puudutavate küsimustega Jeesust lõksu meelitada. Tema vastustega taheti kujutada teda Rooma võimude vastu mässajana. Kuid Jeesus vastas targalt ja nende plaan nurjus.

Samal päeval tülitsesid saduserid ka Jeesusega2,23-32). Nad ei uskunud ülestõusmisse ja esitasid talle ka trikiküsimuse seitsme venna kohta, kes abiellusid üksteise järel sama naisega. Kelle naine ta oleks ülestõusmise ajal? Jeesus vastas kaudselt ja ütles, et nad ei mõista oma pühakirju. Ta ajas naise segadusse, öeldes, et selles vallas pole abielu olnud.

Lõpuks esitasid variserid ja saduserid talle küsimuse seaduse kõrgeima käsu kohta2,36). Ta vastas targalt tsiteerides 3. Mooses 19,18 ja 5. Moose 6,5. Ja vastas omalt poolt trikiga küsimusega: kelle poeg peaks olema Messias (2Ms2,42)? Siis pidid nad vait olema; "Keegi ei osanud talle sõnagi vastata ega julgenud sellest päevast peale keegi temalt küsida" (22,46).

Peatükk 23 näitab Jeesuse poleemikat kirjatundjate ja variseride vastu. Peatüki lõpupoole teatab Jeesus, et saadab neile "prohveteid ja tarku ja kirjatundjaid" ning ennustab, et nad tapavad, löövad risti, piitsutavad ja kiusavad taga. Ta paneb vastutuse kõigi tapetud prohvetite eest nende õlule. Pinged ilmselt kasvavad ja jüngrid mõtlesid kindlasti, milline võiks olla nende vastasseisude tähtsus. Kas Jeesus kavatses Messiana võimu haarata?

Seejärel pöördus Jeesus palves Jeruusalemma poole ja kuulutas prohvetlikult, et nende maja "jäetakse tühjaks". Sellele järgneb mõistatuslik märkus: "Sest ma ütlen teile, te ei näe mind edaspidi enne, kui te ütlete: "Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel!" (2. Kor.3,38-39.) Jüngrid olid ilmselt üha rohkem hämmingus ja esitasid endale ärevaid küsimusi selle kohta, mida Jeesus ütles. Kas ta kavatses end seletada?

Prohvetitud templi hävitamine

Pärast seda lahkus Jeesus templist. Välja minnes osutasid tema hingeldavad jüngrid templihoonetele. Markuse kirjas öeldakse: "Õpetaja, vaata, millised kivid ja millised ehitised!"3,1). Luukas kirjutab, et jüngrid rääkisid hämmastusega tema "kaunitest kividest ja kalliskividest" (2. Kor.1,5).

Mõtle, mis peab juhtuma jüngrite südametes. Jeesuse väited Jeruusalemma hävitamise ja konfrontatsioonide kohta usukogukondadega hirmutasid ja julgustasid jüngreid. Te peate mõtlema, miks ta räägib juutluse ja selle institutsioonide peatsest langemisest. Kas Messias ei peaks mõlemat tugevdama? Jüngrite sõnadest kõlab tempel kaudselt ka mure: seda ei tohiks teha isegi see vägev kirik?

Jeesus nurjab nende lootuse ja süvendab nende ärevaid eelaimdusi. Ta jätab kõrvale nende kiidusõnad templi kohta: „Kas sa ei näe seda kõike? Tõesti, ma ütlen teile, ükski kivi ei jää teise peale, mis ei puruneks" (2 Kor.4,2). See tekitas jüngritele ilmselt sügava šoki. Nad uskusid, et Messias päästab, mitte ei hävita Jeruusalemma ja templi. Kui Jeesus neist asjadest rääkis, pidid jüngrid mõtlema paganate võimu lõpule ja Iisraeli hiilgavale taastõusmisele; mõlemat on Heebrea Pühakirjas nii palju kordi ette kuulutatud. Nad teadsid, et need sündmused pidid aset leidma „lõpuajal”, „viimsetel päevadel” (Taaniel 8,17; 11,35 u 40; 12,4 ja 9). Siis pidi Messias ilmuma või "tulema", et rajada Jumala kuningriik. See tähendas, et Iisrael tõuseb rahvuslikuks suuruseks ja on impeeriumi esiots.

Millal see juhtub?

Jüngrid, kes uskusid, et Jeesus on Messias, igatsesid loomulikult teada, kas "lõpuaeg" on kätte jõudnud. Ootused olid suured, et Jeesus teatab peagi, et ta on Messias (Joh 2,12-18). Pole siis ime, et jüngrid õhutasid Meistrit selgitama oma "tulemise" viisi ja aega.

Kui Jeesus istus Õlimäel, lähenesid elevil jüngrid Talle ja soovisid eraviisiliselt "siseteavet". "Öelge meile," küsisid nad, "millal see juhtub?" ja mis saab olema sinu tulemise ja maailma lõpu tunnus?” (Matteuse 24,3.) Nad tahtsid teada, millal Jeesuse Jeruusalemma kohta ennustatud asjad teoks saavad, sest need sidusid need kahtlemata lõpuaegade ja tema "tulemisega".

Kui jüngrid rääkisid "tulemisest", ei pidanud nad silmas "sekundit". Nad kujutasid ette, et Messias tuleb ja rajab oma kuningriigi Jeruusalemma väga varsti ning see kestab "igavesti". Nad ei teadnud jagunemist "esimeseks" ja "teiseks" tulekuks.

Teine oluline punkt kehtib Matteuse 2. peatüki kohta4,3 tuleb arvestada, sest salm on omamoodi kokkuvõte kogu 2. peatüki sisust4. Jüngrite küsimust korratakse mõne võtmesõnaga kaldkirjas: "Ütle meile," küsisid nad, "millal see juhtub? ja mis saab olema sinu tulemise ja maailma lõpu tunnus?” Nad tahtsid teada, millal juhtuvad asjad, mida Jeesus Jeruusalemma kohta prohveteeris, sest nad seostasid neid “maailma lõpuga” (tegelikult: maailmalõpuga). maailmaaeg, ajastu) ja selle "tulemine".

Kolm jüngrite küsimust

Jüngritelt kerkib esile kolm küsimust. Esiteks tahtsid nad teada, millal "see" juhtub. "See" võib tähendada Jeruusalemma hävitamist ja templi hävitamist, mille kohta Jeesus oli just ennustanud. Teiseks tahtsid nad teada, milline "märk" kuulutab tema tulekut; Jeesus ütleb neile, nagu me näeme, hiljem 24. peatüki salmis 30. Ja kolmandaks tahtsid jüngrid teada, millal "lõpp" saabus. Jeesus ütleb neile, et nad ei ole määratud teadma (24,36).

Nende kolme küsimuse eraldi käsitlemine – ja Jeesuse vastused neile – väldib paljusid Matteuse 24. peatükiga seotud probleeme ja väärtõlgendusi. Jeesus ütleb oma jüngritele, et Jeruusalemm ja tempel ("see") hävitatakse tõepoolest nende eluajal. Kuid "märk", mida nad palusid, oleks seotud tema tulekuga, mitte linna hävitamisega. Ja kolmandale küsimusele vastab ta, et keegi ei tea tema tagasituleku tundi ja maailma “lõppu”.

Seega kolm küsimust Matteuse 24. peatükis ja kolm eraldi vastust, mille Jeesus annab. Need vastused lahutavad sündmused, mis moodustavad jüngrite küsimustes üksuse ja lõikavad läbi nende ajalise konteksti. Jeesuse tagasitulek ja "ajastu lõpp" võivad seega olla veel tulevikus, kuigi Jeruusalemma hävitamine (70. pKr) on väga kaugel minevikku.

See ei tähenda – nagu ma ütlesin –, et jüngrid vaatasid Jeruusalemma hävingut „lõpust“ lahus. Peaaegu 100-protsendilise kindlusega nad seda ei teinud. Ja pealegi arvestasid nad sündmuste peatse toimumisega (teoloogid kasutavad tehnilist terminit "peatune ootus").

Vaatame, kuidas neid küsimusi käsitletakse edaspidi Matteuse 24. peatükis. Esiteks märgime, et Jeesus ei tundu olevat eriti huvitatud "lõpu" asjaoludest rääkimisest. Tema jüngrid uurivad, esitavad küsimusi ning Jeesus vastab neile ja annab mõned selgitused.

Samuti näeme, et jüngrite küsimused "lõpu" kohta tulenevad peaaegu kindlasti eksitusest - et sündmused toimuvad väga kiiresti ja samal ajal. Seega pole üllatav, et nad lootsid Jeesuse kui Messia "tulemisele" väga lähitulevikus, selles mõttes, et see võib juhtuda mõne päeva või nädala pärast. Sellegipoolest taheti käegakatsutavat "märki", mis kinnitaks tema tulekut. Nende algatatud või salateadmiste abil tahtsid nad seada end soodsasse olukorda, kui Jeesus oma sammu astus.

Selles kontekstis peaksime nägema Jeesuse märkusi Matteuse 24. peatükis. Tõuke aruteluks annavad jüngrid. Nad usuvad, et Jeesus hakkab võimu võtma ja tahavad teada, millal. Nad tahavad ettevalmistavat märki. Nad mõistsid Jeesuse missiooni täiesti valesti.

Lõpp: mitte veel

Selle asemel, et otseselt vastata jüngrite küsimustele, kasutab Jeesus võimalust õpetada neile kolm olulist õppetundi. 

Esimene õppetund:
Stsenaarium, mida nad palusid, oli palju keerulisem kui jüngrid mõtlesid oma naiivsusele. 

Teine õppetund:
Millal Jeesus „tuleb” – või nagu me ütleksime „tuleb jälle” –, ei olnud neil määratud teada. 

Kolmas õppetund:
Jüngrid pidid "vaatama", jah, kuid üha rohkem keskendudes oma suhetele Jumalaga ja vähem kohalikele või maailma asjadele. Neid põhimõtteid ja eelnevat arutelu silmas pidades vaatame nüüd, kuidas areneb Jeesuse vestlus oma jüngritega. Esiteks hoiatab ta neid, et nad ei lase end petta sündmustest, mis võivad näida lõpuaja sündmustena, kuid mitte (24:4-8). Suured ja katastroofilised sündmused "peavad" juhtuma, "aga lõpp pole veel" (salm 6).

Seejärel kuulutab Jeesus jüngritele tagakiusamist, kaost ja surma4,9-13). Kui hirmutav see tema jaoks oli! „Millest see jutt tagakiusamisest ja surmast räägib?” nad arvasid kindlasti. Nad arvasid, et Messia järgijad peaksid võitma ja võitma, mitte neid tapma ja hävitama.

Siis hakkab Jeesus rääkima evangeeliumi kuulutamisest kogu maailmale. Pärast seda "tuleb lõpp" (2Kr4,14). Ka see ajas jüngrid segadusse. Tõenäoliselt arvasid nad, et Messias "tuleb" kõigepealt, siis rajab ta oma kuningriigi ja alles siis läheb Issanda sõna kogu maailma (Jesaja 2,1-4.).

Järgmisena näib, et Jeesus teeb kannapöörde ja räägib taas templi hävingust. "Pühas paigas peaks olema kõrbe jäledus" ja "kõik, kes on Juudamaal, põgenevad mägedesse" (Matteuse 2.4,15-16). Juute tabab võrreldamatu terror. "Sest siis tuleb suur viletsus, mille sarnast ei ole olnud maailma algusest kuni praeguse ajani ega tule enam kunagi," ütleb Jeesus (2 Kor.4,21). Väidetavalt on see nii kohutav, et keegi ei jääks ellu, kui neid päevi ei lühendaks.

Kuigi Jeesuse sõnadel on ka globaalne perspektiiv, räägib ta eelkõige sündmustest Juudamaal ja Jeruusalemmas. "Sest maad tabab suur viletsus ja selle rahva peal on viha," ütleb Luukas, mis kirjeldab Jeesuse ütluste konteksti lähemalt (Luuka 2.1,23, Elberfeldi piibel, toimetaja rõhutus). Jeesuse hoiatus keskendub templile, Jeruusalemmale ja Juudamaale, mitte kogu maailmale. Jeesuse lausutud apokalüptiline hoiatus kehtib eelkõige juutide kohta Jeruusalemmas ja Juudamaal. Sündmused aastatel 66–70 pKr. on seda kinnitanud.

Kas põgenenud - hingamispäeval?

Pole üllatav, et Jeesus ütles: "Palun, et teie lend ei toimuks talvel ega hingamispäeval" (Matteuse 2.4,20). Mõned küsivad: Miks mainib Jeesus hingamispäeva, kui hingamispäev ei ole enam kiriku jaoks siduv? Kuna kristlased ei pea enam hingamispäeva pärast muretsema, siis miks mainitakse seda siin konkreetselt takistusena? Juudid uskusid, et hingamispäeval on reisimine keelatud. Ilmselt oli neil isegi mõõde maksimaalne vahemaa, mis sel päeval võis läbida, nimelt "hingamispäeva jalutuskäik" (Apostlite teod. 1,12). Luuka keeles vastab see kaugusele Õlimäe ja kesklinna vahel (Lutheri piibli lisa järgi oli see 2000 küünart, umbes 1 kilomeeter). Kuid Jeesus ütleb, et pikk lend mägedesse on vajalik. "Hingamispäeva jalutuskäik" ei aitaks neid hädast välja. Jeesus teab, et tema kuulajad usuvad, et hingamispäeval ei tohi nad teha pikki lennureise.

See selgitab, miks ta palub jüngritel küsida, et lend ei peaks langema hingamispäeval. Seda üleskutset tuleb vaadelda ajal, mil nad mõistavad Mosaiikiseadust. Me võime kokku võtta Jeesuse arutluskäigu järgmiselt: ma tean, et te ei usu hingamispäeval pikadesse reisidesse ja te ei tee midagi, sest usute, et see seadus seda nõuab. Nii et kui asjad, mis Jeruusalemma saabuvad, langevad hingamispäeval, siis te ei pääse neist välja ja te leiate surma. Seepärast ma annan teile nõu: palvetage, et sa ei peaks hingamispäeval põgenema. Sest isegi kui nad otsustasid põgeneda, olid reisipiirangud, mis valdasid üldiselt juudi maailmas, tõsine takistus dar.

Nagu varem öeldud, võime seda osa Jeesuse hoiatustest seostada Jeruusalemma hävitamisega, mis toimus aastal 70 pKr. Juudi kristlased Jeruusalemmas, kes pidasid endiselt Moosese seadust (Ap 21,17-26), oleks mõjutatud ja ta peaks põgenema. Neil tekiks südametunnistuse konflikt hingamispäevaseadusega, kui asjaolud nõuavad sel päeval põgenemist.

Ikka mitte "märk"

Vahepeal jätkas Jeesus oma kõnet, mille eesmärk oli vastata tema jüngrite kolmele küsimusele tema tuleku "millal" kohta. Leiame, et siiani on ta neile põhimõtteliselt ainult öelnud, millal ta ei tule. Ta eraldab Jeruusalemma tabava katastroofi "märgist" ja "lõpu" saabumisest. Sel hetkel pidid jüngrid uskuma, et Jeruusalemma ja Juudamaa hävitamine oli "märk", mida nad otsisid. Kuid nad eksisid ja Jeesus juhib tähelepanu nende veale. Ta ütleb: "Kui siis keegi teile ütleb: "Vaata, siin on Kristus! või seal!, nii et te ei usuks” (Matteuse 24,23). Ei usu seda? Mida peaksid jüngrid sellest arvama? Kindlasti küsisite endalt: me palume vastust selle kohta, millal ta nüüd oma kuningriigi rajab, me palume, et ta annaks meile sellest märku ja ta räägib ainult siis, kui lõppu ei tule, ja nimetab asju, mida tegelased näevad välja nagu, aga ei ole.

Sellest hoolimata ütleb Jeesus jüngritele jätkuvalt, millal ta ei tule ega ilmu. Kui teile öeldakse: Vaata, ta on kõrbes!, siis ärge minge välja! vaata, ta on majas! Ärge uskuge!” (2 Kor4,26). Ta tahab selgeks teha, et jüngrid ei tohiks lasta end eksitada ei maailma sündmustest ega inimestest, kes arvasid teadvat, et lõpumärk on saabunud. Ta võib isegi soovida neile öelda, et Jeruusalemma ja templi langemine ei kuuluta veel "lõppu".

Nüüd salm 29. Siin hakkab Jeesus lõpuks rääkima jüngritele midagi oma tuleku "märgist", st vastab nende teisele küsimusele. Väidetavalt tumenevad päike ja kuu ning "tähed" (võib-olla komeedid või meteoriidid) langevad taevast alla. Kogu päikesesüsteem hakkab värisema.

Lõpuks ütleb Jeesus jüngritele "märgi", mida nad ootavad. Ta ütleb: „Ja siis ilmub taevasse Inimese Poja tunnusmärk. Ja siis leinavad kõik maa suguvõsad ja nad näevad Inimese Poega tulevat taeva pilvedel suure väe ja hiilgusega” (2. Kor.4,30). Siis palus Jeesus jüngritel õppida tähendamissõna viigipuust4,32-34). Niipea, kui oksad pehmenevad ja lehed tärkavad, teate, et suvi on tulemas. "Ka seda kõike nähes teadke, et ta on ukse ees." (2. Kor4,33).

Kõik see

"Kõik see" – mis see on? Kas siin-seal on ainult sõjad, maavärinad ja näljahädad? Ei. See on alles sünnitusvalude algus. Enne "lõppu" on ees veel palju kannatusi. Kas "see kõik" lõpeb valeprohvetite ilmumise ja evangeeliumi kuulutamisega? Jällegi, ei. Kas „see kõik” täitub Jeruusalemma ebaõnne ja templi hävitamise kaudu? Ei. Mida sa siis "kõige selle" all silmas pead?

Enne kui vastame, väike kõrvalepõige, aimates ajas midagi, mida apostlik kirik pidi õppima ja millest jutustavad sünoptilised evangeeliumid. Jeruusalemma langemine 70. aastal, templi hävitamine ning paljude juudi preestrite ja eestkõnelejate (ja mõnede apostlite) surm pidi kirikut rängalt tabama. On peaaegu kindel, et kirik uskus, et Jeesus tuleb kohe pärast neid sündmusi tagasi. Kuid see ei realiseerunud ja see pidi mõnda kristlast solvama.

Nüüd muidugi näitavad evangeeliumid, et enne Jeesuse naasmist peaks või peaks juhtuma palju enamat kui lihtsalt Jeruusalemma ja templi hävitamine. Kogudus ei saanud pärast Jeruusalemma langemist Jeesuse puudumise põhjal järeldada, et teda oli eksiteele viidud. Kirikut õpetades kordavad kõik kolm sünoptikku: Kuni te ei näe Inimese Poja "märki" taevasse ilmumas, ärge kuulake neid, kes ütlevad, et ta on juba tulnud või tuleb varsti.

Keegi ei tea tundi

Nüüd jõuame põhisõnumini, mida Jeesus soovib Matteuse 24. peatüki dialoogis edasi anda. Tema sõnad Matteuse 24. peatükis on vähem prohvetlikud ja pigem õpetuslikud avaldused kristliku elu kohta. Matteuse evangeeliumi 24. peatükk on Jeesuse manitsus jüngritele: Olge alati vaimselt valmis, just sellepärast, et te ei tea ega saa teada, millal ma uuesti tulen. Matteuse 25. peatüki tähendamissõnad illustreerivad sama põhipunkti. Selle aktsepteerimine – et ajastus on ja jääb teadmata – teeb äkitselt selgeks paljud Matteuse 24. peatükki ümbritsevad väärarusaamad. Peatükk ütleb, et Jeesus ei kuuluta üldse "lõpu" täpset aega ega Tema tagasitulekut. "Wachet" tähendab: ole pidevalt vaimselt ärkvel, ole alati valmis. Ja mitte: jälgib pidevalt maailma sündmusi. "Millal" ennustust ei anta.

Nagu hilisemas ajaloos näha, oli Jeruusalemm tõepoolest paljude turbulentsete sündmuste ja arengute keskpunkt. 1099, näiteks kristlikud ristisõdijad ümbritsesid linna ja tapsid kõik elanikud. Esimese maailmasõja ajal vallutas Briti kindral Allenby linna ja lahutas selle Türgi impeeriumist. Ja täna, nagu me kõik teame, mängivad Jeruusalemma ja Juuda juudi-araabia konfliktis keskset rolli.

Kokkuvõtteks: jüngrite küsimusele lõpu “millal” kohta vastab Jeesus: “Seda te ei tea.” Väide, mida oli ja on ilmselt raske seedida. Sest pärast ülestõusmist vaevasid jüngrid teda ikka veel küsimustega selle kohta: "Issand, kas sa kavatsed sel ajal taastada Iisraeli kuningriigi?" (Apostlite teod 1,6). Ja jälle Jeesus vastab: "Teie ei kuulu teada kellaaega ega tundi, mille Isa on oma võimu alla andnud..." (salm 7).

Vaatamata Jeesuse selgele õpetusele on kristlased läbi aegade korranud apostlite viga. Ikka ja jälle kogunes spekulatsioone "lõpu" aja üle, Jeesuse tulekut ennustati ikka ja jälle. Kuid ajalugu näitas, et Jeesusel oli õigus ja igal numbrižonglööril eksis. Lihtsalt: me ei saa teada, millal "lõpp" tuleb.

vahti pidama

Mida me peaksime nüüd Jeesuse tagasitulekut oodates tegema? Jeesus vastab sellele jüngrite eest ja vastus kehtib ka meie kohta. Ta ütleb: „Seepärast valvake; sest te ei tea, mis päeval teie Issand tuleb... Seepärast olge ka valmis! Sest Inimese Poeg tuleb tunnil, mil te seda ei oota.” (Matteuse 24,42-44). Valvsus "maailmasündmuste jälgimise" tähenduses ei ole siinkohal mõeldud. Vaatamine viitab kristlase suhtele Jumalaga. Ta peab alati olema valmis oma Loojaga silmitsi seisma.

Ülejäänud 24. peatükis ja 25. 2. peatükis selgitab Jeesus üksikasjalikumalt, mida tähendab “vaatamine”. Tähendamissõnas ustavast ja õelast sulasest kutsub ta jüngreid vältima maiseid patte ja mitte lasta end patu ahvatlusest võitu saada ( Kor.4,45-51). Moraal? Jeesus ütleb, et õela sulase isand tuleb "päeval, mil ta ei oota, ja tunnil, millest ta ei tea" (2. Kor.4,50).

Sarnast õpetust õpetab tähendamissõna tarkadest ja rumalatest neitsist5,1-25). Mõned neitsid pole valmis, pole "ärkvel", kui peigmees tuleb. Teid jäetakse kuningriigist välja. Moraal? Jeesus ütleb: "Seepärast valvake! Sest te ei tea ei päeva ega tundi” (2Ms5,13). Tähendamissõnas usaldatud talentidest räägib Jeesus endast kui inimesest, kes läheb rännakule5,14-30). Tõenäoliselt mõtles ta enne naasmist oma taevas viibimisele. Sulased peaksid vahepeal haldama seda, mis neile usaldati usaldusväärsetes kätes.

Lõpuks käsitleb Jeesus tähendamissõnas lammastest ja sikkudest karjase ülesandeid, mis tema äraoleku ajal jüngritele antakse. Ta juhib siin nende tähelepanu alates Tema tuleku "millal" tagajärgedele, mis tulemisel on nende igavesele elule. Tema tulek ja ülestõusmine on nende kohtupäev. Päev, mil Jeesus eraldab lambad (oma tõelised järgijad) kitsedest (kurjad karjased).

Tähendamissõnas töötab Jeesus sümbolitega, mis põhinevad jüngrite füüsilistel vajadustel. Nad toitsid teda, kui ta oli näljane, andis talle juua, kui ta oli janu, võttis ta üles, kui ta oli võõras, riietas ta alasti. Jüngrid olid üllatunud ja ütlesid, et nad pole teda kunagi näinud.

Kuid Jeesus tahtis seda kasutada pastoraalsete vooruste illustreerimiseks. "Tõesti, ma ütlen teile, mida te iganes olete teinud ühele neist mu kõige väiksematest vendadest, seda te olete teinud mulle" (2 Kor.5,40). Kes on Jeesuse vend? Üks tema tõelisi järglasi. Nii käsib Jeesus jüngritel olla tema karja – oma koguduse – head majapidajad ja karjased.

Nii lõpeb pikk kõne, milles Jeesus vastab oma jüngrite kolmele küsimusele: Millal hävitatakse Jeruusalemm ja tempel? Mis saab olema tema tulemise "märk"? Millal tuleb "maailmalõpp"?

kokkuvõte

Jüngrid kuulevad õudusega, et templihooned hävitatakse. Nad küsivad, millal see juhtub ja millal tuleb "lõpp" ja Jeesuse "tulemine". Nagu ma ütlesin, arvestasid nad suure tõenäosusega tõsiasjaga, et Jeesus astus just siis Messia troonile ja lasi Jumala kuningriigil koita täies väes ja hiilguses. Jeesus hoiatab sellise mõtlemise eest. Enne "lõppu" tuleb viivitus. Jeruusalemm ja tempel hävitatakse, kuid Kiriku elu läheb edasi. Juudamaad tabavad kristlaste tagakiusamine ja kohutavad katsumused. Jüngrid on šokeeritud. Nad olid arvanud, et Messia jüngrid saavad kohe suure võidu, tõotatud maa vallutatakse ja õige kummardamine taastatakse. Ja nüüd need ennustused templi hävitamise ja usklike tagakiusamise kohta. Kuid tulemas on veel jahmatavaid õppetunde. Ainus "märk", mida jüngrid Jeesuse tulekust näevad, on Tema tulek ise. Sellel "märgil" ei ole enam kaitsefunktsiooni, sest see tuleb liiga hilja. See kõik viib Jeesuse põhiväite juurde, et keegi ei saa ennustada, millal saabub "lõpp" või millal Jeesus tuleb tagasi.

Jeesus võttis oma jüngrite mured, mis tulenevad valest mõtlemisest, aru ja sai neist vaimse õppetunni. DA Carsoni sõnadega: „Jüngrite küsimustele vastatakse ja lugejat kutsutakse üles ootama Issanda tagasitulekut ja kui Meister on kaugel, et elada vastutustundlikult, usu, inimlikkuse ja julgusega. (2. Kor4,45-25,46)” (samas, lk 495). 

Paul Kroll


pdfMida Matthew 24 ütleb "lõpus"