Suhe: usu päritolu
Küsimusele, milline heategu viib igavesse ellu, andis Jeesus üllatava vastuse: kergem on kaamelil minna läbi nõelasilma kui rikkal mehel pääseda Jumala riiki. Kohkunud jüngrid küsisid: Kes siis võib pääseda? Jeesus vaatas neile otsa ja ütles: „Inimeste käes on see võimatu, aga Jumala käes on kõik võimalik.” Piibel õpetab, et ilma usuta on võimatu Jumalale meelepärane olla. Jeesus ise ütles: Kõik on võimalik sellele, kes usub. See jutlus pealkirjaga „Suhe – usu päritolu” uurib selle teema nelja keskset aspekti.
Esiteks: usk on suhe
Usk on suhe, sest Jumal ise on suhe. Jumal ei ole kunagi olnud üksi; igavikust peale on ta eksisteerinud täiusliku osadusena: Alguses oli Sõna (Jeesus) ja Sõna oli Jumala juures ja Sõna oli Jumal. (Joh 1)Algkirik nimetas seda Isa, Poja ja Püha Vaimu jumalikku osadust "perihoreesiks". Vastastikune elamine täiuslikus ühtsuses ja eneseandmises. Tõeline armastus vajab alati vastastikust partnerit, nagu Paulus nii võimsalt kirjeldab:
Epheser 1,4-6 „Sest ta on meid temas (Jeesuses) valinud enne maailma rajamist olema pühad ja laitmatud tema ees, olles meid ette määranud Jeesuse Kristuse kaudu oma hea tahtmise ja heakskiidu järgi oma aulise armu kiituseks, mille ta meile on andnud oma armastatud Pojas.“
Jumala eesmärk loomisel oli alati lisada sind oma perekonda ja jagada sinuga Isa, Poja ja Püha Vaimu vahelist lähedast suhet. Ta ei loonud sind iseendale au toomiseks, vaid oma au sinuga jagamiseks. See on tõelise armastuse olemus.
1. Johannes 4,16 „Me oleme õppinud tundma ja uskuma armastust, mis Jumalal meie vastu on: Jumal on armastus; Ja kes jääb armastusse, see jääb Jumalasse ja Jumal temasse.
Kui me tunneme ära Jumala armastuse, siis meie usk areneb ja kasvab. Suhe on meie elu algus – olgu see siis ema ja lapse või Jumala ja tema laste vahel.
Teiseks: patu probleem
Selles osas pöördume patu probleemi juurde, mis tuli meie maailma Aadama ja Eeva kaudu. Üldiselt peetakse seda patuks, mis on küll keelatud, kuid võib olla äärmiselt ahvatlev ja ahvatlev. Piibli vaatenurgast on patt Jumala antud käsu rikkumine. Jumal annab elu. Kes temast eemaldub, teeb pattu, lõikab end sellest eluallikast ära, siseneb Saatana valdusse ja kaotab ühenduse jumaliku eluallikaga:
Jesaja 59,1-2 „Vaata, Issanda käsi ei ole päästmiseks lühike ega tema kõrv kuulmiseks kurt, vaid teie süüteod on teid teie Jumalast lahutanud ja teie patud on varjanud tema näo teie eest, nõnda et teid ei kuulata!”
Jumalast eraldatus on tegelik haigus, samas kui individuaalseid patte ja moraalseid üleastumisi tuleb mõista selle aluseks oleva haiguse sümptomitena.
Kas usk on Jumala vastuvõtmise eeltingimus? Üldse mitte. Isa armastus on nii mõrvarite, kurjategijate, diktaatorite ja kõigi patuste vastu kui ka kõigi usklike vastu. Ta armastab iga inimest sama täiuslikult kui Jeesus. Mis on tingimusteta armastus?
Römer 5,8 „Aga Jumal teeb nähtavaks oma armastuse meie vastu sellega, et Kristus suri meie eest, kui me alles patused olime.”
Kas Kristus andis oma elu meie eest seepärast, et olime tema sõbrad, või seepärast, et avaldasime Jumalale oma heade tegudega muljet? Ei! Ta suri meie eest, kui me olime patused. Minus polnud midagi head, mis oleks võinud Jumalale muljet avaldada. Miks siis Jumal sellist asja teeb? Põhjus on selles, et Jumal armastab patuseid. Ta ei armasta pattu ennast, vaid ta armastab inimesi, kelle ta ise oma näo järgi lõi. Jumal armastab meid ja seepärast andis ta oma elu meie eest:
2. Korinther 5,19 „Sest Jumal oli Kristuses ja maailm temaga ega arvanud neile nende üleastumisi süüks ja on meile usaldanud lepitussõnumi.“
Jumala inkarnatsioon ei olnud vajalik selleks, et Jumal saaks meid lõpuks uuesti armastada, vaid sellepärast, et ta armastas meid algusest peale. Oma Pojas lepitas Isa inimkonna, mis oli tema suhtes vaenulik, iseendaga.
Kolmas: usu definitsioon
Selle jutluse kolmandas punktis pöördume usu definitsiooni juurde. Mõistet „usk” kasutatakse eranditult inimlikust vaatenurgast. Jumala suhtumise maailma kirjeldamiseks kasutame selliseid termineid nagu armastus, halastus, lahkus, õiglus ja ustavus. Esimesed kristlased nimetasid end „usklikeks“ ja kristlaseks saamise teed „usuni jõudmiseks“. Mida täpselt kristlased mõiste "usk" all mõistsid? Vaatleme seda lähemalt, kasutades kolme punkti.
Usu, et see on tõsi
Meie usu oluline osa on see, et me „usume“ uskumusi tõeks. Näiteks usuvad kristlased, et Jeesus suri ja tõusis üles:
1. Korinther 15,3-5 „Esmalt andsin ma teile edasi, mida minagi olen saanud: et Kristus suri meie pattude eest pühakirjade järgi ja et ta maeti maha ja et ta äratati üles kolmandal päeval pühakirjade järgi ja et ta ilmus Keefasele ja seejärel neile kaheteistkümnele.”
Paulus edastas selle põhitõe Korintose usklikele ja nad võtsid selle usu läbi vastu.
Uskumine tähendab teadmist
Teine punkt on uskumuste ja teadmiste vaheline seos. Kõnekeeles kasutatakse terminit „uskuma“ rõhutamaks, et midagi saab ainult eeldada ja oletusi teha, nagu ütluses: „Uskumine ei tähenda teadmist“. Kirjas heebrealastele kirjeldatakse, mida tuleks usu all mõista:
Hebräer 11,1 "Aga usk on kindel usaldus selle suhtes, mida loodab, ja mitte kahelda selles, mida ta ei näe."
Meie nägemine on meeleelund, mis annab meile tõendeid materiaalse maailma olemasolu kohta. Selle vaimne vaste on piiritu usaldus Jumala ja nähtamatu ning vaimse maailma olemasolu vastu. Uskuda tähendab klammerduda nähtamatu külge, justkui näeks nähtamatut.
Usk on usaldus
Usk ei puuduta ainult uskumusi ja fakte, vaid ennekõike ja esmajärjekorras inimesi. Usklikena räägime Kristuses rajatud usust:
1. Timotheus 3,16 „Ja suur on usu saladus, nagu igaüks peab tunnistama: Ta ilmus lihas, mõisteti õigeks Vaimus, ilmus inglitele, kuulutati paganatele, usuti maailmas, võeti üles auhiilgusesse.“
Jeesus Kristus on usu müsteerium. Jeesus kutsus inimesi korduvalt üles teda usaldama. Kui tahame teha Jumala tööd, algab see Jeesuse usaldamisest. See, kes usaldab end tingimusteta Jumala hoolde, saab andeks ja mõistab õigeks:
Römer 4,5 "Aga sellele, kes tegusid ei tee, vaid usub temasse, kes mõistab õigeks jumalakartmatu, arvatakse tema usk õiguseks."
Seega on usk suhteline mõiste – nagu armastus, eeldab see vastaspoolt.
Neljas: Usu päritolu
Lõpuks küsime usu allika kohta ja vaatleme nelja vastust.
Usk ei ole eeltingimus
Enne kui usu päritolu üle arutleme, selgitame kõigepealt, mis see ei ole. Usk ei ole eeltingimus ega eeldus, mida inimene peab oma jõuga täitma, et saavutada osadus Jumalaga. Pigem on usk osaduse väljendus, mis Jumalal on meiega juba siin ja praegu.
Me ei pea esmalt ise uskuma, et Jumal meile elu annaks, vaid Jumal annab meile mõlemat: usu ja elu. Kui me usume, on see märk sellest, et Jumala Vaim on meis juba tegutsenud.
Usk tuleb Jumala armust
Teiseks, usk tugineb Jumala armule ja armastusele. Ilma eelneva jumaliku tegutsemiseta ei saaks me uskuda, sest meie südamed on looritatud:
2. Korinther 3,14 „Aga nende meeled olid paadunud.“ Sest see loor jääb tänapäevani vana lepingu peale, kui seda loetakse; seda ei paljastata, sest see on Kristuses kaotatud.
Enne pöördumist olime kõik kaetud looriga, nagu juudid. Ainult Kristus kergitab selle teki ära:
Johannes 6,44 "Keegi ei saa minu juurde tulla, kui teda ei tõmba Isa, kes mind on läkitanud, ja mina äratan ta üles viimsel päeval."
Ükski inimene ei saa meelt parandada ja meeleparandust või usku ise esile kutsuda! Selleks on vaja imet.
Johannes 6,63 „Vaim on see, kes teeb elavaks, liha ei oma mingit tähtsust. Sõnad, mis ma teile olen rääkinud, on vaim ja elu.”
Kui me usume, on Vaim juba meis tegutsenud; Usk ise on elu suhtes Jumalaga.
Usk on kingitus
Kolmandaks, usk on Jumala kingitus:
Epheser 2,8-9 „Sest teie olete armu läbi päästetud usu kaudu ja see ei ole teist, vaid see on Jumala and; see ei ole tegude tulemus, et ükski ei saaks kiidelda.“
See väide ei viita ainult armule, vaid kogu eelnevale päästeväitele, milles usk on osa. Kui inimesi kutsutakse oma päästmiseks uskuma, on isegi see usk osa Jumala päästvast annist ja seda ei saa oma jõuga teostada.
Usk tuleb jutlustamisest
Neljas vastus kirjeldab, et Jumala Sõna on usu tekkimiseks ja kasvamiseks ülioluline.
Römer 10,17 „Niisiis, usk tuleb kuulutusest, kuulutus aga Kristuse sõna kaudu.”
Piiblilise usu algupära on alati otse Jumala Sõnas. Miski, mis ei põhine Jumala Sõnal, ei ole piibellik usk.
Römer 10,14-15 „Kuidas nad siis saavad appi hüüda teda, kellesse nad ei usu? Ja kuidas nad saavad uskuda temasse, kellest nad ei ole kuulnud? Ja kuidas nad saavad kuulda, kui keegi neile ei kuuluta? Ja kuidas nad saavad jutlustada, kui neid ei läkitata? Nõnda nagu on kirjutatud: „Kui armsad on selle jalad, kes kuulutab head sõnumit!””
Kuulutuse eelduseks on, et rõõmusõnumitooja kuulutaks head sõnumit, Jumala armu ja Jeesuse Kristuse evangeeliumi!
Paulus küsib: Kuidas saavad inimesed Jumala poole palvetada, kui nad temasse ei usu? Kuidas nad saavad temasse uskuda, kui keegi pole neile Jeesusest rääkinud? Kuidas saab keegi neile öelda, kui kedagi pole selleks saadetud? Pärast ülestõusmist ütles Jeesus oma jüngritele:
Johannes 20,21-22 „Rahu olgu teiega! Nõnda nagu Isa on läkitanud minu, nõnda läkitan mina teid!” Ja kui ta seda oli öelnud, puhus ta nende peale ja ütles neile: „Võtke vastu Püha Vaim!”
Igaüks, kes on Jeesuse Kristuse oma Päästjana vastu võtnud ja oma südames usub, et Jumal äratas Jeesuse surnuist üles, tunneb ära, kinnitab ja tunnistab seda Jeesust Jumala poolt määratud Issandaks:
Römer 10,9 „Sest kui sa oma suuga tunnistad, et Jeesus on Issand, ja oma südames usud, et Jumal on ta surnuist üles äratanud, siis sa päästetakse.”
Ma tahaksin igaühele teist isiklikult selle küsimuse esitada: kas olete valmis oma ringist lahkuma ja minema nende juurde, kes veel Jeesust ei tunne? Enamik meist peaks teistele Jeesusest rääkides julgemalt rääkima.
Me sündisime uuesti Jumala Sõna kadumatu seemne kaudu:
1. Petrus 1,23 „Sest te olete uuesti sündinud mitte kaduvast, vaid kadumatust seemnest Jumala elava ja püsiva sõna läbi.“
Meie ülesanne on seda sõna külvata, jutlustada ja tunnistada. Kuidas me seda teeme? Külvaja tähendamissõna annab vastuse.
Külvaja tähendamissõna
Jeesus õpetas neile palju tähendamissõnade kaudu ja oma jutluses ütles ta neile:
Markus 4,3 Kuulake! Vaata, külvaja läks välja külvama.
Külvaja – Jeesus – külvas sõna (salm 14). Viljatu jutlustamise probleem ei seisne mitte seemnes ega jutlustamismeetodis, vaid pinnase olemuses. Kõik kristlased peaksid olema külvajad. See, kas külv kannab vilja, ei sõltu seemnest, sest seemne kvaliteet on alati hea ja Jumala Sõnal on vägi.
Kõva süda
Markus 4,4 „Ja külvamise ajal kukkus osa tee äärde. "Siis linnud tulid ja sõid selle ära"
Kui süda on kõva nagu asfalt, siis seeme ei imbu (salm 15).
Pindmine süda
Markus 4,5-6 „Teised taimed kukkusid kivisele maale, kus neil oli vähe mulda, ja tärkasid peagi, sest neil polnud sügavat mulda. Aga kui päike tõusis, siis nad närtsisid ja kuna neil polnud juurt, siis nad surid.”
Need on pealiskaudse südamega inimesed. Siin puudub sügavus; sõnad kaovad nagu lumehelbed soojas vees (salmid 16–17).
Lämbunud süda
Markus 4,7 "Ja osa kukkus ohakate sekka ja ohakad kasvasid üles ja lämmatasid selle ning see ei kandnud vilja."
Need inimesed kuulevad Jumala sõna. Kui seemet ei lämmataks elumured ega rikkuse petlikkus, siis see kannab vilja (salmid 18-19).
Vastuvõtlik süda
Markus 4,8-9 „Ja kõik muu kukkus heale maale ja tärkas ning kasvas ja kandis vilja; mõned andsid saaki kolmkümmend korda, mõned kuuskümmend korda ja mõned sada korda. Ja ta ütles: „Kellel on kõrvad kuulda, see kuulgu!””
Heal pinnasel kannab seeme vilja, sest Püha Vaim on südame ette valmistanud. Me peaksime sõna vabalt levitama, ilma kuulajaid eelnevalt hukka mõistmata – ainult Jumal teab nende südamete sügavusi.
Nagu seeme heas pinnases, elab ka usk ainult suhtes. Lõppkokkuvõttes tuleb pääste täielikult Jumala käest, algusest lõpuni.
Pablo Nauer
Rohkem artikleid sellel teemal:
