Evangeelium - Hea uudis!

442 evangeelium on hea uudis Igal inimesel on õige ja vale idee ning igaüks on juba midagi valesti teinud - isegi oma ideed. "Viga on inimlik," ütleb tuntud vanasõna. Igaühel on kunagi olnud pettunud sõber, mis on murdnud lubaduse, kahjustanud kellegi teise tundeid. Igaüks teab süüd.

Seetõttu ei taha inimesed Jumalaga midagi teha. Nad ei taha kohtupäeva, sest nad teavad, et nad ei suuda selges südametunnistuses seisma Jumala ees. Nad teavad, et nad peaksid teda kuuletuma, kuid nad teavad ka, et nad ei ole. Nad on häbi ja tunnevad end süüdi.

Kuidas saab nende võla lunastada? Kuidas puhastada teadvust? "Andestamine on jumalik," lõpetab kiid. Jumal ise on andeks antud.

Paljud inimesed teavad seda ütlust, kuid nad ei usu, et Jumal on piisavalt jumalik, et teada saada oma S ü andestada. Sa tunned endiselt süüdi. Nad kardavad endiselt Jumala ilmumist ja kohtuotsuse päeva.

Kuid Jumal on ilmunud varem - Jeesuse Kristuse isikus. Ta ei lasknud hukka mõista, vaid päästa. Ta tõi andestusteate ja ta suri ristil, et tagada meile andeksandmine.

Jeesuse sõnum, Risti sõnum, on hea uudis neile, kes tunnevad end süüdi. Jeesus, jumalik inimene, on võtnud meie karistuse. Kõik inimesed, kes on piisavalt alandlikud, et uskuda Jeesuse Kristuse evangeeliumi, antakse andeks.

Vajame seda head uudist. Kristuse evangeelium toob meelerahu, õnne ja isikliku võidu. Tõeline evangeelium, hea uudis, on evangeelium, mida Kristus kuulutas. Sama evangeeliumi kuulutasid ka apostlid: ristilöödud Jeesus Kristus (1Kr 2,2), Jeesus Kristus kristlastes, au lootus (Kol. 1,27), surnuist ülestõusmine, inimkonnale lootuse ja pääsemise sõnum on Jumala riigi evangeelium.

Jumal on tellinud oma kiriku selle sõnumi müümiseks ü ja Püha Vaim selle ülesande täitmiseks. Kirjas korintlastele kirjeldab Paulus evangeeliumi, mille Jeesus andis oma kogudusele: «Aga ma teen teile, Br ü kes kuulutab teile evangeeliumi, mida ma teile kuulutasin, et te olete vastu võtnud, et te olete ka sees, kellest sa ka oled päästetud, kui registreerite, millise sõnaga ma teile seda kuulutasin, kui sa on tulnud usu peale. Sest ma olen teile andnud kõige rohkem selle, mida ma olen ka saanud: see on Kristus meie S ü suri pärast kirjutisi; ja et ta oli maetud ja et teda tõstatati kolmandal päeval pärast pühakirju; ja et ta ilmus Kefasele, siis kaheteistkümnele. Pärast seda ilmus ta rohkem kui f ü viissada br ü korraga, millest enamik on siiani jäänud, kuid mõni on ka magama jäänud. Siis ilmus ta Jaakobusele, seejärel apostlitele; lõpuks, nagu enneaegse sünnituse puhul, ilmus ta mulle ka " (1. Kor. 15,1: 8 Eberfeldi piibel).

Paulus väidab "ennekõike", et vastavalt Pühakirjale on Jeesus Messias või Kristus, et ta vastutab meie S ü suri, maeti ja tõusis taas. Ta rõhutab ka, et paljud võivad tunnistada Kristuse ülestõusmisest, kui keegi seda küsitaks.

Paulus teeb selgeks, et see on evangeelium, mille kaudu te olete päästetud. Meie eesmärk peaks olema see, kuidas edasi anda Paulusele, mida me oleme saanud ja mida "kõik muu" on teistele.

Mida me oleme saanud ja seetõttu vaja edasi anda, on kooskõlas sellega, mida Paulus ja teised apostlid said, eriti mida teised ütlevad, "et Kristus on meie S ü suri pärast kirjutisi; ja et ta oli maetud ja et ta tõusis kolmandal päeval pärast pühakirju ... ".

Kõik teised Piibli õpetused põhinevad nendel põhilistel tõdetel. Ainult Jumala Poeg võiks meie S jaoks ü Me sureme, ja ainult sellepärast, et ta tegi seda ja tõusis surnuist, et me saame oodata tema tagasipöördumist ja meie pärandit, igavest elu, ilma uskumatu usuta.

Seetõttu võiks Johannes kirjutada: "Kui me tunneme inimesi, siis on Jumala tunnistus suurem, sest see on Jumala tunnistus, et ta tunnistajaks oma Pojale." Kes iganes usub Jumala Pojasse, omab seda tunnistust iseenesest Jumal ei usu, et teeb temast L ü valetaja; sest ta ei usu tunnistust, mille Jumal andis oma Pojast.

«Ja see on tunnistus, et Jumal andis meile igavese elu ja see elu on tema pojas. Kellel on poeg, sellel on elu; kellel pole Jumala Poega, sellel pole elu " (1. Johannese 5,9: 12).

Jeesus kuulutas evangeeliumi

Mõned võivad tunduda ü Kuumuta Piibli ettekuulutustel, kuid nende jaoks on raske, f ü innustada Piibli keskset sõnumit - päästet Jeesuse Kristuse kaudu! Jumal on andnud kristlastele kõige väärtuslikumad kingitused ja teinud need kohustuseks müüa teistele ü samuti saavad nad selle kingituse saada!

Kui Peetrus kirjeldas apostlite rolli kapten Corneliusele, ütles ta: "Ja ta [Jeesus] käskis meil jutlustada ja tunnistada inimestele, et ta on elavate ja surnud Jumala antud kohtunik. Prohvetid, mis tema nime järgi on kõik, kes usuvad Temasse, S andestus ü peaks saama " (Apostlite teod 10,42: 43–XNUMX).

See on kõige olulisem sõnum; Apostlitele ilmutatud hea sõnum oli kõigi prohvetite keskne sõnum - et Jumal kohtleb Jeesust Kristust ü Kes tegi elavad ja surnud ning kõik, kes Temasse usuvad, S ü andestus läbi tema nime!

Keskne tõde

Luukas kirjutas, et Jeesusel oli tema J ü Nger, vahetult enne taevasse astumist, keskse G-ni ü Tema sõnumi sõnum tuletab meile meelde: "Siis ta avas neile arusaamise, et nad mõistaksid Pühakirja ja ütlesid neile:" On kirjutatud, et Kristus kannatab ja tõuseb surnuist kolmandal päeval ja et see jutlustus on tema nimel. " [Repentance] s andestuse eest ü kõigi rahvaste seas. Alusta Jeruusalemmas ja olge seal ü r tunnistaja " (Luk. 24,45, 48).

Mida peaksid apostlid mõistma Pühakirja sisust, kui Jeesus neile mõtet andis? ü r avati? Teisisõnu, mis on Jeesuse sõnul keskne ja kõige olulisem tõde, mida tuleb mõista Vana Testamendi kirjutistest?

Et Kristus kannatab ja surnuist üles äratatakse kolmandal päeval, ja et taandamine [meeleparandus] s ü on kuulutatud kõigile rahvastele tema nimel!

"Ja mitte üheski teises ei ole päästet ega ka inimestele taeva all antud ühtegi muud nime, mille abil me saaksime päästetud", jutlustas Peetrus. (Apostlite teod 4,12).

Aga mis on Jumala Jumala Jumala evangeelium? Kas Jeesus ei kuulutanud häid uudiseid Jumala riigist? Nat ü rlich!

Kas Jumala riigi evangeelium erineb sellest, mida Paulus, Peetrus ja Johannes on ü kuulutades Jeesusest Kristusest päästest? Üldse mitte!

Mõistagem, et Jumala riiki sisenemine on päästmine. Päästmine ja Jumala riiki sisenemine on sama! Igavese elu vastuvõtmine on sama, mis päästmise [või pääste] tundmine, sest päästmine on sünonüüm surmava S päästmisega. ü käed.

Jeesuses on elu - igavene elu. Igavene elu nõuab S andestamist ü käed. Ja S andestus ü või õigustus, õpib ainult usk Jeesusesse Kristusesse.

Jeesus on nii kohtunik kui ka päästja. Ta on ka kuningriigi kuningas. Jumala kuningriigi evangeelium on päästmise evangeelium Jeesuses Kristuses. Jeesus ja Tema apostlid kuulutasid sama sõnumit - Jeesus Kristus on Jumala Poeg ja ainus viis päästa, päästa, igavest elu ja siseneda Jumala Kuningriiki.

Ja kui meeled on avatud, et mõista Vana Testamendi ettekuulutusi, siis just siis, kui Jeesus avas selle mõistmise apostlitele (Luk 24,45), saab selgeks, et prohvetite keskne sõnum oli ka Jeesus Kristus (Apostlite teod 10,43).

Jätka. Johannes kirjutas: „Kes usub Pojasse, on igavene elu, aga kes iganes ei järgi Pojale, ei näe elu, vaid Jumala viha jääb ü tema kohal " (Johannese 3,36). See on selge keel!

Jeesus ütles: "... ma olen tee ja tõde ja elu; keegi ei tule Isa juurde, vaid minu kaudu" (Johannese 14,6). Mida me peame Jumala Sõnast mõistma ü on see, et inimene ilma Jeesuse Kristuseta ei saa tulla Isa juurde ega tunda Jumalat, ei pärida igavest elu ega tule Jumala Kuningriiki.

Oma kirjas kolosslastele kirjutas Paulus: "Rõõmuga ütleb tänu Isa, kes t ü on teinud pühakute pärisosas valguses. Ta päästis meid pimeduse väest ja on meid üle võtnud oma kallis Poja kuningriiki, kus meil on päästmine, S andestus. ü lõpeb " (Veerg 1,12-14).

Pange tähele, kuidas pühakute pärand, valguse riik, Poja kuningriik, päästmine ja nende andestus ü ühendada tõe sõna, evangeeliumi, sujuv rõivastus.

Salmis 4 räägib Paulus "Kolosside usust Kristuses Jeesuses ja armastusest, mis teil kõigil pühadel on". Ta kirjutab, et usk ja armastus pärinevad "lootusest ... et f ü r on sinu jaoks taevas valmis. Olete temast varem kuulnud tõesõna kaudu, evangeeliumiga, mis teile on tulnud ... " (Salmid 5-6). Jällegi on evangeelium Jumala kuningriigis igavese pääsemise lootuse keskmes usu kaudu Jeesusesse Kristusesse, Jumala Pojasse, kelle kaudu me lunastati.

21i salmides 23is jätkab Paulus: „Isegi teie jaoks, kes olid kunagi kummalised ja vaenulikud kurja tegudes, on ta nüüd oma sureliku keha surmaga kokku leppinud, et ta paneks teid püha ja laitmatu ja laitmatu tema nägu; sa jääd ainult ususse, põhjendatud ü Olge kindlad ja kindlad ning ärge lahkuge evangeeliumi lootusest, mida olete kuulnud ja mis on kuulutatud kõigile taevase all olevate olenditele. Ma olin tema sulane Paulus. "

25i 29i salmides jätkab Paulus evangeeliumi, i11i, kelle teenistuses ta oli määratud, ja tema eesmärgi müüa. ü lõpeb. Ta kirjutas: "Te olete saanud teenijateks läbi ministeeriumi, mida Jumal on mulle andnud, et ma kuulutan teile oma sõna rikkalikult, nimelt saladuse, mis oli varjatud igavesest ajast ja põlvkonnast, kuid nüüd on see ilmutatud Tema pühakud, kellele Jumal soovis kuulutada, milline on selle saladuse hiilgav rikkus paganate seas, Kristuses sinus, hiilguse lootus ü Räägime ja innustame kõiki inimesi ning õpetame kõiki inimesi tarkuses, et me teeksime igaühe Kristuses täiuslikuks. Daf ü rm ü Ma distantseerin ennast ja maadlesin selle väe väes, kes on minus võimas. "

Mis on evangeelium

Kogu evangeelium räägib Jeesusest Kristusest. See käsitleb tema identiteeti ja tema tööd Jumala Pojana (Johannese 3,18) elavate ja surnute kohtunikuna (2. Tim. 4,1) kui Kristus (Apostlite teod 17,3) Päästjana (2. Tim. 1, 10), ülempreestrina (Hb 4,14), kui F ü esineja (1. Johannese 2,1) kuningate kuninga ja isandate isandana (Ilm 17, 14) kui esmasündinu paljude Br ü dern (Rm 8,29), kui sõber (Johannese 15,14: 15).

See puudutab teda kui meie hinge karjast (1. Petr.   2,25), nagu Jumala Tall, see on S ü võtab maailmast ära (Joh. 1,29), nagu f ü Passal talle talle ohverdatud (1Kr 5,7) nähtamatu Jumala kuvandina ja esmasündinuna kogu loodu ees (Kol. 1,15), kogukonna juhina ja alguse ning esmasündinuna surnuist (Salm 18) kui Jumala hiilguse peegeldus ja pilt tema olemusest (Hb 1,3), kui isa ilmutaja (Matteuse 11,27) kui teed, tõde ja elu (Joh. 14,6), nagu T ü r (Johannese 10,7).

Evangeelium räägib Kristusest kui meie usu algusest ja lõpust (Heebrealastele 12,2), valitsejana ü Jumala loomingu kohta (Ilm 3,14) kui esimene ja viimane, algus ja lõpp (Ilm 22,13) kui idu (Jer. 23,5) kui nurgakivi (1. Peetr. 2,6) kui Jumala väge ja Jumala tarkust (1. Kor. 1,24), täiskasvanuna ü kõigi rahvaste soovid (Hag. 2,7).

See puudutab Kristust, ustavat ja tõelist tunnistajat (Ilm 3,14), kõige pärija (Hb 1,2), pääste sarv (Luk. 1,69), maailma valgus (Johannese 8,12), elav leib (Joh. 6,51), Jesse juur (Js 11,10), meie pääste (Luuka 2,30), õiguse päike (Mal. 3,20), Elu sõna (1. Johannese 1: 1), Jumala Poeg jõudis ellu surnuist ülestõusmise kaudu (Rm 1,4) - ja nii edasi.

Paulus kirjutas: "Keegi ei saa panna muud alust peale selle, mis on pandud - Jeesus Kristus." (1. Kor. 3,11). Jeesus Kristus on linglikinnitus, keskne teema, evangeeliumi alus. Kuidas saaksime midagi muud kuulutada, ilma et oleksime Piiblile vastu astunud?

Jeesus ütles sel ajal F-le ü kuule juute: "te otsite pühakirjadest, sest arvate, et teil on neis igavene elu; ja just nemad tunnistavad mind; aga te ei taha tulla minu juurde, et teil oleks elu" (Johannese 5,39: 40).

Sõnum päästest

Sõnum müüa kristlasi ü need, keda kutsutakse, on päästmisest, st igavesest elust Jumala riigis. Igavest päästmist või Jumala riiki saab saavutada ainult ühe tõelise T kaudu ü r, ainus õige tee - Jeesus Kristus. Ta on selle kuningriigi kuningas.

John kirjutas: "Kes poega eitab, sellel pole isa; kes tunnistab poja, sellel on ka isa" " (1. Johannese 2,23). Apostel Paulus kirjutas Timoteosele: "Sest Jumala ja inimeste vahel on Jumal ja vahendaja, nimelt mees Kristus Jeesus, kes andis endale f ü kõik lunastuseni, et seda omal ajal kuulutatakse " (1. Tim. 2: 5-6).

Heebrealastel 2,3is hoiatatakse: "... kuidas me tahame põgeneda, kui me ei austa sellist suurt päästet, mis algas Issanda jutlustamisega ja mida me oleme seda kinnitanud?" Päästmise sõnum müüdi esmalt Jeesus ise ü See oli Jeesuse enda sõnum Isalt.

Johannes kirjutas, mida Jumal ise on ü Tunnistas oma poja kohta: "Ja see on tunnistus, et Jumal andis meile igavese elu ja see elu on tema pojas. Kellel on poeg, sellel on elu; kellel pole Jumala poega, sellel on elu mitte " (1. Johannese 5,11: 12).

Johannes 5,22is 23ile rõhutab Johannes jälle Poegile omistatud kaalu: „Sest Isa ei otsusta kedagi, vaid tal on kogu Poja hinnang ü et nad kõik austaksid Poega, kui nad Isa austavad. Kes ei austa Poega, ei austa Isa, kes teda saatis. ”Seepärast kuulutab kirik nii pidevalt ü Jeesuse Kristuse kohta! Jesaja ennustas: "Sellepärast ütleb põhjapõder Jumal: Vaata, ma panen Siionis kivi, tõestatud kivi, hinnalise, fundamentaalse nurgakivi. Kes usub, seda ei häbeneta" (Js 28:16 EG).

Kui me käime uues elus, mida me Jeesusesse Kristusesse kutsume, usaldame Teda kui meie kindlat head ja igapäevast lootust, et ta naaseb au ja väe juurde, võime rõõmustada meie igavest pärandit lootuses ja usalduses.

Kõne tuleviku elamiseks siin ja praegu

Aga kui Johannes vangi võeti, tuli Jeesus Galileasse ja kuulutas Jumala evangeeliumi, öeldes: "Aeg on täidetud." ü llt, ja Jumala riik on tulnud. Parandage meelt ja uskuge evangeeliumi! " (Mark 1: 14-15).

See Jeesuse evangeelium on "hea uudis" - võimas sõnum, mis muudab ja muudab elu. Evangeelium ü Berf ü mitte ainult ei kuula ega muundu, vaid lõpuks kõige paremini ü tehke talle keeldumine ü berstehen.

Evangeelium on "Jumala jõud, mis õnnistab kõiki, kes usuvad" (Rm 1:16). Evangeelium on Jumala kutse meile elada täiesti teisel tasemel ü kaasa. Hea uudis on see, et meil on pärand, mis ootab meid, mis tulevad meie valdusse, kui Kristus tuleb uuesti. See on ka kutse elavdavale vaimsele reaalsusele, mis võib juba olla meie.

Paulus nimetab evangeeliumi "Kristuse evangeeliumiks" (1Kr 9:12), "Jumala evangeelium" (Rm 15:16) ja "Rahu evangeelium" (Ef 6: 15). Jeesusest alustades alustab ta j ü määratleda uuesti Jumala kuningriigi idee, keskendudes Kristuse esimese tulemise universaalsele tähendusele.

Jeesus, kes ü Rännates mööda Juuda ja Galilea tolmuseid tänavaid, õpetab Paulus, on nüüd ülestõusnud Kristus, kes istub Jumala paremal käel ja on "kõigi jõudude ja võimude pea" (Kolo 2:10).

Pauluse sõnul on Jeesuse Kristuse surm ja ülestõusmine esimesena evangeeliumis; nad on Schl ü tähtsamad sündmused Jumala plaanis (1. Kor. 15: 1-11). Evangeelium on hea uudis f ü vaesed ja rõhuja ü ckten. Lugu on eesmärk. Lõpuks võidab õiglus, mitte võim.

Läbinud käsi on ü Sõjaväe rusikas võitis üle. Paha kuningriik annab teed Jeesuse Kristuse kuningriigile, nende asjade järjekorrale, mida kristlased juba osaliselt kogevad.

Paulus vastas sellele evangeeliumi aspektile ü Kolosslastest: "Rõõm ütleb tänu Isale, kes t ü on teinud pühakute pärisosas valguses. Ta päästis meid pimeduse väest ja on meid üle võtnud oma kallis Poja kuningriiki, kus meil on päästmine, S andestus. ü lõpeb " (Veerg 1,12-14).

F ü Kõigi kristlaste jaoks on see evangeelium ja see oli praegune reaalsus ü tuleviku lootust. Ülestõusnud Kristus, kes on Issand ü Aeg, ruum ja kõik, mis siin toimub, on võitleja f ü r kristlased. See, kes taevasse tõsteti, on kõikjal esinev jõuallikas (Ef. 3,20-21).

Hea uudis on see, et Jeesus Kristus on iga oma maise elu takistus ü on ületanud. Risti tee on raske, kuid võidukas tee Jumala riiki. Seepärast võib Paulus tuua evangeeliumi lühikestele valemitele: "Sest ma arvasin, et see oli f ü r on õigus teie seast mitte midagi teada, kui ainult Jeesus Kristus, risti löödud " (1. Kor. 2,2).

Suur pöördumine

Kui Jeesus ilmus Galileas ja kuulutas evangeeliumi tõsiselt, ootas ta vastust. Ta ootab ka täna meile vastust.

Aga Jeesuse kutset siseneda kuningriiki ei hoitud vaakumis. Jeesus helistab f ü Jumala kuningriigiga kaasnesid muljetavaldavad märgid ja imed, mis panid Rooma režiimi alla kuuluva riigi istuma.

See on üks põhjus, miks Jeesus pidi selgitama, mida ta Jumala Kuningriigile mõtles. Juudid ootasid Jeesuse ajal F-i ü kes tõi tagasi oma rahvale Taaveti ja Saalomoni au ü soovitaks. Kuid Jeesuse sõnum oli "kahekordselt revolutsiooniline", nagu kirjutab Oxfordi teadlane NT Wright. Esiteks võttis ta üldise ootuse, et j ü heidab Superstaati visata Roman ike w ü ja muutis selle midagi täiesti erinevat. Ta tegi laialt levinud lootusest poliitilisele vabanemisele sõnumi vaimsest päästest: evangeelium!

"Jumala riik on tulnud, tundus ta ütlevat, kuid see pole see, milleks te seda ette kujutasite" (NT Wright, Kes oli Jeesus?, Lk 98).

Jeesus šokeeris inimesi oma heade uudiste tagajärgedega. "Kuid paljud, kes on esimesed, jäävad viimaseks ja viimased saavad esimestena" (Matteuse 19,30).

"Seal on põlved ja hambad," ütles ta oma j ü kaasmaalased, "kui te näete Jumala riigis Aabrahami, Iisakit ja Jaakobit ja kõiki prohveteid, kuid tõugate teid välja" (Luuka 13:28).

Suur viimane õhtusöök oli f ü r kõik seal (Luk. 14,16, 24). Ka jumalariiki kutsuti paganaid. Ja üks sekund polnud vähem revolutsiooniline.

See prohvet Nasaretist tundus veetvat palju aega f ü r, et teil oleksid õigused - püha ja Kr ü pöörama ahne maksuvõitleja - ja mõnikord isegi f ü vihane Roman Unterdr ü cker.

Hea uudis, mille Jeesus tõi, oli vastuolus kõigi ootustega, isegi tema usklike J ü kauem (Luk. 9,51, 56). Ikka ja jälle ütles Jeesus, et kuningriik, mida nad tulevikus ootasid, oli tema töös dünaamiliselt olemas. Pärast eriti dramaatilist episoodi ütles ta: "Aga kui ma ajan kurjad vaimud Jumala sõrmede kaudu välja, siis on Jumala kuningriik jõudnud teie juurde". (Luuka 11,20). Teisisõnu, inimesed, kes nägid Jeesuse tööd, kogesid tuleviku olevikku. Jeesus pööras populaarsed ootused tagurpidi vähemalt kolmel viisil:

  1. Jeesus õpetas häid uudiseid, et Jumala riik on puhas kingitus - Jumala juhtimine, mis juba paranemise tõi. Nii algas Jeesus "Issanda armuaasta" (Luuka 4,19:61,1; Js 2). Kuid "M" võeti "vastu" Reichi ü viletsad ja koormatud, vaesed ja kerjused, kurjategijad ja piinlikud tolliametnikud, karistavad hoorad ja ühiskonna kõrvalised isikud. F ü Ta kuulutas end karjana mustadele lammastele ja kaotatud lammastele.
  2. Jeesuse hea uudis oli ka f ü sealsed inimesed, kes olid valmis pöörduma Jumala poole tõelise meeleparanduse valuliku puhastamise kaudu. See siiralt meeleparandav S ü w ü muutuge suureks Jumalasse ü leida isa, kes otsib silmapiirilt oma ekslevaid poegi ja tütreid ning näeb neid, kui nad on "veel kaugel" (Luuka 15,20.) Evangeeliumi hea uudis tähendab, et kõik, kes südamega ütlevad: "Jumal, ole S ü halastavalt " (Luk 18,13) tmd tähendab siiralt Jumalaga ühinemist ü kuuldeaparaadi leidmiseks w ü rde. Alati. "Küsi, see antakse sulle; otsi, leiad; koputa, see avatakse sulle" (Luuka 11,9). F ü Neile, kes uskusid ja pöördusid maailma teedelt, oli see parim uudis, mida nad kuulsid.
  3. Jeesuse evangeelium tähendas ka seda, et miski ei saa peatada kuningriigi võitu, mille Jeesus oli toonud, isegi kui see tundus vastupidine. See kuningriik w ü äge, halastamatu vastupanu, kuid lõppkokkuvõttes w ü pane see sisse ü Bernat ü võimu ja au triumf. Kristus ütles oma J ü ngern: "Aga kui Inimese Poeg tuleb oma hiilguses ja kõik inglid koos temaga, istub ta oma hiilguse troonil ja kõik rahvad kogunevad tema ette. Ja ta eraldab nad üksteisest nagu karjane lammasteni. eraldub kitsedest " (Mat. 25,31-32).

Nii et Jeesuse headel uudistel oli dünaamiline pinge "juba" ja "mitte veel" vahel. Taevariigi evangeelium viitas juba valitsenud Jumala valitsusajale - "Vaadake pimedat ja kõndige hale, pidalitõbised muutuvad puhtaks ja kuulevad kurte, surnud tõusevad püsti ja evangeeliumi kuulutatakse vaestele". (Matteuse 11,5). Kuid impeeriumi polnud seal veel "selles mõttes", et see oleks täielik ü veel ees. Evangeeliumi mõistmine tähendab seda kahekordset aspekti mõista: ühelt poolt kuninga lubatavat kohalolekut, kes juba elab oma rahvas, ja teiselt poolt tema dramaatilist tagasipöördumist.

Hea uudis teie päästmise kohta

Misjonär Paulus aitas alustada evangeeliumi teist suurt liikumist - selle levik väikesest Juudeast esimese sajandi keskpaigani tsiviliseeritud kreeka-rooma maailma. Pöördunud kristlane tagakiusaja Paulus suunab evangeeliumi pimestava valguse igapäevaelu prisma kaudu. Kui ta kiidab ülistatud Kristust, on ta mures ka evangeeliumi praktiliste tagajärgede pärast.

Hoolimata fanaatilisest vastupanu, edastab Paulus teistele kristlastele Jeesuse elu, surma ja ülestõusmise hämmastava tähenduse:

"Ka tema on teie sureliku keha surma läbi leppinud teiega, kes olid kunagi võõrad ja vaenulikes kurjades tegudes, nii et ta paneks teid püha ja süüdimatu ja veatu näo ette; kui te jääksite ainult ususse, asutataks ja kindlaks "ja ärge väljuge lootusest evangeeliumist, mida olete kuulnud ja mida kuulutatakse kõigile taeva all olevatele olenditele. Mina, Paulus, olen saanud tema sulaseks" (Veerg 1,21-23).

Lepitada. Flawless. Grace. Redemption. Andestamine. Ja mitte ainult tulevikus, vaid siin ja praegu. See on Pauluse evangeelium.

Ülestõusmine, haripunkt, millele Synoptics ja John sõitsid oma lugejaid   (Jn 20,31) vabastab evangeeliumi sisemise jõu kristliku igapäevaelu jaoks. Kristuse ülestõusmine kinnitab evangeeliumi. Seepärast, nagu Paulus õpetab, annavad need kauged Juudea sündmused lootust kõigile inimestele:

«... ma ei häbene evangeeliumi; sest see on Jumala jõud, mis õnnistab kõiki, kes sellesse usuvad, kõigepealt juute ja ka kreeklasi. Sest see paljastab õigluse, mis on Jumala ees ja mis tuleneb usust usus ... " (Rm 1,16-17).

Apostel Johannes rikastab evangeeliumi teise mõõtmega. See näitab Jeesusele, kuidas "J ü laulja, keda ta armastas " (Johannese 19,26), mäletas teda, karjase südamega mees, kirikujuht, kellel on sügav armastus inimeste vastu oma murede ja hirmudega.

"Jeesus tegi oma jüngrite ees paljusid muid märke, mida selles raamatus pole kirjutatud. Kuid need on kirjutatud nii, et võite uskuda, et Jeesus on Kristus, Jumala Poeg ja et te saaksite usu kaudu tema nimel elada. " (Johannese 20,30: 31).

Johannese arusaam evangeeliumist on oma silmapaistva märkusega: "... et teil võib olla usu kaudu elu."

Johannes annab imepäraselt edasi evangeeliumi veel ühe aspekti: Jeesuse Kristuse kõige suurema isikliku läheduse hetkedel. Johannes annab elava ülevaate Messia isiklikust teenimisest.

Isiklik evangeelium

Johannese evangeeliumis kohtame Kristust, kes oli võimas avalik jutlustaja (Johannese 7,37: 46). Näeme Jeesust sooja ja külalislahkena. Tema kutsuvalt kutselt "Tule ja vaata!" (Joh. 1,39) kuni väljakutseni kahtlevale Toomasele, et ta paneks sõrme häbimärgist kätele (Joh. 20,27), siin on unustamatult kujutatud seda, kes lihaks sai ja meie keskel elas (Johannese 1,14).

Inimesed tundsid end Jeesusega nii tervitatavalt ja mugavalt, et neil oli temaga elavat vahetust (Johannese 6,5: 8). Nad lebasid tema kõrval söömas ja samast taldrikust (Johannese 13,23: 26).

Nad armastasid teda nii sügavalt, et niipea kui nad teda nägid, ujusid nad kaldale süüa kala, mille ta oli ise ära praetanud (Johannese 21,7: 14).

Johannese evangeelium tuletab meile meelde, kui palju evangeeliumi keerleb Jeesus Kristus, tema eeskuju ja igavene elu, mida me tema kaudu saame (Johannese 10,10). See tuletab meile meelde, et evangeeliumi kuulutamisest ei piisa. Ka meie peame selle üle elama. Apostel Johannes julgustab meid: Meie eeskuju võiks aidata teistel jagada meiega Jumala riigi häid uudiseid. Nii juhtus samaarlasest naisega, kes kohtus Jeesuse Kristusega kaevu juures (Joh. 4,27-30) ja Maria von Mandala (Johannese 20,10: 18).

See, kes nuttis Laatsaruse, alandliku sulase hauda, ​​kes õpetas oma jüngreid F ü Pestud, elab täna. Ta annab meile oma kohaloleku Püha Vaimu sisemuses:

"Kes iganes armastab mind, see hoiab mu sõna ja mu isa armastab teda, ja me tuleme tema juurde ja elame temaga elama ... ü ära karda " (Johannese 14,23:27).

Jeesus juhib Püha Vaimu kaudu aktiivselt oma inimesi täna. Tema kutse on sama isiklik ja julgustav kui kunagi varem: "Tulge ja vaadake!" (Johannese 1,39).

Jumala kogu Kiriku brošüür


pdfEvangeelium - Hea uudis!